【尧舜禹联盟：北狄东夷西戎汇聚形成的复合制华夏集团】
中原五帝时代的族邦联盟是华夏民族的前身。中原地区的族邦联盟可分为两个阶段：第一阶段是黄帝、颛顼、帝喾时期，第二阶段是尧舜禹时期。因第二阶段的联盟与尧舜禹禅让传说联系在一起，所以其特征特别鲜明。就联盟的构成而言，在尧舜禹族邦联盟中，有来自北部戎狄的祁姓陶唐氏，来自西部姜戎的姜姓四岳和共工氏，来自东夷的姚姓虞舜和有虞氏、偃姓皋陶和嬴姓伯益等。
陶唐氏是祁姓，而祁姓乃黄帝族十二姓之一。据《山海经·大荒西经》：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”黄帝族由轩辕氏和有熊氏两大支、二十五宗、十二姓所组成，是部族融合的结果，有熊氏大概就属于“黄帝北狄”这一支。这样，我们可以说，祁姓陶唐氏属于黄帝部族集团的“北狄”分支之一。陶唐氏最初活动于今河北唐县一带，其后逐步向南迁移，最后定居于今晋南临汾与翼城一带——山西襄汾陶寺遗址即帝尧都城遗址。《汉书·地理志》中山国唐县条下，班固自注：“尧山在南”。颜师古注引应劭曰：“故尧国也，唐水在西。”《后汉书·郡国志二》唐县条下注引《帝王世纪》同此说，《水经注·滱水注》《读史方舆纪要》亦然。这些都是陶唐在今河北唐县一带留下的足迹。其后，陶唐氏迁往晋中地区。《毛诗·唐谱》：“唐者，帝尧之旧都之地，今曰太原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳。”《汉书·地理志》太原郡晋阳条班固自注及《水经·晋水注》均遵此说。陶唐氏最后定居于今晋南临汾与翼城一带，上引《毛诗·唐谱》《帝王世纪》“尧都平阳，于《诗》为唐国”，都主张临汾为陶唐氏所都。《左传》昭公元年与定公四年说成王封弟唐叔虞于夏墟，也即故唐国。《史记·晋世家》记载此事说：“封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”《正义》引《括地志》云：“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。”顾炎武辩驳晋国都城在太原晋阳的说法时，主张唐叔始封迄侯缗之灭，并在翼城。顾氏的说法是有道理的。笔者认为，帝尧陶唐氏最后定居于晋南临汾与翼城一带的唐地，“尧都平阳”，这在地望上与山西襄汾陶寺遗址是一致的；在时代上，陶寺遗址作为都城的时间是其早期和中期（即距今4300—4100年），与唐尧称雄的时间也一致；在文化特征上，陶寺遗址四座大墓出土四个龙盘所展现的龙崇拜与文献上说陶唐氏以龙为图腾是一致的，陶寺遗址所呈现的天文历法的成就与《尚书·尧典》记载的尧对天文历法的贡献是吻合的，由这些综合因素可以判定陶寺是尧都。
四岳和共工氏也是尧舜禹族邦联盟的重要组成部分，可他们却来自姜戎。《国语·周语中》：“齐、许、申、吕由大姜。”《国语·周语下》：“昔共工氏……欲壅防百川……其后伯禹念前之非度……共之从孙四岳佐之……皇天嘉之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。……申、吕虽衰，齐、许犹在。”齐、许、申、吕四国都是姜姓，是四岳的后代，而四岳则是共工的从孙。但就是这个姜姓的四岳却又被称为“姜戎”。《左传》襄公十四年，范宣子称戎子驹支为“姜戎氏”，戎人驹支自己说“我诸戎是四岳之裔胄也”，表明四岳与诸戎原本为同一部族。
戎狄之外，在中原族邦联盟中还有来自史前东夷的，既有前面已论述的“颛顼—祝融”集团中重和黎以及有虞氏和虞舜，也有皋陶和伯益诸部。
