谛闲法师于大势至菩萨圣诞开示念佛法门:
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
今日是大势至菩萨圣诞良辰。示大势至菩萨所修之念佛三昧法门。是谓应时应机之谈也。楞严第二十四圆通章云。尔时大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。此以普通人喻佛念众生。众生不念佛也。一人专忆者。喻佛常念众生。一人专忘者。喻人常不念佛。故佛虽常在世间度生。故云若逢或见。众生虽生佛世。与佛同时。不肯念佛。故曰不逢非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。此喻众生念佛也。佛念众生。众生念佛。故云二人相忆。如是佛度生。生念佛。乃至从生至生。喻如形影相随。无时或异也。次以母子喻。十方如来。怜念众生。如母忆子。此以喻合喻。合上佛念众生也。如儿子之往他乡也。其为母者。或倚门而长望。或兀坐而恒思。或废寝而忘餐。或停梭而罢织。其念子之情。可谓深且切矣。佛念众生之心。亦复如是。此喻众生不肯念佛。佛亦无可如何耳。若子逃逝。虽忆何为者。喻不孝之子一出其门。或为货殖之所绊。或为美妇之所系。无时念及母在家中。此喻众生不肯念佛。故云虽忆何为。言子若忆母。如母忆时者。此喻孝顺之子。身虽在外。无时不念母在家中。营事既毕。即便回家。承事老母。故云母子历生。不相违远。此喻众生念佛。要如母忆子一般。故云若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。言现前见佛者。或于念佛定中见。或于夜间梦中见。俱名现前见也。言当来见者。或是临命终时。阿弥陀佛亲垂接引。或是往生七宝池中。华开见佛。皆名当来见也。言必定者。众生果能忆佛念佛。功不虚弃。必定能见佛也。即此念佛法门。便是胜妙方便。但得见弥陀。何愁不开悟。故云不假方便。自得心开。言如染香人。身有香气者。此喻众生念佛。即心即佛。譬如染香之人。其身自然而有香气故此念佛三昧。亦得名曰香光庄严也。势至菩萨自云。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界摄念佛人。归于净土。此明以因趣果。果后度生。故我等现前大众。若肯忆佛念佛。必蒙势至菩萨摄受往生也。其最后结句云。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。不比彼等诸圣。皆有选择也。
且念佛三昧。有三种不同。各有下手工夫。现前大众。不可不知。
一者念自佛法门。其下手工夫。祗有一重能所。皆以第六识相应之五别境中慧心所。为能观智。名为妙观察智相应品。以六根性为所观境。
如阿那律单选眼根。名反见法门。初于见中。入流亡所。所入既寂。明暗二相。了然不生。此得益之相也。
观音选耳根。名反闻法门。初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。
周利槃特迦选鼻根。名反嗅法门。初于嗅中。入流亡所。所入既寂。通塞二相。了然不生。
憍梵钵提选舌根。名反尝法门。初于尝中。入流亡所。所入既寂。甜淡二相。了然不生。
毕陵伽婆蹉。选身根。名反触法门。初于触中。入流亡所。所入既寂。离合二相。了然不生。
须菩提选意根。名反知法门。初于知中。入流亡所。所入既寂。生灭二相。了然不生。此一种法门。境智俱属于自。故云念自佛也。
二者念他佛。亦是一重能所。以六根为能念。诸佛果德为所念。能念属自。所念属他故云。念他佛也。念自佛。全仗自力以了生死。以生死之因。无量无边。若烦恼一丝不断。则生死便不能出。故古德云。少留一爱未全捐。便恐临终被此牵。先须持戒清净。由戒生定。由定发慧。定能伏烦恼。直至三界见思破尽。方能超出分段生死。此念自佛之了生死不易也。念他佛全仗佛力。烦恼不必断。业障不必除。只要愿力恳切。便能横超三界。带业往生。故念他佛。了生死之易也。
