净界法师

法华经讲记216

不开权显实，三乘的果位就没办法收尾了

　　我们看庚一的明诸佛显实，看经文：

　　己二、动执生疑（分二）

　　庚一、明诸佛显实

　　舍利弗当知 诸佛语无异

　　于佛所说法 当生大信力

　　世尊法久后 要当说真实

　　那么这个地方讲出两件事情：第一个，舍利弗，你应该知道，诸佛语无异。今天不但我是如此，就是十方诸佛，教化众生的原则是相同的。那么也就是说，所有的佛陀一出来，一定是两段式的教学，一定是先施设方便，最后再开权显实，会三归一，十方诸佛都是这样子做的。

　　因此事到如今，你们要做的就是于佛所说法，当生大信力，这第一个，劝信；第二个显实，为什么要相信呢？因为世尊法久后，要当说真实。

　　这句话在《法华经》相当有名，就是佛陀开演因缘所生法以后，他总要会归到一心真如，佛陀不能一直讲因缘所生法，这个是没办法收尾的。

　　那么讲完因缘所生法一段时间以后，众生修学各有成果以后，佛陀一定要把这些因缘的法会归到一念心性，这才圆满。

　　这个地方的劝信的意思就是说，我们当然一般人，有人说修行依法不依人，这个观念也不见得对。

有些法门是一种思议境，比方说因缘果报，你造善得安乐果报，造罪得痛苦果报，这个可以理解，你可以判断这个法对不对。

　　诸行无常无我，你从日常生活也知道生命是变化的，是不可掌控的。

　　但是你如果说我们一念心性本来清净本来具足，这种不思议境，你怎么依法呢？你只能依人。

　　所以佛陀告诉舍利弗说，你现在要放弃你过去的思维，不能用法的思维，用法的思维，你后面我的话就听不进去了。

　　佛陀的意思就是说，你先放下你过去的成见，你先对我有信心，我才有办法改变你，我才有办法拔除你无始的法执。

　　就是说，于佛所说法，当生大信力，你必须对佛陀有信心，这第一个。

　　第二个，为什么我要讲真实语呢？因为三乘的法门如果从因缘一直修下去，它就没有会归处了，它没有办法收尾了。

　　你说：诶！你修四谛十二因缘，证得阿罗汉果，然后呢？然后没了，那走不下去了，事实上就走不下去了。

　　我们看天台宗给阿罗汉什么名词？叫无学位。他没有办法了，他的这条路到底了，你除非换跑道。就是这个高速公路走到这边，他的道路没了，无学位了。

　　那么这样子怎么办呢？那佛陀必须怎么样呢？要当说真实。必须开出一条路给他，要衔接这条路。

　　这就是佛陀为什么要开权显实，因为不得已。不开权显实，三乘的果位就没办法收尾了。

　　就是说佛陀，三世诸佛都是这样子做的，都是先开方便门，最后一定要做一个动作，示真实相，一定要把它会归到一心真如，这个是三世诸佛都是这样子做的，这第一个。

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