皋陶偃姓，伯益嬴姓，偃、嬴，同音通用，这是两个关系紧密的部族。嬴姓是东夷大姓，少暤氏就是嬴姓，所以皋陶和伯益与少皞部族有渊源关系。关于皋陶与少皞族的关系，《帝王世纪》：“皋陶生于曲阜。”《左传》定公四年又说曲阜本为“少皞之虚”，由此也可证皋陶部族是从少皞部族衍生出来的。少皞属于东夷族，皋陶、伯夷也属于东夷族。皋陶的后裔有英、六、蓼和群舒（舒鲍、舒蓼、舒龚、舒庸、舒龙、舒鸠），分布于今安徽六安一带，这是皋陶族向南迁徙发展的结果。
伯益即柏翳（伯翳），是秦人的先祖。前引《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业……生大费，与禹平水土……佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”这段记载告诉我们四方面信息：（1）秦人的女性始祖“女脩”因为吞食玄鸟卵而孕育出男性祖先“大业”，这样的“祖先诞生神话”表明秦人上层集团的图腾崇拜与东夷少皞氏的鸟图腾相一致；（2）秦人的祖先“大费”在族邦联盟中辅佐大舜，驯化鸟兽，发展畜牧业；（3）大费还辅佐大禹“平水土”，治理水患；（4）秦人上层集团是嬴姓。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之。”这说明伯益与虞舜是同一时代之人，在族邦联盟中担任驯化鸟兽、管理山林的职务。
由上述可知，中原地区在五帝时代尤其是尧舜禹时期，其族邦联盟成员的族属是复杂的，并不单一。这些蛮夷戎狄四方之民来到中原时，起初也曾发生过冲突和战争，如黄帝与炎帝的阪泉之战，黄帝联合炎帝与蚩尤的涿鹿之战，以及共工氏与颛顼之间争夺霸权的战争等，但通过结成族邦联盟，逐步走向了民族融合，从而使得这样的族邦联盟成为中原地区华夏民族的前身——华夏集团。
笔者之所以把尧舜禹时期的族邦联盟视为华夏民族的前身，这是因为华夏民族的真正形成应该从夏朝开始算起。在五帝时代，对于一个个部族国家而言，其国人可以是同一部族血缘的族众；但对于联盟而言，却超脱了部族血缘的藩篱，从而也会逐步产生超越部族意识的某些新文化因素。而这种新文化因素就是促使各部族的人们朝着民族方向发展的动因，并由血缘的部族走向文化的民族。然而，由于族邦联盟毕竟是松散的、不稳定的，随着盟主的更换，联盟的中心也是游移的，所以，对于民族的形成来说，仅仅有某些新文化因素是远远不够的，它需要有一种更大范围的、超越邦国限制的、能容纳和包裹诸多部族的“大国家机制”。而从其后出现的夏商周王朝的历史实际来看，这种“大国家机制”就是笔者所说的“复合制王朝国家结构”。只有复合制王朝国家结构才会出现多元一体的政治格局，才使分散的部族国家走向某种形式统一的民族的国家，出现王朝体制下的血缘之根与文化之根相交织的以大文化为纽带的华夏民族。
（作者王震中，中国社会科学院大学特聘教授；文章来源：《中国社会科学》2022年第1期转引自：万物简史）
中原五帝时代的族邦联盟是华夏民族的前身。中原地区的族邦联盟可分为两个阶段：第一阶段是黄帝、颛顼、帝喾时期，第二阶段是尧舜禹时期。因第二阶段的联盟与尧舜禹禅让传说联系在一起，所以其特征特别鲜明。就联盟的构成而言，在尧舜禹族邦联盟中，有来自北部戎狄的祁姓陶唐氏，来自西部姜戎的姜姓四岳和共工氏，来自东夷的姚姓虞舜和有虞氏、偃姓皋陶和嬴姓伯益等。
