一、原文

匡山禅师（生卒年不详）
《白牛颂》

我有古坛真白牛，
父子藏来经几秋。
出门直往孤峰顶，
回来暂跨虎溪头。

二、注释

1、白牛：这是《法华经》当中的譬喻，象征的是一佛乘境界，在禅宗中，也可以理解为象征清净自性。
2、古坛：形容时间的久远，表示众生清净自性的觉性，自古以来就有，虽经历了从前世（诗中讲的父）到现世（诗中讲的子）的更替，但这种真性就藏在心中。一旦认识到本性，就如同在孤峰顶上高高耸立，达到了最高的境界，但达到这种境界之后，还是要回人间来下化众生，所以要回到虎溪来。
3、孤峰顶：象征上求达到的最高境界。
4、虎溪头：象征人间的众生之境。

三、赏析

这是一首颂扬禅心灵性的借喻诗。
白牛即指觉性之心。如禅诗中常出现的无影树、闲田地，都是比喻佛性、真性、大生命。这头白牛古拙而灵变，它在古坛中隐藏了无数春秋，生命常在。当它醒来时，却灵活如龙，意致高洁，喜爱那孤峰顶上的超凡脱俗，留恋那虎溪头的清幽秀逸，且守志不渝。它便是那安禅乐道，“只知行道处，不计在山年”的衲子的象征，是宇宙生命与灵性的象征。
匡山禅师还作有一首《示徒颂》，表现了禅意的孤高与顿悟：“匡山路，匡山路，岩崖险峻人难措。游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。”

四、作者简介

匡山禅师（生卒年不详）：吉州人，嗣法罗山道闲禅师，为青原行思系名僧。

《六闲书话》十四
（14）沈抱一：古诗十九首 画心尺寸：36×32.5厘米×12
形制：册页
创作时间：戊午年立秋后一日·1978年
内容：古诗十九首
款识：沈归愚云：十九首非一人一时作。玉台以中几章为枚乘；《文心雕龙》以《孤竹》一篇为傅毅之词；昭明以不知姓氏统名为古诗。从昭明为允，又云：十九首大率逐臣弃妻朋友阔（此处 “别”字点去）绝死生新故之感。中间或寓言，或显言，反复低回，抑扬不尽，使读者悲感无端，油然善入。此国风之遗也。 戊午立秋后一日书应幼安同志之属 并希是正 沈抱一于江湾寓所
用印：甲寅生（朱文）、沈抱一（白文）、老沈（朱文）
藏印：暂无
入藏时间：2006年11月24日：
装裱时间：原装

拍照时间：2019年9月4日
作者简介：沈抱一（1917-？），号太上居士。毕业于无锡国学专修馆，师承钱穆、唐文治等。长期从事古文教育研究，曾参加《汉语大词典》等辞书编写工作。擅书法，精鉴定，富收藏，工诗词。著有《古文观止注释》、《常见文言虚词例释》、《太上居士词话》等。晚年将其毕生所藏文物精品瓷器、书画、青铜器等捐赠给南京博物院、上海博物馆等机构。
其书法风格纯属帖学一路，介于王羲之、赵孟頫之间，较《集王圣教序》更显丰腴；对比赵孟頫更多方笔，更显厚实。整体气息醇和儒雅，书卷气浓郁。
由此书作可鉴，其于二王一路用工甚勤，入帖极深。略显不足之处或许在于于出帖处用心稍显欠缺。其若放松，进入更自然之书写状态，而非在意于二王面目及各项枝节，其书作效果应更佳。胡邦彦先生于此更胜一筹。对比两书作解读可证。（2019-9-14）

《六闲书话》十三
（13）翁闿运：行书

画心尺寸：50.5×38厘米

纸本镜片
创作时间：不详
内容：鲁公笔力可摧坚，不畏艰难更向前。我学公书非好事，立身正直仰先贤。
款识：道文同志两政/翁闿运草
用印：翁闿运印（白文）
藏印：暂无
入藏时间：2006年5月20日
装裱时间：2019年7月9日

拍照时间：2019年9月4日
作者简介：翁闿运（1912-2006），字慧仁。原籍浙江杭州，生于江苏苏州，书法家。为清光绪进士、诗人翁有成之少子，唐文治、萧蜕弟子。上海大学文学院兼职教授，上海中国画院兼职画师，上海文史研究馆馆员。
翁闿运兼擅楷行。上海书画出版社曾于1984年出版一套《常用四体字字帖》，发行量极大。其中楷书的书写者即为翁闿运。其楷书以颜体为根基，其常见行书以王羲之、赵孟頫一路面目居多，善用涩笔，力避流美。
此书作中更多兼取颜真卿《祭侄文稿》与苏轼笔意，善用涩笔，结体自然生动。曾就此作询问李光夏兄（李天马公子），李兄评价，此作不仅为翁闿运真迹，更属其书作中的精品。对比其常见行书，此作确实更佳。
另，款识中所谓“两政”通常指诗书两正。所书诗作应为作者自作诗，其诗风趋于平实，一如娓娓道来。稍显不足之处或许在于第二句承接转换稍急，表现手法稍嫌空泛。（2019-9-11）