一个人的理想生活句子朋友圈文案~
1.真自由啊，什么都可以做，哪儿都能去，想到这儿我就高兴得一塌糊涂。
—— 山本文绪
2.我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。
——余华
3.一个人想睡就睡，想吃就吃，多自在，穿着睡衣随处走，碰到趣事才出门，看谁不顺眼就别看。
——岛田庄司
4.我独自一人，不需要任何人，唯恐被什么声音或什么人打搅——我有属于自己的短暂自由和荣耀。
——费尔南多·佩索阿
5.我的修身原则： 一，不工作；二，没人管；三，一个人。
——木心
6.一旦体会到了一个人生活的潇洒自在，也许就会嫌与别人一起生活很麻烦了。
——谷川俊太郎
7.一个人逛街，一个人吃饭，一个人旅行，一个人做很多事。一个人的日子固然寂寞，但更多时候是因寂寞而快乐。极致的幸福，存在于孤独的深海。在这样日复一日的生活里，我逐渐与自己达成和解。
——山本文绪
8.一个女人如果想写小说，就必须有钱，以及一间自己的屋子。
——伍尔夫如
9.一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。
——刘震云
10.一个人如果人生大半都处于孤独中，那么孤独也就不再能名之为孤独了。那状态说不定反倒是一种独立的、充满自信的、甚至可说是积极向上的乐观生存方式。
——矶崎宪一郎
11.如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
——克里希那穆提
12.在自己喜欢的时间里，按照自己喜欢的方式，去做自己喜欢做的事，对我而言这便是自由人的定义。
——村上春树
13.爱自己是终身浪漫的开始。
——王尔德
14.爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景；睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。
——卢思浩
15.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
——林语堂
1.真自由啊，什么都可以做，哪儿都能去，想到这儿我就高兴得一塌糊涂。
—— 山本文绪
2.我不再装模作样地拥有很多友人，而是回到了孤单之中，以真正的我开始了独自的生活。
——余华
3.一个人想睡就睡，想吃就吃，多自在，穿着睡衣随处走，碰到趣事才出门，看谁不顺眼就别看。
——岛田庄司
4.我独自一人，不需要任何人，唯恐被什么声音或什么人打搅——我有属于自己的短暂自由和荣耀。
——费尔南多·佩索阿
5.我的修身原则： 一，不工作；二，没人管；三，一个人。
——木心
6.一旦体会到了一个人生活的潇洒自在，也许就会嫌与别人一起生活很麻烦了。
——谷川俊太郎
7.一个人逛街，一个人吃饭，一个人旅行，一个人做很多事。一个人的日子固然寂寞，但更多时候是因寂寞而快乐。极致的幸福，存在于孤独的深海。在这样日复一日的生活里，我逐渐与自己达成和解。
——山本文绪
8.一个女人如果想写小说，就必须有钱，以及一间自己的屋子。
——伍尔夫如
9.一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。
——刘震云
10.一个人如果人生大半都处于孤独中，那么孤独也就不再能名之为孤独了。那状态说不定反倒是一种独立的、充满自信的、甚至可说是积极向上的乐观生存方式。
——矶崎宪一郎
11.如果你能开始了解自己，不刻意去改变而只是照着自己的本质活，那么你就会开始蜕变。我认为一个人可以默默无闻地活在世界上，完全不被人知道，没有名气、野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。
——克里希那穆提
12.在自己喜欢的时间里，按照自己喜欢的方式，去做自己喜欢做的事，对我而言这便是自由人的定义。
——村上春树
13.爱自己是终身浪漫的开始。
——王尔德
14.爱的时候不辜负人，玩的时候不辜负风景；睡觉时不辜负床，一个人时不辜负自己。
——卢思浩
15.我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
——林语堂
「佛说八万四千法门中，最方便快速的修行方法，是被我们忽略的它」
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。#大乘佛教[超话]#
佛陀在世间传法四十九年，为众生说下八万四千之多的法门。之所以出现这么多修行法门，是因为每个众生的根器、修行的切入点都各不相同。佛陀在世时，可以通过他的大智慧，来帮助弟子们选择最适合的修行方法。
净土法门是佛法中最平常也是最高深的法门，如果没有宿世善根，是很难生出信心的。不要说儒家道家的人，就连佛门中人每当谈到净土法门时，也常常会讨论判别一番。这也使得这种不可思议的法门，放在修行人面前不但不肯自修，也不肯教人，实在是不知道这是佛法中的殊胜特别要法啊。