陶唐氏是祁姓，而祁姓乃黄帝族十二姓之一。据《山海经·大荒西经》：“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。”黄帝族由轩辕氏和有熊氏两大支、二十五宗、十二姓所组成，是部族融合的结果，有熊氏大概就属于“黄帝北狄”这一支。这样，我们可以说，祁姓陶唐氏属于黄帝部族集团的“北狄”分支之一。陶唐氏最初活动于今河北唐县一带，其后逐步向南迁移，最后定居于今晋南临汾与翼城一带——山西襄汾陶寺遗址即帝尧都城遗址。《汉书·地理志》中山国唐县条下，班固自注：“尧山在南”。颜师古注引应劭曰：“故尧国也，唐水在西。”《后汉书·郡国志二》唐县条下注引《帝王世纪》同此说，《水经注·滱水注》《读史方舆纪要》亦然。这些都是陶唐在今河北唐县一带留下的足迹。其后，陶唐氏迁往晋中地区。《毛诗·唐谱》：“唐者，帝尧之旧都之地，今曰太原晋阳，是尧始居此，后乃迁河东平阳。”《汉书·地理志》太原郡晋阳条班固自注及《水经·晋水注》均遵此说。陶唐氏最后定居于今晋南临汾与翼城一带，上引《毛诗·唐谱》《帝王世纪》“尧都平阳，于《诗》为唐国”，都主张临汾为陶唐氏所都。《左传》昭公元年与定公四年说成王封弟唐叔虞于夏墟，也即故唐国。《史记·晋世家》记载此事说：“封叔虞于唐。唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞。”《正义》引《括地志》云：“故唐城在绛州翼城县西二十里，即尧裔子所封。”顾炎武辩驳晋国都城在太原晋阳的说法时，主张唐叔始封迄侯缗之灭，并在翼城。顾氏的说法是有道理的。笔者认为，帝尧陶唐氏最后定居于晋南临汾与翼城一带的唐地，“尧都平阳”，这在地望上与山西襄汾陶寺遗址是一致的；在时代上，陶寺遗址作为都城的时间是其早期和中期（即距今4300—4100年），与唐尧称雄的时间也一致；在文化特征上，陶寺遗址四座大墓出土四个龙盘所展现的龙崇拜与文献上说陶唐氏以龙为图腾是一致的，陶寺遗址所呈现的天文历法的成就与《尚书·尧典》记载的尧对天文历法的贡献是吻合的，由这些综合因素可以判定陶寺是尧都。
四岳和共工氏也是尧舜禹族邦联盟的重要组成部分，可他们却来自姜戎。《国语·周语中》：“齐、许、申、吕由大姜。”《国语·周语下》：“昔共工氏……欲壅防百川……其后伯禹念前之非度……共之从孙四岳佐之……皇天嘉之……祚四岳国，命以侯伯，赐姓曰姜，氏曰有吕。……申、吕虽衰，齐、许犹在。”齐、许、申、吕四国都是姜姓，是四岳的后代，而四岳则是共工的从孙。但就是这个姜姓的四岳却又被称为“姜戎”。《左传》襄公十四年，范宣子称戎子驹支为“姜戎氏”，戎人驹支自己说“我诸戎是四岳之裔胄也”，表明四岳与诸戎原本为同一部族。
戎狄之外，在中原族邦联盟中还有来自史前东夷的，既有前面已论述的“颛顼—祝融”集团中重和黎以及有虞氏和虞舜，也有皋陶和伯益诸部。
皋陶偃姓，伯益嬴姓，偃、嬴，同音通用，这是两个关系紧密的部族。嬴姓是东夷大姓，少暤氏就是嬴姓，所以皋陶和伯益与少皞部族有渊源关系。关于皋陶与少皞族的关系，《帝王世纪》：“皋陶生于曲阜。”《左传》定公四年又说曲阜本为“少皞之虚”，由此也可证皋陶部族是从少皞部族衍生出来的。少皞属于东夷族，皋陶、伯夷也属于东夷族。皋陶的后裔有英、六、蓼和群舒（舒鲍、舒蓼、舒龚、舒庸、舒龙、舒鸠），分布于今安徽六安一带，这是皋陶族向南迁徙发展的结果。
