宣化上人开示录（二）
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
解释道字的构造
修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
道字包罗万有，妙不可言。所谓“万物因道生，得者自通灵，悟彻个中理，菩提不减增”。昨天讲“道”字的义理，今天讲“道”字的构造。
中国文字的构造非常美丽，简直是一幅图画。分为象形、指事、会意、形声、转住、假借六种。这个“道”字，属于象形、会意，现在简单的解释。这个道字，从走从首。走字是教你行，也就是要修行。不修行怎会得到道呢！首字是头，也就是第一。修行是第一件最要紧的事，若不修行，就不能了生死。
在道的上边，有“"”两点，这两点是表法，左边一点是阳，右边一点是阴。阳代表天，阴代表地。阳就是乾，阴就是坤，天地就是乾坤。阳属于男，阴属于女。但是阳中有阴，阴中有阳，所以男人不一定生生为男人，有时可做女人。女人不一定世世为女人，有时可做男人。在这里有千变万化，所以说妙不可言。
这两点是代表天地，代表日月，代表阴阳二气。人身有阴阳之电，血为阴，气为阳。气是无形，血是有形。这两点就有无穷的奥妙，是说不尽的。这两点，可以说是无极和太极。无极是真空，太极是妙有。由无极而生太极，太极动而生阳，太极静而生阴。动极而静，静极而动──这是自然的法则。
在两点下边，是“一”字。这个一，本来不是一，而是无极的O圈。因为没有到极点，所以是O圈。这个无极圈，修成功就是大圆镜智，修不成功就是无明。这个一字，本来是O字。因为到时候，把O字破开，成为一字。变成一字，就有数目的开始。在O字时，是没有数目，这一点各位要特别注意。在没有数目时，那就O字。一落在数目上，O字就变为一字。
这个一字，生天生地生万物，生仙生佛生圣人。一切的一切，皆由一字生出。O字什么也没有，没有就是真空。一字生出，就变为妙有，什么都有啦！自无化有为妙有，自有化无为真空。真空妙有的道理，妙不可言。这种妙不可言的道理，到什么地方去寻找呢？答案──“自”字。所以在一字的下边是个“自”字，表示求道不能向外驰求，到外边是找不到正道。要回光返照，反求诸己。
在这个时候的境界，在儒家来说：“惟精惟一，允执厥中。”在道家来说：“保元守一。”在佛教来说：“万法归一。”所谓“万法归一，一归合”，合是人一口，表示没有什么可说的，也就是合起口来的意思。这时候，离言说相、离文字相、离心缘相。所谓“言语道断，心行处灭。”的境界，什么也没有了。有人说：“那么，岂不是成为木头吗？”不是的。木头是无心，而这是有心。也就是无为，无为而无不为。这种道理，不能到外边去找。要回光返照，反求诸己，才能找到所求的道。
禅宗有偈云 ：“万法归一一归合，神光不明赶达摩，熊耳山前跪九载，只求一点躲阎罗。”今天讲这个公案，证明求法不是件容易事，要有为法忘躯的精神，才能得到正道。
菩提达摩从广州登陆 (他从印度乘船来到中国)，便到金陵(南京)。经过神光法师讲经的地方，进去问神光：“你在这里做什么？神光说：“我在讲经。”达摩又问：“讲经做什么？”神光说：“为了生死。”达摩说：“法本来不可说，无法可说。你讲的黑是字、白是纸，怎能了生死？”神光一听，大怒的说：“你这个摩罗刹！敢来谤佛谤法谤僧，岂有此理！”说完之后，便用铁念珠朝达摩祖师的面上猛力打去！达摩在没有防备的情形下，被打掉两颗门牙。
达摩祖师一想：如果把牙吐在地上，那么，这地方要大旱三年(因为证果圣人的牙落地，诸天降罪，此处人会受到不下雨的惩罚)。达摩不忍心，令这地方的人受荒旱之苦，乃将两颗牙吞到肚中。所谓“打落门牙和血吞”，留下这个典故。