第三自他俱念佛者。此一种法门。是上根利智所修。必先大开圆解。了知心佛众生。三无差别。自他本自不二。先须识得有两重能所。一者。以妙观察智相应品为能观。以六根性为所观。二者。以六根为能念。以诸佛果德为所念。从此下手念佛。先须缘想。诸佛圣境。然后都摄六根。一心蓦直念去。名为依他境立。唯心观成。俾眼所见者。无非佛相。耳所闻者。无非佛音。鼻所嗅者。无非佛香。舌所宣者。无非佛像。意所缘者。无非佛法。六根所对。无非佛境。此种法门。唯永明等诸大祖师。可以承当。
所以永明祖师。昼夜十二时。弥陀十万。更须诵华严经一部。行百八事。此等行径。非泛泛人可以做得也。故莲池大师闻之。尚有疑虑。一日亲自勘验一番。从半夜起来。遂持珠计数。直至晚间。念满十万。中间一息不能昏散。若少有昏沉。即便间断。不能满十万数。可见此种法门。非吾辈所能企及。吾等自知钝根。只好学势至念佛法门。单念他佛最极稳当所谓忆佛念佛。现前当来必定见佛。不假方便。自得心开。故永明祖师。尝以四料简开示学者。一云。有禅有净土。犹如戴角虎。现世为人师。将来作佛祖。此种禅净双修法门。如能做得。固然是好。如其不能。当念他佛。二云。无禅有净土。万修万人去。但得见弥陀。何愁不开悟。故经云。不假方便。自得心开。即此念佛。便是殊胜方便。何必再假余方便耶。三云。有禅无净土。十人九错路。阴境若现前。瞥尔随他去。此在永明大师时候。尚云十人九错。直至于今。又过千余年矣。当云十人十错。吾辈宁不寒心乎。四云。无禅无净土。铁床并铜柱。万劫与千生。没个人依怙。此指大概普通人物。一天到晚。黑地昏天。祗管埋头吃饭。逐利求名。不知修善。不肯念佛。以贪嗔痴。发身口意。造十恶业。三途苦报。只身应受。谁能相代。故曰铁床并铜柱也。今日现前大众。幸有此间诸大居士。建造居士林。提倡念佛法门。每逢初一十五宏开大会。云集大众。同声念佛。此即上体佛心。普渡慈航也。汝等现前大众。应当认真念佛。万勿当面错过。一寸时光。即一寸命光。失人身易。得人身难。此身不向今生度。更向何生度此身。此中念他佛一种法门。虽然是好。必须信愿持名。方为稳当。若无信愿。单念佛名。纵使每日弥陀十万。念到一心不乱。亦不能往生西方极乐世界。何以故。以无信愿故也。譬如有船。设在门前河中。你无心上船。故不得去。弥陀之大愿慈航。亦复如是。阿弥陀佛以四十八愿普度众生。若众生无愿往生。亦不得度。念佛众生。其必信真愿切。方能受度。无愿者。不能往生。若信真愿切。虽散心念佛。亦得往生。因往生愿切故。弥陀要解云。得生与否。全由信愿之有无。品位高下。全由持名之深浅。此千古不易之谈也。汝等不可不知。普贤行愿品云。人到临命终时。一切业障。悉皆现前。一切眷属。悉皆远离。一切诸根。悉皆败坏。唯有愿王。一切时中。引导其前。一刹那中。即得往生极乐世界。故知愿。不可不发也。且道愿如何发。我有念佛仪规。其中有十六句发愿回向之文。当依此文做去。保管一生取办。汝等念佛。不可太快。快则佛号不清。心不至诚。亦不可太缓。缓则容易昏沉。心亦不诚敬。故须念佛要不缓不急。每日定数。至多三万。至少一万。一年三百六十日。日日做到。不可一日间断。正当念佛。要句句分明。字字清彻。从口中念出。耳里收来。名为口耳相传。圣凡不隔。依此念去。最极稳当。到得临命终时。自然感应道交。阿弥陀佛。与诸圣众。不来而来。亲垂接引。念佛行人。不往而往。往生西方。既得往生。便登不退。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。然后乘大愿船。回入娑婆苦海。广度有缘。宁不快哉。现前大众各各勉旃。