伯益即柏翳（伯翳），是秦人的先祖。前引《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业……生大费，与禹平水土……佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。”这段记载告诉我们四方面信息：（1）秦人的女性始祖“女脩”因为吞食玄鸟卵而孕育出男性祖先“大业”，这样的“祖先诞生神话”表明秦人上层集团的图腾崇拜与东夷少皞氏的鸟图腾相一致；（2）秦人的祖先“大费”在族邦联盟中辅佐大舜，驯化鸟兽，发展畜牧业；（3）大费还辅佐大禹“平水土”，治理水患；（4）秦人上层集团是嬴姓。《孟子·滕文公上》：“舜使益掌火，益烈山泽而焚之。”这说明伯益与虞舜是同一时代之人，在族邦联盟中担任驯化鸟兽、管理山林的职务。
由上述可知，中原地区在五帝时代尤其是尧舜禹时期，其族邦联盟成员的族属是复杂的，并不单一。这些蛮夷戎狄四方之民来到中原时，起初也曾发生过冲突和战争，如黄帝与炎帝的阪泉之战，黄帝联合炎帝与蚩尤的涿鹿之战，以及共工氏与颛顼之间争夺霸权的战争等，但通过结成族邦联盟，逐步走向了民族融合，从而使得这样的族邦联盟成为中原地区华夏民族的前身——华夏集团。
笔者之所以把尧舜禹时期的族邦联盟视为华夏民族的前身，这是因为华夏民族的真正形成应该从夏朝开始算起。在五帝时代，对于一个个部族国家而言，其国人可以是同一部族血缘的族众；但对于联盟而言，却超脱了部族血缘的藩篱，从而也会逐步产生超越部族意识的某些新文化因素。而这种新文化因素就是促使各部族的人们朝着民族方向发展的动因，并由血缘的部族走向文化的民族。然而，由于族邦联盟毕竟是松散的、不稳定的，随着盟主的更换，联盟的中心也是游移的，所以，对于民族的形成来说，仅仅有某些新文化因素是远远不够的，它需要有一种更大范围的、超越邦国限制的、能容纳和包裹诸多部族的“大国家机制”。而从其后出现的夏商周王朝的历史实际来看，这种“大国家机制”就是笔者所说的“复合制王朝国家结构”。只有复合制王朝国家结构才会出现多元一体的政治格局，才使分散的部族国家走向某种形式统一的民族的国家，出现王朝体制下的血缘之根与文化之根相交织的以大文化为纽带的华夏民族。
（作者王震中，中国社会科学院大学特聘教授；文章来源：《中国社会科学》2022年第1期转引自：万物简史）
#百膳冀为鲜# #河北农品百膳冀为鲜# 【迁西板栗】外形美观，底座小；果形端正均匀，平均每公斤栗果120-140粒，大的每公斤80粒；颜色呈红褐色，鲜艳有光泽，有浅薄蜡质层，皮薄，较其它地区的板栗硬、实，故有东方"珍珠"和"紫玉"之美称，宋代诗人晁公溯曾有"风陨栗房开紫玉"之诗句、果仁呈米黄色，易剥、不粘内皮。
迁西县四季分明，冬季寒冷少雪；春季干燥多风；夏季炎热多雨；秋季晴朗，昼暖夜凉，这种气候为栗树栽培和发展提供了优越的条件，主要表现为气温适宜，日照时间长，热量充足，降水丰富。
迁西老百姓对板栗树的管理,也是下足了功夫。人工除草，不使用化学药物；用灯光杀虫等手段防治虫害；施用农家肥……为了增强板栗品质，迁西人还改变了以前的采摘方式，不打青，不抢市，让板栗自然成熟。所有用心之处,皆为保证板栗的纯天然、绿色无污染。
迁西板栗如今栽植面积达75万亩，5000万株，常年产量8万吨，是全国最大的板栗生产基地县，是名副其实的“板栗之乡”，素有“东方珍珠”之美称。2008年3月，迁西板栗被国家工商总局认定为中国驰名商标，成为中国板栗行业第一个地理标志驰名商标。
