《二十四史》经典佳句30则
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。 https://t.cn/RxeHXkG
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。 https://t.cn/RxeHXkG
事事难预算，凡事要看淡。人这辈子，有得失，有成败，有相聚和别离，有穷有富，不求大富大贵，只求平安顺遂。
很多东西争不来的，就不要执念太深，反而会拖累在乎你的人。很多东西，得不到的，就要学会放弃，放弃也是一种选择。花无百日红，人无一世穷，要告诉自己，尽人事，听天命，一切顺其自然。
当你学会看淡了，看开了，你的人生就瞬间开朗了。不值得的人和事，就让之过去，念念不忘，只会折磨你自己。
学会卸下负累，删除烦恼，活在当下，珍惜拥有，才能越过越好。
很多东西争不来的，就不要执念太深，反而会拖累在乎你的人。很多东西，得不到的，就要学会放弃，放弃也是一种选择。花无百日红，人无一世穷，要告诉自己，尽人事，听天命，一切顺其自然。
当你学会看淡了，看开了，你的人生就瞬间开朗了。不值得的人和事，就让之过去，念念不忘，只会折磨你自己。
学会卸下负累，删除烦恼，活在当下，珍惜拥有，才能越过越好。
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远离那些聪明，却不厚道的人
厚 道
《周易》里有这样一句话：“地势坤，君子以厚德载物。”
在这样一个追求利益的时代中，厚道仿佛变成了隐形的存在，人人都为了一点小钱小利，想尽办法耍赖，占便宜。
殊不知，人最大的精明，就是厚道。
因为厚道，所以待人真诚；
因为真诚，所以愿意为他人着想；
因为时时体谅他人，所以心中满怀真情，不会辜负任何一片真心。
也只有这样的人，才值得我们拿真心去相交，去建立交情。
人的第一风水，是人品
做事，先做人。
人活着一生，说到底其实就是两件事，一是为人，二是处世。
有句话说：“海宽不如心宽，地厚不如德厚。”
德才兼备，以德为首，人无完人，谁都不能保证自己毫无缺点，但无论如何，人品上的缺憾都是无法得到原谅的。
有这样一个厚道之事——明朝杨荣，他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生。
一次发大水，他的祖父跟曾祖父“惟救人”，所有的货物都没有拿，被当地人嘲笑他们愚笨，失去了一个大发横财的机会。
他们不仅没有乘火打劫，没有耍阴谋阳谋，而是体恤到别人有生命危险，就拼了命地去救。
甚至还把死者捞起来，避免尸骨无存。
他们的这一举动也成全了遇难者的家庭：活要见人，死要见尸，否则将抱憾终身。
这便是厚道，别人的心也许变化多端，而我常驻恒态。
古人云：“君子爱财，取之有道”，其实不仅是对财富的追求，想要拥有的一切都要遵守一定的规则，否则得的到，也守不好。
一个值得托付终身的人，绝不是看他的外在是怎样的富丽堂皇，而要关注他内在的人品是不是过硬。
一个人品不够好的人，即使一时得利，也不会时时得利。
人品好的人，坦诚善良，才能赢得别人的认可和尊重，才能在社会上站稳脚跟。
聪明人，都厚道
厚道的人，亏得了一时，却赚了一世。
人生在世，每个人都期望能尽可能的聪明和成功，能比别人看高一眼，能比别人多得一点，能比别人精彩一些。
但往往大都是停留在小聪明的层面，只看到了眼前而忽略了长远，只注重了小事而遗忘了大计，不是真正意义上的高级的聪明。
实际上，聪明的极致是厚道，厚道才是绝顶而长远的大聪明。
人有欲望并没有错，但生而为人，最可贵的能力就是控制自己的欲望。
一个能控制自己欲望的人，自然能更好的掌控自己的人生，而一个不能控制欲望的人，往往会为了达到目的而不计后果。
贪，就是每个人与生俱来的欲望，但在无人在意的小便宜面前，很多人的贪念就会占了上风。
在这些人的心中，占了便宜，就表示着自己是一个精明的人。
殊不知，积少成多，你眼中的蝇头小利，终有一天会毁掉自己的人生。
所以，真正聪明的人，从不会被眼前的蝇头小利蒙蔽了双眼，因为他们知道将来会因为眼前所占的便宜，付出更可怕的代价。
人厚道，天不欺
做一个厚道的老实人，就一定能受到上天的眷顾。
正如《白鹿原》中所说：
“世事就俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字互相牵连着。
凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的也甭乱套，忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。”
为人一世，善恶自有天判；人活一回，正邪自有品鉴，人若良善，自有善待；人若恶毒，法理难容。
世间万物，皆为因果。
什么样的因结什么样的果，这是我们无法改变的规则。
但上天所能决定的只是一个结果，结果之前的过程和原因全靠自己。
所以，如果你总觉得自己命不好，就要多觉悟自己，先从自己身上找找问题，反观一些自己的言行举止。
当你真的这么做了，就会发现，人在做，天在看。