“布衣饭菜，可乐终身”[心] 沈复《浮生六记》中的20个金句 #与文学碰头#
1、余年十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作。
2、其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
3、拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。
4、是时风和日丽，遍地黄金，青山红袖，越陌度阡，蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。
5、来世卿当作男，我为女子相从。
6、布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
7、忆和靖“妻梅子鹤”语，自号梅逸。
8、呜呼！芸仅一子，不得延其嗣续耶！琢堂闻之，亦为之浩叹，赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
9、情之所钟，虽丑不嫌。
10、坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。
11、烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。
12、静室焚香，闲中雅趣。
13、夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
14、是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致。
15、每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。
16、少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蝉欲上，渔火满江矣。
17、他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。
18、削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。
19、花光好影，宝鼎相浮。
20、舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。
1、余年十三，随母归宁，两小无嫌，得见所作。
2、其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露；似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。
3、拔钗沽酒，不动声色，良辰美景，不放轻过。
4、是时风和日丽，遍地黄金，青山红袖，越陌度阡，蜂蝶乱飞，令人不饮自醉。
5、来世卿当作男，我为女子相从。
6、布衣饭菜，可乐终身，不必作远游计矣。
7、忆和靖“妻梅子鹤”语，自号梅逸。
8、呜呼！芸仅一子，不得延其嗣续耶！琢堂闻之，亦为之浩叹，赠余一妾，重入春梦。从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳。
9、情之所钟，虽丑不嫌。
10、坐良久，阳乌将落，相携下山，南屏晚钟动矣。
11、烟雨楼在镜湖之中，四岸皆绿杨，惜无多竹。
12、静室焚香，闲中雅趣。
13、夏月荷花初开时，晚含而晓放，芸用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
14、是夜月色颇佳，兰影上粉墙，别有幽致。