迁西板栗栽培源远流长，《诗经》《战国策》《左传》《论语》《本草纲目》《农政全书》等书都有记载。《诗经》有"树之榛栗"的诗句。《战国策》记载，苏秦游说燕文侯时说: "燕国……南有碑石雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不田作而足于枣栗矣。此所谓天府者也。"汉代的《史记·货殖列传》中说:"燕秦千树栗……此其人皆千户侯等。"这里的"北"和"燕"，即包括今迁西一带，说明这里很早就是板栗的著名产地，靠板栗生产比较富庶。《山海经》《吕氏春秋》《西京杂记》诸书也多有记载。
迁西县具有千年的板栗栽培史和百年的出口史，板栗产品销往国内外。全县板栗种植面积已达70万亩，4000万株，常年产量3.5万吨，板栗产业已成为迁西农民增收致富的"绿色银行"。（来源：河北新闻网）
迁西县四季分明，冬季寒冷少雪；春季干燥多风；夏季炎热多雨；秋季晴朗，昼暖夜凉，这种气候为栗树栽培和发展提供了优越的条件，主要表现为气温适宜，日照时间长，热量充足，降水丰富。
迁西老百姓对板栗树的管理,也是下足了功夫。人工除草，不使用化学药物；用灯光杀虫等手段防治虫害；施用农家肥……为了增强板栗品质，迁西人还改变了以前的采摘方式，不打青，不抢市，让板栗自然成熟。所有用心之处,皆为保证板栗的纯天然、绿色无污染。
迁西板栗如今栽植面积达75万亩，5000万株，常年产量8万吨，是全国最大的板栗生产基地县，是名副其实的“板栗之乡”，素有“东方珍珠”之美称。2008年3月，迁西板栗被国家工商总局认定为中国驰名商标，成为中国板栗行业第一个地理标志驰名商标。
迁西板栗栽培源远流长，《诗经》《战国策》《左传》《论语》《本草纲目》《农政全书》等书都有记载。《诗经》有"树之榛栗"的诗句。《战国策》记载，苏秦游说燕文侯时说: "燕国……南有碑石雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不田作而足于枣栗矣。此所谓天府者也。"汉代的《史记·货殖列传》中说:"燕秦千树栗……此其人皆千户侯等。"这里的"北"和"燕"，即包括今迁西一带，说明这里很早就是板栗的著名产地，靠板栗生产比较富庶。《山海经》《吕氏春秋》《西京杂记》诸书也多有记载。
迁西县具有千年的板栗栽培史和百年的出口史，板栗产品销往国内外。全县板栗种植面积已达70万亩，4000万株，常年产量3.5万吨，板栗产业已成为迁西农民增收致富的"绿色银行"。（来源：河北新闻网）
肯定有誰跟我一樣，堅貞不屈，貧賤不移的在那咬緊牙關，守身如玉！我能感覺到的，真的。生而為人，連自己的身體髮膚血肉都守不住，那真的就禽獸不如，這種人能結出什麼好果子，歪瓜裂棗。我不要相信下半身指揮腦子詭辯的人。
多聽聽，仔細聽，德德瑪這首《草原夜色美》
非常優美動聽的天籟之音，更重要的是，意義內涵高深莫測。
這是我很喜歡的一首歌，還有《綠島小夜曲》《彩雲伴海鷗》，很早就喜愛經常唱的歌，到現在還是。如果說動物是忠於自己本能的獸，那人就是應該忠於自我的高等物種，也稱之為人性甚至灵性神性，人能驾驭管理万物的天地精髓，真的，我感觉我能跟动物虫子们有觉知。
我有时也觉得自己是只兽，蛇？在宁化那个边远小山区里头，有个小山包，很小的山包还没有我小时候玩的山头大，那有个池塘，也很小，茅草丛生像个水坑，还有块石碑杵在那，司机师傅告诉我，这就是蛟池，他说，蛟这个动物，特别调皮捣蛋，专惹事捣乱，然后边上我们吃了个小餐馆好奇的我吃了老鼠干，就是那种腊田鸡的味道。他又拉我去了天鹅洞，在山上面的一个溶洞，我跟导游狠摔了一跤，天鹅怎么会在溶洞里？细想有点惊悚，半山还有个观音洞观音像，山脚下有个地下龍宮有水划船的，小伙子导游九零后的男孩，有兩个娃了，他冷不丁划船对我说，这是你家吧，他真会说话，我只能这样说，心里当时是那个……瓦亮瓦凉的感觉，我觉得我是个老成持重的人，能打起精神跟人接触。出来时，门卫姑娘让我留张照片在那，我没留了，那天穿了件白羽绒，天鹅在山洞里，有点没想通，就没留了。大闽南那些曲径通幽地方，客家族群真是神秘莫测，不能冒昧造次的，我很懂事吧。