你只管做好了自己，上天从不会辜负任何一个厚道之人。
精明过了头，就是傻子。
有一句说得好：
“人生在世如长河入海，决定胜负的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈，而是百川聚来的泓沛。”
在这样一个人品立身的时代中，一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
人活一世，可以爱财，但不能不择手段，去谋财。
可以图利，但不能斤斤计较，去算计。
可以贪心，但不能昧着良心，出卖人。
可以无能，但不能伤天害理，毁品行。
“坏人损我们的，好人会来还上；凡人亏我们的，上天会来奖赏。”
肯吃亏、不求回报、宽厚待人，才是人间正道。
目之所及皆是个人得失，做个抬头看风景的聪明人，心宽路自然更宽。福生无量！
远离那些聪明，却不厚道的人
厚 道
《周易》里有这样一句话：“地势坤，君子以厚德载物。”
在这样一个追求利益的时代中，厚道仿佛变成了隐形的存在，人人都为了一点小钱小利，想尽办法耍赖，占便宜。
殊不知，人最大的精明，就是厚道。
因为厚道，所以待人真诚；
因为真诚，所以愿意为他人着想；
因为时时体谅他人，所以心中满怀真情，不会辜负任何一片真心。
也只有这样的人，才值得我们拿真心去相交，去建立交情。
人的第一风水，是人品
做事，先做人。
人活着一生，说到底其实就是两件事，一是为人，二是处世。
有句话说：“海宽不如心宽，地厚不如德厚。”
德才兼备，以德为首，人无完人，谁都不能保证自己毫无缺点，但无论如何，人品上的缺憾都是无法得到原谅的。
有这样一个厚道之事——明朝杨荣，他的祖父跟曾祖父是以摆渡为生。
一次发大水，他的祖父跟曾祖父“惟救人”，所有的货物都没有拿，被当地人嘲笑他们愚笨，失去了一个大发横财的机会。
他们不仅没有乘火打劫，没有耍阴谋阳谋，而是体恤到别人有生命危险，就拼了命地去救。
甚至还把死者捞起来，避免尸骨无存。
他们的这一举动也成全了遇难者的家庭：活要见人，死要见尸，否则将抱憾终身。
这便是厚道，别人的心也许变化多端，而我常驻恒态。
古人云：“君子爱财，取之有道”，其实不仅是对财富的追求，想要拥有的一切都要遵守一定的规则，否则得的到，也守不好。
一个值得托付终身的人，绝不是看他的外在是怎样的富丽堂皇，而要关注他内在的人品是不是过硬。
一个人品不够好的人，即使一时得利，也不会时时得利。
人品好的人，坦诚善良，才能赢得别人的认可和尊重，才能在社会上站稳脚跟。
聪明人，都厚道
厚道的人，亏得了一时，却赚了一世。
人生在世，每个人都期望能尽可能的聪明和成功，能比别人看高一眼，能比别人多得一点，能比别人精彩一些。
但往往大都是停留在小聪明的层面，只看到了眼前而忽略了长远，只注重了小事而遗忘了大计，不是真正意义上的高级的聪明。
实际上，聪明的极致是厚道，厚道才是绝顶而长远的大聪明。
人有欲望并没有错，但生而为人，最可贵的能力就是控制自己的欲望。
一个能控制自己欲望的人，自然能更好的掌控自己的人生，而一个不能控制欲望的人，往往会为了达到目的而不计后果。
贪，就是每个人与生俱来的欲望，但在无人在意的小便宜面前，很多人的贪念就会占了上风。
在这些人的心中，占了便宜，就表示着自己是一个精明的人。
殊不知，积少成多，你眼中的蝇头小利，终有一天会毁掉自己的人生。
所以，真正聪明的人，从不会被眼前的蝇头小利蒙蔽了双眼，因为他们知道将来会因为眼前所占的便宜，付出更可怕的代价。
人厚道，天不欺
做一个厚道的老实人，就一定能受到上天的眷顾。
正如《白鹿原》中所说：
“世事就俩字：福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字互相牵连着。
凡遇好事的时光甭张狂，张狂过头了后边就有祸事；凡遇到祸事的也甭乱套，忍着受着，忍过了受过了好事跟着就来了。”
为人一世，善恶自有天判；人活一回，正邪自有品鉴，人若良善，自有善待；人若恶毒，法理难容。
世间万物，皆为因果。
什么样的因结什么样的果，这是我们无法改变的规则。
但上天所能决定的只是一个结果，结果之前的过程和原因全靠自己。
所以，如果你总觉得自己命不好，就要多觉悟自己，先从自己身上找找问题，反观一些自己的言行举止。
当你真的这么做了，就会发现，人在做，天在看。
你只管做好了自己，上天从不会辜负任何一个厚道之人。
精明过了头，就是傻子。
有一句说得好：
“人生在世如长河入海，决定胜负的，从来都不是一关一隘的得失和一时一地的亏盈，而是百川聚来的泓沛。”
在这样一个人品立身的时代中，一个人的德行在很大程度上决定了这个人的成败。
人活一世，可以爱财，但不能不择手段，去谋财。
可以图利，但不能斤斤计较，去算计。
可以贪心，但不能昧着良心，出卖人。
可以无能，但不能伤天害理，毁品行。
“坏人损我们的，好人会来还上；凡人亏我们的，上天会来奖赏。”
肯吃亏、不求回报、宽厚待人，才是人间正道。
目之所及皆是个人得失，做个抬头看风景的聪明人，心宽路自然更宽。福生无量！
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