15、每当风生竹院，月上芭蕉，对景怀人，梦魂颠倒。
16、少焉，霞映桥红，烟笼柳暗，银蝉欲上，渔火满江矣。
17、他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。
18、削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。
19、花光好影，宝鼎相浮。
20、舟窗尽落，清风徐来，绒扇罗衫，剖瓜解暑。
【32年前，贵州一孩子莫名失踪；32年后，南阳公安千里之外牵线——丢失的孩子终于回家了】#感谢有你温暖这个冬季##高质量发展•南阳更出彩##本地新闻# 11月21日晚7时，在浙江省宁波市余姚北站，贵州人金伦贵带着一家人在出站口翘首以盼。他丢失32年的弟弟在南阳微警局肖振宇寻亲工作室的帮助下终于找到了。晚7时是弟弟坐动车到达余姚北站的时间，一家人激动不已。他们没想到，找了32年的亲人，求助南阳警方后仅两个月就有了好消息。
32年前贵州一个孩子莫名失踪
金伦贵是贵州省毕节市大方县果瓦乡人，今年38岁，他的弟弟金成勇小他两岁。
金伦贵原本也有一个完整的家，家中有爷爷、爸爸、妈妈、姐姐、弟弟、妹妹。他的家在贵州山区，因为土地贫瘠，农作物产量不高，那时候群众生活条件都很差，村上90%的房子都是草房。当地主要农作物就是玉米、土豆，家中人又多，金伦贵记得小时候经常吃不饱饭。为此，他的姐姐只上了一年学就辍学回家，割草放牛，当起了家庭小劳力。家庭的变故发生在1989年，那年，因为琐事母亲一气之下带着金伦贵只有一岁多的妹妹离开了家。父亲要外出打工养家，此后，金伦贵姐弟三个与爷爷相依为命。爷爷50多岁，既要照顾孩子又要下地干农活，非常辛苦。父母都不在的日子更苦，金伦贵回忆，那时候穷得连鞋子穿都没有。
好不容易到了1991年，金伦贵的父亲终于回家了。然而，那年的农历十月初四，再平常不过的日子，村上一位老人过生日，父亲去吃酒席，5岁的弟弟金成勇到邻居家玩。晚饭时，金成勇还没有回家，姐姐就到邻居家将弟弟带回。吃过晚饭后，弟弟再次跑出去，说还去邻居家玩，并告诉家里人很快就会回来。可是家人等待许久都未见弟弟回来，姐姐前去寻找，邻居却说金成勇早已经从他们家离开了。在村里寻找不到，姐姐急忙跑回家将金成勇不见的消息告诉给了家人。
金家人报了警，警方也进行了调查，但是并没有获得任何有价值的线索。当年因为经济条件不允许，金家人没有能力去更远的地方寻找丢失的孩子，只是把希望寄托于公安机关，希望有一天能盼来好消息。
那几年，金伦贵的父亲外出打工，照顾孩子和家庭的责任就落在了爷爷身上。1996年，不幸再次降临，金伦贵的爷爷因病去世。父亲在外打工也没有挣到钱，家庭生活雪上加霜。1997年，无心求学的金伦贵放弃学业与父亲一起出去打工。他记得，他和父亲两个人的车费是105元，可就是这点钱也凑不出来。他们只好借了高利贷，凑够路费，前往浙江打工。
当年金伦贵太小，没有工厂愿意使用童工，于是他随父亲一起到采石厂、建筑工地，帮父亲干活。在外打工期间，他们从未忘记寻找丢失的弟弟，父亲也没少托人打听消息，但却一直没有弟弟的信息。
千里求助南阳警方带来好消息
虽然过去了30多年，金伦贵全家人寻找金成勇的念头却丝毫未减。今年9月，金伦贵的妻子听说，同在浙江打工的老乡梅光婵，在2021年中秋节的时候找到了被拐31年的母亲，帮助她成功寻亲的就是南阳市公安局民警肖振宇。通过梅光婵介绍，金伦贵联系上了肖振宇。
“我弟弟圆脸，右眼下方有伤疤，那是小时候被狗追，摔倒后留下的伤疤。他小时候很聪明，记得自己是哪里人，小时候爷爷最亲他，经常带他到乡里去赶集，他应该记得爷爷。还有我家院子旁边有一块很大的石板，我们小时候最喜欢在那上面玩，他丢失那年知道父亲的名字和家庭住址……”能想起来的，金伦贵都告诉了肖振宇寻亲工作室的工作人员。
