道士施法时手上的“小动作”是什么？有何作用？#道教知识#
很多人会留意到一个现象：道士在施法时，不仅口中念念有词，手上也经常有神秘的“小动作”。这些“小动作”是什么？有何作用？
掐诀为道法行持的基本动作
所谓道士手上的“小动作”，其实是在掐诀。道教法术变化多端，但有一套完整的体系，掐诀是道法行持的基本形体动作之一。
掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀。掐诀时，在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。
《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。
在道教看来，手是人与天地沟通的重要渠道，掐诀是通神达灵的肢体语言。掐诀可以内聚精气、外召神鬼，不论是内炼还是施法，都离不开掐诀。一指百诀，之所以能够内聚精气、外召神鬼，是基于天人相应的原理，阴阳五行之气皆集于人之手掌。
手诀的基本组成是诀文
手诀的基本组成是诀文，又称诀目。诀文是指在掌指上的某一固定部位，象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫八卦、二十八宿等。
由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，可谓是天地都在一掌中，这也是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。
萨祖《雷说》也有叙述掐诀：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事......”掐诀时，以大指掐其他四指某部位，以表示时间、方位、星宿等，即称某文。
道教都有哪些“诀”
诀文为掐诀中最基本的要素，简单的诀只掐一个诀文即可。复杂的诀则由诀文与手指动作共同组成，要同时或依次掐多个诀文，有时还要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
道教在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
道教手诀众多，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。但道教门派也有很多通用手诀，主要分为神仙谱系手诀和特殊目的手诀。
道教的神谱极为庞大，但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。尊神类的诀，比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀、玉皇诀等。
祖师类诀，是代表本派祖师，道教以及民间道教派系众多，很难讲清楚。代表神将的诀目数量也很多，如灵官诀、雷霆元帅诀等。至于要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大，难以一一列明。
道教手诀中，用得最多、名气最大的要算是剑诀了。剑诀代表了法师手持宝剑，在号令鬼神时，虚空画符时，常要用到，甚至连金庸小说中有的武林高手也“手捏剑诀”。
在符咒法术中，诀是必不可少的，俗云：“一诀、二罡、三符、四咒”，因此可见手诀之重要。但手诀如何与符、咒、步、存想相配合，却鲜为道外人所知，须由本门师徒相传。
文字整理/华蕾 https://t.cn/Rcdt451
很多人会留意到一个现象：道士在施法时，不仅口中念念有词，手上也经常有神秘的“小动作”。这些“小动作”是什么？有何作用？
掐诀为道法行持的基本动作
所谓道士手上的“小动作”，其实是在掐诀。道教法术变化多端，但有一套完整的体系，掐诀是道法行持的基本形体动作之一。
掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀。掐诀时，在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。
《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。
在道教看来，手是人与天地沟通的重要渠道，掐诀是通神达灵的肢体语言。掐诀可以内聚精气、外召神鬼，不论是内炼还是施法，都离不开掐诀。一指百诀，之所以能够内聚精气、外召神鬼，是基于天人相应的原理，阴阳五行之气皆集于人之手掌。
手诀的基本组成是诀文
手诀的基本组成是诀文，又称诀目。诀文是指在掌指上的某一固定部位，象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫八卦、二十八宿等。
由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，可谓是天地都在一掌中，这也是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。
萨祖《雷说》也有叙述掐诀：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事......”掐诀时，以大指掐其他四指某部位，以表示时间、方位、星宿等，即称某文。
道教都有哪些“诀”
诀文为掐诀中最基本的要素，简单的诀只掐一个诀文即可。复杂的诀则由诀文与手指动作共同组成，要同时或依次掐多个诀文，有时还要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
道教在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
道教手诀众多，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。但道教门派也有很多通用手诀，主要分为神仙谱系手诀和特殊目的手诀。
道教的神谱极为庞大，但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。尊神类的诀，比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀、玉皇诀等。
祖师类诀，是代表本派祖师，道教以及民间道教派系众多，很难讲清楚。代表神将的诀目数量也很多，如灵官诀、雷霆元帅诀等。至于要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大，难以一一列明。
道教手诀中，用得最多、名气最大的要算是剑诀了。剑诀代表了法师手持宝剑，在号令鬼神时，虚空画符时，常要用到，甚至连金庸小说中有的武林高手也“手捏剑诀”。
在符咒法术中，诀是必不可少的，俗云：“一诀、二罡、三符、四咒”，因此可见手诀之重要。但手诀如何与符、咒、步、存想相配合，却鲜为道外人所知，须由本门师徒相传。
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#道士施法时手上的“小动作”是什么？#有何作用？
很多人会留意到一个现象：道士在施法时，不仅口中念念有词，手上也经常有神秘的“小动作”。这些“小动作”是什么？有何作用？
掐诀为道法行持的基本动作
所谓道士手上的“小动作”，其实是在掐诀。道教法术变化多端，但有一套完整的体系，掐诀是道法行持的基本形体动作之一。
掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀。掐诀时，在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。
《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。
在道教看来，手是人与天地沟通的重要渠道，掐诀是通神达灵的肢体语言。掐诀可以内聚精气、外召神鬼，不论是内炼还是施法，都离不开掐诀。一指百诀，之所以能够内聚精气、外召神鬼，是基于天人相应的原理，阴阳五行之气皆集于人之手掌。
手诀的基本组成是诀文
手诀的基本组成是诀文，又称诀目。诀文是指在掌指上的某一固定部位，象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫八卦、二十八宿等。
由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，可谓是天地都在一掌中，这也是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。
萨祖《雷说》也有叙述掐诀：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事......”掐诀时，以大指掐其他四指某部位，以表示时间、方位、星宿等，即称某文。
道教都有哪些“诀”
诀文为掐诀中最基本的要素，简单的诀只掐一个诀文即可。复杂的诀则由诀文与手指动作共同组成，要同时或依次掐多个诀文，有时还要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
道教在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
道教手诀众多，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。
但道教门派也有很多通用手诀，主要分为神仙谱系手诀和特殊目的手诀。道教的神谱极为庞大，但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。尊神类的诀，比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀、玉皇诀等。祖师类诀，是代表本派祖师，道教以及民间道教派系众多，很难讲清楚。代表神将的诀目数量也很多，如灵官诀、雷霆元帅诀等。
至于要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大，难以一一列明。
道教手诀中，用得最多、名气最大的要算是剑诀了。剑诀代表了法师手持宝剑，在号令鬼神时，虚空画符时，常要用到，甚至连金庸小说中有的武林高手也“手捏剑诀”。
在符咒法术中，诀是必不可少的，俗云：“一诀、二罡、三符、四咒”，因此可见手诀之重要。但手诀如何与符、咒、步、存想相配合，却鲜为道外人所知，须由本门师徒相传。
文字整理/华蕾
很多人会留意到一个现象：道士在施法时，不仅口中念念有词，手上也经常有神秘的“小动作”。这些“小动作”是什么？有何作用？
掐诀为道法行持的基本动作
所谓道士手上的“小动作”，其实是在掐诀。道教法术变化多端，但有一套完整的体系，掐诀是道法行持的基本形体动作之一。
掐诀又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀，有时称斗诀，简称为诀。掐诀时，在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势，有单手做和双手做两种。
《道法会元》卷一百六十一中云：“诀目者，生于于神机而运化，修仙炼真，降魔制邪，莫不基之于此”。又云：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀”。
在道教看来，手是人与天地沟通的重要渠道，掐诀是通神达灵的肢体语言。掐诀可以内聚精气、外召神鬼，不论是内炼还是施法，都离不开掐诀。一指百诀，之所以能够内聚精气、外召神鬼，是基于天人相应的原理，阴阳五行之气皆集于人之手掌。
手诀的基本组成是诀文
手诀的基本组成是诀文，又称诀目。诀文是指在掌指上的某一固定部位，象征诸天星斗、十天干、十二地支、九宫八卦、二十八宿等。
由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，可谓是天地都在一掌中，这也是《阴符经》上说的“宇宙在乎手，万化生乎身”。
萨祖《雷说》也有叙述掐诀：“且如肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事......”掐诀时，以大指掐其他四指某部位，以表示时间、方位、星宿等，即称某文。
道教都有哪些“诀”
诀文为掐诀中最基本的要素，简单的诀只掐一个诀文即可。复杂的诀则由诀文与手指动作共同组成，要同时或依次掐多个诀文，有时还要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
道教在修炼、行符、念咒、步罡、结坛、召将、施禁、收邪、治病、祈禳等的各个环节都要掐相应的诀。道教典籍《太上助国救民总真秘要》上记载：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
道教手诀众多，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。
但道教门派也有很多通用手诀，主要分为神仙谱系手诀和特殊目的手诀。道教的神谱极为庞大，但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类。尊神类的诀，比较常见的有玉清诀、上清诀、太清诀、玉皇诀等。祖师类诀，是代表本派祖师，道教以及民间道教派系众多，很难讲清楚。代表神将的诀目数量也很多，如灵官诀、雷霆元帅诀等。
至于要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大，难以一一列明。
道教手诀中，用得最多、名气最大的要算是剑诀了。剑诀代表了法师手持宝剑，在号令鬼神时，虚空画符时，常要用到，甚至连金庸小说中有的武林高手也“手捏剑诀”。
在符咒法术中，诀是必不可少的，俗云：“一诀、二罡、三符、四咒”，因此可见手诀之重要。但手诀如何与符、咒、步、存想相配合，却鲜为道外人所知，须由本门师徒相传。
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让你“百病自治”的根本大法！#《太上老君说百病崇百药经》#
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。
名人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。评论是非是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。
负债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。