达摩修忍辱波罗蜜，一言不发，走出神光讲经处，过长江，向河南嵩山而去。这时，无常鬼奉阎罗王之命，来请神光去参加他们的宴会。便对神光说：“你是神光吗？”神光说：“是的。”无常鬼说：“阎罗王请你去饮茶。”神光一听，便说：“我讲经时，天华乱坠，地涌金莲，我还要死吗？”无常鬼说：“你当然要死啦！”
神光问：“谁能不死？”无常鬼告诉他：“只有刚才被你打掉两颗门牙那位黑和尚，他才能不死。”神光向无常鬼恳求说：“无常居士，请你慈悲，行个方便，我去跟那位黑和尚学不死之法，可以吗？”无常鬼允许他的要求。神光乃日夜向北方追赶达摩，最后追到熊耳山，见达摩在山洞中面壁入定，乃向达摩顶礼忏悔，跪了九年，才得不死之法，成为禅宗二祖。
这个“自”就是自强不息的意思，要自己努力，用功修行，才能得到道的真谛。所以在右边有个“走”字，这表示要行持，才能有感应，才能有所成就。如果不去实行，光是明白道理，也是没有用处。所谓“说一丈，不如行一尺。”我常说：“道是行的，不行何成道。德是立的，不立那有德。”就是这个道理。
关于大海的治愈文案：
1
“今天的记忆是带着海水味道的。”
2
“喜欢海，喜欢日出和日落 我觉得浪漫的年纪不应该活得太无趣”
3
“是谁说蓝色就等于忧伤,你看看天空和海洋。”
4
“天气好的话,一起去海边看日出吧。”
5
“海与浪,温与柔,爱与不爱皆自由”
6
“你眼里的微光是星辰大海”
7
“你说大海会不会等风。”
8
“太阳在坠落 海浪在发愁，偷偷装一把温柔的海风带回家”
9
“自带滤镜的夏 海是可触碰的蓝天”
10
“理想中的夏日海滩，是夕阳日落刹那与你相拥”
11
“浪漫的不是海，是吹着海风的我们”
12
“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”
13
“有人在云中看海浪漂浮，有人在井中看落日余晖”
14
“夏天的大海还有海边的我”
15
“懒懒的海风轻轻地吹”
16
“日落海边浪漫出逃”
17
“落日沉溺于橘色的海，晚风沦陷于赤诚的爱。”
18
“向海风许愿，在山海相见”
19
“总要和爱的人一起去看一次海”
20
“克莱因蓝的大海，双倍温柔”
21
“无心风月独钟自己”
22
“这个夏天你有空吗？我们一起去看海叭”
23
“听说一起看海的人能走很远很远”
24
“海边少年和橘子汽水的味道的夏天”
25
“那些关于海边的句子，都不如和你去吹吹海风。”
26
“日暮时拂过海面的风 是对夕阳的告白”
27
“想了许久海边的文案 都来不及这刻恰好吹来的海风”
28
“落日余晖时，是我在赴大海的浪漫之约”
29
“你赤手空拳来到人世间，为找到那⽚海不顾一切”
30
“当你遇见大海，也就不会在意池塘的是非了”
31
“鲸落是鲸鱼留给大海最后的温柔”
32
“一起吹过海风的人，大概会记得久一些。”
33
“大海深处有一家便利店，贩卖着蓝色的孤独。”
34
“向海风许愿，在山海相见。”
35
“星辰大海的征途难免雾中穿行”
36
“我想要坠入深海里，看悠闲游荡的鲸鱼”#女生头像##壁纸##表情包##朋友圈背景图#
1
“今天的记忆是带着海水味道的。”
2
“喜欢海，喜欢日出和日落 我觉得浪漫的年纪不应该活得太无趣”
3
“是谁说蓝色就等于忧伤,你看看天空和海洋。”
4
“天气好的话,一起去海边看日出吧。”
5
“海与浪,温与柔,爱与不爱皆自由”
6
“你眼里的微光是星辰大海”
7
“你说大海会不会等风。”
8
“太阳在坠落 海浪在发愁，偷偷装一把温柔的海风带回家”
9
“自带滤镜的夏 海是可触碰的蓝天”
10
“理想中的夏日海滩，是夕阳日落刹那与你相拥”
11
“浪漫的不是海，是吹着海风的我们”
12
“林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你”
13
“有人在云中看海浪漂浮，有人在井中看落日余晖”
14
“夏天的大海还有海边的我”
15
“懒懒的海风轻轻地吹”
16