与失踪人有关的信息极少，肖振宇对这些信息进行了认真梳理，并鼓励金伦贵和他的父亲尽快采集血样入库比对。经过肖振宇寻亲工作室和市公安局DNA室的大量工作，今年11月初，他们终于发现我国东南沿海一座城市有一名吴姓男子，高度疑似被拐人金成勇，年龄也一致。经与当地警方进一步核实，并进行DNA复核确认，吴某就是32年前被拐的金成勇。
肖振宇寻亲工作室的工作人员联系上金成勇时，他很意外。金成勇从小就知道自己是被拐来的孩子，他其实也一直在找家。养家奶奶曾说过，他是贵州人，家中有哥哥姐姐，其他信息不详。多年来，找到亲人成了他生活的动力，只是他不知道该怎么找家，他的心里更盼着，家人有一天来找他。
一家重逢这顿团圆饭虽迟却暖
回忆丢失的经过，金成勇有模糊的印象，他记得自己是被两个女人用背篓背出村子，只因她们说要带他找妈妈，他就信了。他们坐过火车，最后他被带到了现在的家。养父是残疾人，没有劳动能力，也没有成家。家中没有房子，至今还住着叔叔的房。从小到大，养父的教育很粗暴，导致金成勇上中学时就非常叛逆，过早辍学在家。不过养家奶奶和叔叔对金成勇照顾有加，没少给他提供帮助。
金成勇不上学后就跑去北京帮叔叔看店，还去过上海、广东、海南等城市打工。虽然他无数次想要去贵州，但是家在贵州哪里，家人的名字甚至自己的名字，他一概不记得了，找家没有一点儿头绪。
金成勇家在当地是低保户，虽然当地政府部门给予不少扶持，但是家中不仅有父亲，还有三个孩子要养活，他一个人出去打工挣钱养活全家，日子过得非常不容易。多年来，支持他生活下去的动力就是找到亲人，再通过努力让自己和孩子有个安乐窝，一家人开开心心生活。
11月21日上午11时，肖振宇寻亲工作室告诉金成勇，他的父亲、哥哥、姐姐都在浙江务工，金成勇一分钟也不想耽搁，立即买了票，乘坐高铁直奔亲人。
当晚7时，800多公里的长途跋涉，离散32年的一家人终于见面。姐姐第一时间确认，弟弟脸上的伤疤、右肩上的痣，全都对得上。当晚姐姐准备了一顿丰盛的晚饭，这是全家人盼望已久的团圆饭，虽迟但是很暖。
“32年前，我弟弟丢失的时候是农历十月，这次回来也是农历十月，南阳警方帮我们找回了亲人，不知道该怎样才能表达我们的感激之情。”金伦贵激动地说。
本报记者 徐蕾
32年前贵州一个孩子莫名失踪
金伦贵是贵州省毕节市大方县果瓦乡人，今年38岁，他的弟弟金成勇小他两岁。
金伦贵原本也有一个完整的家，家中有爷爷、爸爸、妈妈、姐姐、弟弟、妹妹。他的家在贵州山区，因为土地贫瘠，农作物产量不高，那时候群众生活条件都很差，村上90%的房子都是草房。当地主要农作物就是玉米、土豆，家中人又多，金伦贵记得小时候经常吃不饱饭。为此，他的姐姐只上了一年学就辍学回家，割草放牛，当起了家庭小劳力。家庭的变故发生在1989年，那年，因为琐事母亲一气之下带着金伦贵只有一岁多的妹妹离开了家。父亲要外出打工养家，此后，金伦贵姐弟三个与爷爷相依为命。爷爷50多岁，既要照顾孩子又要下地干农活，非常辛苦。父母都不在的日子更苦，金伦贵回忆，那时候穷得连鞋子穿都没有。
好不容易到了1991年，金伦贵的父亲终于回家了。然而，那年的农历十月初四，再平常不过的日子，村上一位老人过生日，父亲去吃酒席，5岁的弟弟金成勇到邻居家玩。晚饭时，金成勇还没有回家，姐姐就到邻居家将弟弟带回。吃过晚饭后，弟弟再次跑出去，说还去邻居家玩，并告诉家里人很快就会回来。可是家人等待许久都未见弟弟回来，姐姐前去寻找，邻居却说金成勇早已经从他们家离开了。在村里寻找不到，姐姐急忙跑回家将金成勇不见的消息告诉给了家人。
金家人报了警，警方也进行了调查，但是并没有获得任何有价值的线索。当年因为经济条件不允许，金家人没有能力去更远的地方寻找丢失的孩子，只是把希望寄托于公安机关，希望有一天能盼来好消息。