而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。
推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。
得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。
好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不望报是一药。
不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意宁是一药。心静意定是一药。
不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。
忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。
助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵为惠是一药。
老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也:
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。好色坏德是一病。专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐非是一病。以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤弱是一病。以力胜人是一病。贷不念偿是一病。
威势自胁是一病。语欲胜人是一病。曲人自直是一病。以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。愚人自贤是一病。以功自与是一病。
名人有非是一病。以劳自怨是一病。以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贵轻人是一病。以贫妒富是一病。以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。以德自显是一病。败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩意是一病。危人自安是一病。阴阳嫉妒是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。评论是非是一病。推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨诤是一病。骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。毒药鸩饮是一病。心不平等是一病。
以贤喷嗃是一病。追念旧恶是一病。不受谏谕是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。谈愚痴人是一病。烦苛轻躁是一病。摘捶无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻易老少是一病。恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒歌横是一病。骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。干预人事是一病。孔穴窥视是一病。借不念还是一病。
负债逃窃是一病。背向异辞是一病。喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。刳胎剖形是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋喑是一病。教人嫁娶是一病。教人摘捶是一病。教人作恶是一病。
含祸离爱是一病。唱祸道非是一病。见便欲得是一病。强夺人物是一病。
老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。
而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：
体弱性柔是一药。行宽心和是一药。动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。除去欲心是一药。推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。为人愿福是一药。救祸济难是一药。
教化愚敝是一药。谏正邪乱是一药。戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。以力助人是一药。与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
憨慰笃信是一药。质言端悫是一药。推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
推多取少是一药。称叹贤良是一药。见贤自省是一药。不自彰显是一药。
推功引苦是一药。不自伐善是一药。不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。富有假乞是一药。崇进胜已是一药。
安贫不怨是一药。不自尊大是一药。好成人功是一药。不好阴私是一药。
得失自欢是一药。阴德树恩是一药。生不骂詈是一药。不评论人是一药。
好言善语是一药。灾病自咎是一药。苦不假推是一药。施不望报是一药。
不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。心平意宁是一药。心静意定是一药。
不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。听谏受化是一药。不干预人是一药。
忿怒自制是一药。解散思虑是一药。尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。清廉守分是一药。好饮食人是一药。
助人执忠是一药。救日月蚀是一药。远嫌避疑是一药。恬惔宽舒是一药。
尊奉圣制是一药。思神念道是一药。宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。恬惔无欲是一药。仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。不多聚财是一药。不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。不烧山木是一药。空车助载是一药。直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。代老负担是一药。除情去爱是一药。
慈心悯念是一药。好称人善是一药。因富而施是一药。因贵为惠是一药。
老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
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