“日落海边浪漫出逃”
17
“落日沉溺于橘色的海，晚风沦陷于赤诚的爱。”
18
“向海风许愿，在山海相见”
19
“总要和爱的人一起去看一次海”
20
“克莱因蓝的大海，双倍温柔”
21
“无心风月独钟自己”
22
“这个夏天你有空吗？我们一起去看海叭”
23
“听说一起看海的人能走很远很远”
24
“海边少年和橘子汽水的味道的夏天”
25
“那些关于海边的句子，都不如和你去吹吹海风。”
26
“日暮时拂过海面的风 是对夕阳的告白”
27
“想了许久海边的文案 都来不及这刻恰好吹来的海风”
28
“落日余晖时，是我在赴大海的浪漫之约”
29
“你赤手空拳来到人世间，为找到那⽚海不顾一切”
30
“当你遇见大海，也就不会在意池塘的是非了”
31
“鲸落是鲸鱼留给大海最后的温柔”
32
“一起吹过海风的人，大概会记得久一些。”
33
“大海深处有一家便利店，贩卖着蓝色的孤独。”
34
“向海风许愿，在山海相见。”
35
“星辰大海的征途难免雾中穿行”
36
“我想要坠入深海里，看悠闲游荡的鲸鱼”#女生头像##壁纸##表情包##朋友圈背景图#
真修行
在家居士学佛，情爱、名利、家庭、事业、红尘的留恋难舍难放。
有时也发现，抓住这些生死烦恼的梦幻泡影，一生会白白空过，刚刚动一个舍掉，放下的念头，马上想不到的魔障就会现前，因为自己智慧、定力、福报不够，只有再被业力牵着鼻子走，口里虽念佛，心里却胡思乱想，只是做了一点自认为的好事、善事，种一点人天福报而已，想此生得到真正的解脱真是难之又难，远之又远。连最方便、容易的净土念佛法门，也要做到都摄六根，净念相继达一心不乱，才能有把握往生。虽有十念往生的方便法，也要临命终时，无病无灾，不昏迷，清清楚楚的念十句或三句也可往生。这样往生的福报、根基有多大，我们自己可思维。
出家人舍去了家庭，红尘的障碍，又会被法执。道场事务、法务活动，名闻利养而障碍，甚至功夫不到，定力不够，又被弘法利生障碍了自己的修行进展。也有的因提前收徒弟而障碍了自己的道业。这是非常可怕的要事，自认为发心出家能了生死，谁知又被想了生死的心给障住了。出家修都是这么难，何况在家居士，真是难上加难，所以祖师大德慈悲到顶，才说出真修的绝招，“好心不如无心，好事不如无事”。“平常念佛，梦中念佛，病中也念佛，还不算数。要四大分离，痛苦至极的临命终时能念佛，才算有功夫，才算是个真修行人。这些话虽常听，但有很深的道理，我们不能再马虎，粗心大意了。选自《仁德法语》
在家居士学佛，情爱、名利、家庭、事业、红尘的留恋难舍难放。
有时也发现，抓住这些生死烦恼的梦幻泡影，一生会白白空过，刚刚动一个舍掉，放下的念头，马上想不到的魔障就会现前，因为自己智慧、定力、福报不够，只有再被业力牵着鼻子走，口里虽念佛，心里却胡思乱想，只是做了一点自认为的好事、善事，种一点人天福报而已，想此生得到真正的解脱真是难之又难，远之又远。连最方便、容易的净土念佛法门，也要做到都摄六根，净念相继达一心不乱，才能有把握往生。虽有十念往生的方便法，也要临命终时，无病无灾，不昏迷，清清楚楚的念十句或三句也可往生。这样往生的福报、根基有多大，我们自己可思维。
出家人舍去了家庭，红尘的障碍，又会被法执。道场事务、法务活动，名闻利养而障碍，甚至功夫不到，定力不够，又被弘法利生障碍了自己的修行进展。也有的因提前收徒弟而障碍了自己的道业。这是非常可怕的要事，自认为发心出家能了生死，谁知又被想了生死的心给障住了。出家修都是这么难，何况在家居士，真是难上加难，所以祖师大德慈悲到顶，才说出真修的绝招，“好心不如无心，好事不如无事”。“平常念佛，梦中念佛，病中也念佛，还不算数。要四大分离，痛苦至极的临命终时能念佛，才算有功夫，才算是个真修行人。这些话虽常听，但有很深的道理，我们不能再马虎，粗心大意了。选自《仁德法语》
✋热门推荐