那几年，金伦贵的父亲外出打工，照顾孩子和家庭的责任就落在了爷爷身上。1996年，不幸再次降临，金伦贵的爷爷因病去世。父亲在外打工也没有挣到钱，家庭生活雪上加霜。1997年，无心求学的金伦贵放弃学业与父亲一起出去打工。他记得，他和父亲两个人的车费是105元，可就是这点钱也凑不出来。他们只好借了高利贷，凑够路费，前往浙江打工。
当年金伦贵太小，没有工厂愿意使用童工，于是他随父亲一起到采石厂、建筑工地，帮父亲干活。在外打工期间，他们从未忘记寻找丢失的弟弟，父亲也没少托人打听消息，但却一直没有弟弟的信息。
千里求助南阳警方带来好消息
虽然过去了30多年，金伦贵全家人寻找金成勇的念头却丝毫未减。今年9月，金伦贵的妻子听说，同在浙江打工的老乡梅光婵，在2021年中秋节的时候找到了被拐31年的母亲，帮助她成功寻亲的就是南阳市公安局民警肖振宇。通过梅光婵介绍，金伦贵联系上了肖振宇。
“我弟弟圆脸，右眼下方有伤疤，那是小时候被狗追，摔倒后留下的伤疤。他小时候很聪明，记得自己是哪里人，小时候爷爷最亲他，经常带他到乡里去赶集，他应该记得爷爷。还有我家院子旁边有一块很大的石板，我们小时候最喜欢在那上面玩，他丢失那年知道父亲的名字和家庭住址……”能想起来的，金伦贵都告诉了肖振宇寻亲工作室的工作人员。
与失踪人有关的信息极少，肖振宇对这些信息进行了认真梳理，并鼓励金伦贵和他的父亲尽快采集血样入库比对。经过肖振宇寻亲工作室和市公安局DNA室的大量工作，今年11月初，他们终于发现我国东南沿海一座城市有一名吴姓男子，高度疑似被拐人金成勇，年龄也一致。经与当地警方进一步核实，并进行DNA复核确认，吴某就是32年前被拐的金成勇。
肖振宇寻亲工作室的工作人员联系上金成勇时，他很意外。金成勇从小就知道自己是被拐来的孩子，他其实也一直在找家。养家奶奶曾说过，他是贵州人，家中有哥哥姐姐，其他信息不详。多年来，找到亲人成了他生活的动力，只是他不知道该怎么找家，他的心里更盼着，家人有一天来找他。
一家重逢这顿团圆饭虽迟却暖
回忆丢失的经过，金成勇有模糊的印象，他记得自己是被两个女人用背篓背出村子，只因她们说要带他找妈妈，他就信了。他们坐过火车，最后他被带到了现在的家。养父是残疾人，没有劳动能力，也没有成家。家中没有房子，至今还住着叔叔的房。从小到大，养父的教育很粗暴，导致金成勇上中学时就非常叛逆，过早辍学在家。不过养家奶奶和叔叔对金成勇照顾有加，没少给他提供帮助。
金成勇不上学后就跑去北京帮叔叔看店，还去过上海、广东、海南等城市打工。虽然他无数次想要去贵州，但是家在贵州哪里，家人的名字甚至自己的名字，他一概不记得了，找家没有一点儿头绪。
金成勇家在当地是低保户，虽然当地政府部门给予不少扶持，但是家中不仅有父亲，还有三个孩子要养活，他一个人出去打工挣钱养活全家，日子过得非常不容易。多年来，支持他生活下去的动力就是找到亲人，再通过努力让自己和孩子有个安乐窝，一家人开开心心生活。
11月21日上午11时，肖振宇寻亲工作室告诉金成勇，他的父亲、哥哥、姐姐都在浙江务工，金成勇一分钟也不想耽搁，立即买了票，乘坐高铁直奔亲人。
当晚7时，800多公里的长途跋涉，离散32年的一家人终于见面。姐姐第一时间确认，弟弟脸上的伤疤、右肩上的痣，全都对得上。当晚姐姐准备了一顿丰盛的晚饭，这是全家人盼望已久的团圆饭，虽迟但是很暖。
“32年前，我弟弟丢失的时候是农历十月，这次回来也是农历十月，南阳警方帮我们找回了亲人，不知道该怎样才能表达我们的感激之情。”金伦贵激动地说。
本报记者 徐蕾
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