你们这些人，就该关到那里头去改造，洗心革面！大闽南，门户里最不缺的就是虫子，爬虫，这个闽字，是虫也是龙，有《龍族》這本書，還有那些巨大的老榕樹，一棵棵站在那就跟神仙爺爺奶奶似的，靈的很！那我們這些山林村子里的故事沒有那邊豐富，《山海經》的神話那邊算一处。所以，我闯进那里头去，找人找钱找目标，我是法力无边的小蟊贼？找到部落了？不知道，反正回来以后，好像更有气质了，有吗？更魅力了吗？我中毒了吗？中毒也感觉一会半会死不了。武夷山的山泉水，还有明月山的泉水南山西湖汉江崀山西溪云山凤凰苗寨……狮岭温州兰若寺都没放倒我这个不速之客，还算有点地缘。这么可爱的人，消失了，不是人间损失，天灾人祸吗？还变着法子折腾我，也不怕人神共愤！
过来人，未来佛，听讲！现在有多少热火朝天的好时光，未来就有多少艰难日子！都悠着点，省着点花花豁豁！
多聽聽，仔細聽，德德瑪這首《草原夜色美》
非常優美動聽的天籟之音，更重要的是，意義內涵高深莫測。
這是我很喜歡的一首歌，還有《綠島小夜曲》《彩雲伴海鷗》，很早就喜愛經常唱的歌，到現在還是。如果說動物是忠於自己本能的獸，那人就是應該忠於自我的高等物種，也稱之為人性甚至灵性神性，人能驾驭管理万物的天地精髓，真的，我感觉我能跟动物虫子们有觉知。
我有时也觉得自己是只兽，蛇？在宁化那个边远小山区里头，有个小山包，很小的山包还没有我小时候玩的山头大，那有个池塘，也很小，茅草丛生像个水坑，还有块石碑杵在那，司机师傅告诉我，这就是蛟池，他说，蛟这个动物，特别调皮捣蛋，专惹事捣乱，然后边上我们吃了个小餐馆好奇的我吃了老鼠干，就是那种腊田鸡的味道。他又拉我去了天鹅洞，在山上面的一个溶洞，我跟导游狠摔了一跤，天鹅怎么会在溶洞里？细想有点惊悚，半山还有个观音洞观音像，山脚下有个地下龍宮有水划船的，小伙子导游九零后的男孩，有兩个娃了，他冷不丁划船对我说，这是你家吧，他真会说话，我只能这样说，心里当时是那个……瓦亮瓦凉的感觉，我觉得我是个老成持重的人，能打起精神跟人接触。出来时，门卫姑娘让我留张照片在那，我没留了，那天穿了件白羽绒，天鹅在山洞里，有点没想通，就没留了。大闽南那些曲径通幽地方，客家族群真是神秘莫测，不能冒昧造次的，我很懂事吧。
你们这些人，就该关到那里头去改造，洗心革面！大闽南，门户里最不缺的就是虫子，爬虫，这个闽字，是虫也是龙，有《龍族》這本書，還有那些巨大的老榕樹，一棵棵站在那就跟神仙爺爺奶奶似的，靈的很！那我們這些山林村子里的故事沒有那邊豐富，《山海經》的神話那邊算一处。所以，我闯进那里头去，找人找钱找目标，我是法力无边的小蟊贼？找到部落了？不知道，反正回来以后，好像更有气质了，有吗？更魅力了吗？我中毒了吗？中毒也感觉一会半会死不了。武夷山的山泉水，还有明月山的泉水南山西湖汉江崀山西溪云山凤凰苗寨……狮岭温州兰若寺都没放倒我这个不速之客，还算有点地缘。这么可爱的人，消失了，不是人间损失，天灾人祸吗？还变着法子折腾我，也不怕人神共愤！
过来人，未来佛，听讲！现在有多少热火朝天的好时光，未来就有多少艰难日子！都悠着点，省着点花花豁豁！
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