净土难信
这个法门是借佛力加持，所以修行成就会很快。但同样因为这个法门听起来太过虚幻，也使得人们对此法门很难升起信心。关于这一点，印光大师也曾开示到：
净土法门，为佛法中最平常最高深之法门。若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之，致于此令博地凡夫未断烦惑，即于现生了生脱死超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。使彼最初即知此义，则其利大矣。——文钞三编卷三复秦铭光居士书
印光大师开示
对于现代人而言，最方便快捷的修行方发，就是净土法门。为何这么说呢？关于修行方式的优劣，近代高僧印光法师曾这样评论到：
药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。在昔之时，人根殊胜，知识如林，随修一法，则皆可证道。即今之世，人根陋劣，知识稀少，若舍净土，则莫由解脱。——《印光法师文钞》
何为净土法门
什么是净土法门，净土法门就是专念“南无阿弥陀佛”六字洪名的一种修行方法。虽然大家常常听到他人嘴中念着“南无阿弥陀佛”，却从来不知道，他人为何要念“南无阿弥陀佛”这六个字。
“南无”是皈依、顶礼、赞叹的意思，“阿弥陀佛”则是我们这个国土向西的方向，一个名为“极乐”的佛国世界的佛。“极乐”是无有诸苦，是名极乐的意思。
阿弥陀佛在还未成佛时，曾经发下大愿：“愿我成佛后，只要是执持我名号者，我便会把他接引到佛国净土。”我们这个世界被称为娑婆世界，也叫做堪苦世界，是一个凡圣同居的秽土世界，在这个世界中修行是一件非常困难的事情，苦难和五欲会牵扯着你，让你的修行不断退转，难以获得成就解脱。但我们一旦脱离了秽土，到达一个没有五欲牵扯的净土世界时，修行的功效就会非常容易快速。这也是我们为何要念“阿弥陀佛”，前往净土的原因。
待到佛教传入东土后，因为我们文化的包容性和开放性，使得大乘佛法在中华国土上扎了根。唯识、华严、天台、密、瑜伽、法性、禅、净土等八大门派和修行方法也成为后代人主要的修行。而对于现代人而言，最方便、快速、稳当的修行方法，就在这八大门派之中，它是我们最常见的一种，也是最易被人们忽略的一种，你知道是哪个吗？
药本是救人之物，没有高低贵贱之分，只要可以治疗了疾病便是良药；法本是成就解脱之方便，没有好坏优劣之别，能够切合个人根基便是妙法。
在过去的时代，人们的根基慧性都非常殊胜，善知识和成就者多如丛林，所以随便修任意一法门便可获得成就。但是在现代这个世界，人们的根基薄，悟性差，善知识也大为减少，如果再舍弃净土法门这一修行方法，则难以解脱。#大乘佛教[超话]#
一场洋洋洒洒的雪，整整下了三天犹未停歇，而那些飘渺的墨云，却还在那里转啊转的，未生一丝远去之意！
雪舞时分同天地，
尽是落梅满乾坤。
第一日，忽逢雪落，家乡颜色尽改，无有遗处，街巷转角，皆如白璧。因是忽逢，寒意袭人，薄衣之人，尽归住所，以望避寒待暖，静候晴空！
白芒耀双目，松柳共白头。
第二日，虽是一日风雪，寒天冻地，未曾好转。但也可见零星体健之人，游走于楼宇之间。雀跃处，就在那车辆新穿的“棉衣”之上，作画书写，似无忧虑之态。
雪夜孱烛灭，荧光不暖人。
第三日，雪情之于前两日尤胜，日夜未有停歇，虽有小憩，应是落胜于停。衣薄体弱之人甚多，虽有屋舍避寒，却也难御风雪反复讨扰之苦，大雪掩门蔽窗，不见晴日，无奈之极。
夜宿一梦，遇仙翁二人，于一亭闲谈对弈，诉人间一祸事。因棉商，重金祈天，妖邪相助，落雪不绝于天地，尘世冻寒饥毙者甚多，言而今天宫已有降魔之法。闻之甚喜，欲前行几步，好听的真切，不曾想惊惧一声，已悠然转醒。
不禁感叹，仙语岂能传俗子，唯祈早降天庭威。
壬寅虎年 冬月初六
雪舞时分同天地，
尽是落梅满乾坤。
第一日，忽逢雪落，家乡颜色尽改，无有遗处，街巷转角，皆如白璧。因是忽逢，寒意袭人，薄衣之人，尽归住所，以望避寒待暖，静候晴空！
白芒耀双目，松柳共白头。
第二日，虽是一日风雪，寒天冻地，未曾好转。但也可见零星体健之人，游走于楼宇之间。雀跃处，就在那车辆新穿的“棉衣”之上，作画书写，似无忧虑之态。
雪夜孱烛灭，荧光不暖人。
第三日，雪情之于前两日尤胜，日夜未有停歇，虽有小憩，应是落胜于停。衣薄体弱之人甚多，虽有屋舍避寒，却也难御风雪反复讨扰之苦，大雪掩门蔽窗，不见晴日，无奈之极。
夜宿一梦，遇仙翁二人，于一亭闲谈对弈，诉人间一祸事。因棉商，重金祈天，妖邪相助，落雪不绝于天地，尘世冻寒饥毙者甚多，言而今天宫已有降魔之法。闻之甚喜，欲前行几步，好听的真切，不曾想惊惧一声，已悠然转醒。
不禁感叹，仙语岂能传俗子，唯祈早降天庭威。
壬寅虎年 冬月初六
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