频繁的记录着生活,只因太过平凡的我,渴望着年岁星辰携永,等候着与对岸的人相见。等我将来老了,打开我的微博,每一张照片,每一段文字,隔着时空遥遥相望,我要向我的儿女子孙炫耀,我曾年轻的时候,曾平庸无名,曾随波逐流,曾清澈浪漫,曾堕入黑暗,曾不顾一切,曾鲜衣怒马。
二十三岁倒计时⌛
我是菡菡布莱恩特曼巴的继承者
2020.10.28 岁岁温柔 https://t.cn/RJywrZA
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永嘉玄觉禅师永嘉真觉禅师,讳玄觉,本郡戴氏子。艸岁出家,遍探三藏。精天台止观圆妙法门。于四威仪中,常冥禅观。后因左溪朗禅师激励,与东阳策禅师同诣曹溪。初到振锡,绕祖三匝,卓然而立。祖曰:“夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方而来,生大我慢。”师曰劝“生死事大,无常迅速。”祖曰:“何不体取无生、了无速乎?”师曰:“体即无生,了本无速。”祖曰:“如是,如是!”于时大众无不愕然。师方具威仪参礼,须臾告辞。祖曰:“返太速乎!”师曰:“木自非动,岂有速邪?”祖曰:“谁知非动?”师曰:“仁者自生分别。”祖曰:“汝甚得无生之意。”师曰:“无生岂有意邪?”祖曰:“无意谁当分别?”师曰:“分别亦非意。”祖叹曰:“善哉!善哉!少留一宿。”时谓“一宿觉”矣。
师翌日下山,乃回温州,学者辐凑,著证道歌一首,及禅宗悟修圆旨,自浅之深。庆州刺史魏靖缉而序之,成十篇,目为永嘉集,并行于世。慕道志仪第一。夫欲修道,先须立志。及事师仪则,彰乎轨训,故标第一,明慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道,善识轨仪,若三业憍奢,妄心扰动,何能得定。故次第二,明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢,略标纲要。今子细检责,令过不生。故次第三,明净修三业,戒乎身口意也。奢摩他颂第四。已检责身口,令过不生。次须入门修道渐次,不出定慧五种起心,六种料拣,故次第四,明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅,非禅不慧。上既修定,定久慧明。故次第五,明毗婆舍那颂也。优毕义颂第六。偏修于定,定久则沈。偏学于慧,慧多心动。故次第六,明优毕义颂等于定慧,令不沈动,使定慧均等,舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均,则寂而常照。三观一心,何疑不遣?何照不圆?自解虽明,悲他未悟,悟有深浅。故次第七,明三乘渐次也。事理不二第八。三乘悟理,理无不穷。穷理在事,了事即理。故次第八,明事理不二,即事而真,用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融,内心自莹,复悲远学,虚掷寸阴,故次第九,明劝友人书也。发愿文第十。劝友人虽是悲他,专心在一,情犹未普,故次第十,明发愿文,誓度一切。复次,观心十门。初则言其法尔,次则出其观体,三则语其相应,四则警其上慢,五则诫其疏怠,六则重出观体,七则其是非,八则简其诠旨,九则触途成观,十则妙契玄源。第一言法尔者,夫心性虚通,动静之源莫二;真如绝虑,缘计之念非殊。惑见纷驰,穷之则唯一寂。灵源不状,鉴之则以千差。千差不同,法眼之名自立。一寂非异,慧眼之号斯存。理量双销,佛眼之功圆著。是以三谛一境,法身之理常清。三智一心,般若之明常照。境智冥合,解脱之应随机。非纵非横,圆伊之道玄会。故知三德妙性,宛尔无乖。一心深广难思,何出要而非路。是以即心为道者,可谓寻流而得源矣。第二出其观体者,只知一念,即空不空,非空非不空。第三语其相应者,心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施与劫夺,何得何失?心与空不空相应,则爱见都忘,慈悲普救。身与空不空相应,则内同枯木,外现威仪。依报与空不空相应,则永绝贪求,资财给济。心与空不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见。身与空不空、非空非不空相应,则一尘入正受,诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应,则香台宝阁,严土化生。第四警其上慢者,若不尔者,则未相应也。第五诫其疏怠者,然渡海应须上船,非船何以能渡?修心必须入观,非观无以明心。心尚未明,相应何日,思之勿自恃也。第六重出观体者,只知一念即空不空,非有非无,不知即念即空不空,非非有,非非无。第七,明其是非者,心不是有,心不是无。心不非有,心不非无。是有是无即堕是,非有非无即堕非,如是只是是非之非,未是非是非非之是。今以双非破两是,是破非是犹是非。又以双非破两非,非破非非即是是。如是只是非是非非之是,未是不非不不非、不是不不是。是非之惑,绵微难见,神清虑静,细而研之。第八简其诠旨者,然而至理无言,假文言以明其旨。旨宗非观,藉修观以会其宗。若旨之未明,则言之未的。若宗之未会,观之未深,深观乃会其宗,的言必明其旨,旨宗既其明会,言观何得复存邪?第九触途成观者,夫再演言词,重标观体。欲明宗旨无异,言观有逐言移,移言则言理无差,改观则观旨不异。不异之旨即理,无差之理即宗。宗旨一而二名,言观明其弄引耳。第十妙契玄源者,夫悟心之士,宁执观而迷旨;达教之人,岂滞言而惑理?理明则言语道断,何言之能议;旨会则心行处灭,何观之能思?心言不能思议者,可谓妙契环中矣。先天二年十月十七日,安坐示灭。塔于西山之阳。谥无相大师,塔曰净光。
师翌日下山,乃回温州,学者辐凑,著证道歌一首,及禅宗悟修圆旨,自浅之深。庆州刺史魏靖缉而序之,成十篇,目为永嘉集,并行于世。慕道志仪第一。夫欲修道,先须立志。及事师仪则,彰乎轨训,故标第一,明慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道,善识轨仪,若三业憍奢,妄心扰动,何能得定。故次第二,明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢,略标纲要。今子细检责,令过不生。故次第三,明净修三业,戒乎身口意也。奢摩他颂第四。已检责身口,令过不生。次须入门修道渐次,不出定慧五种起心,六种料拣,故次第四,明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅,非禅不慧。上既修定,定久慧明。故次第五,明毗婆舍那颂也。优毕义颂第六。偏修于定,定久则沈。偏学于慧,慧多心动。故次第六,明优毕义颂等于定慧,令不沈动,使定慧均等,舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均,则寂而常照。三观一心,何疑不遣?何照不圆?自解虽明,悲他未悟,悟有深浅。故次第七,明三乘渐次也。事理不二第八。三乘悟理,理无不穷。穷理在事,了事即理。故次第八,明事理不二,即事而真,用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融,内心自莹,复悲远学,虚掷寸阴,故次第九,明劝友人书也。发愿文第十。劝友人虽是悲他,专心在一,情犹未普,故次第十,明发愿文,誓度一切。复次,观心十门。初则言其法尔,次则出其观体,三则语其相应,四则警其上慢,五则诫其疏怠,六则重出观体,七则其是非,八则简其诠旨,九则触途成观,十则妙契玄源。第一言法尔者,夫心性虚通,动静之源莫二;真如绝虑,缘计之念非殊。惑见纷驰,穷之则唯一寂。灵源不状,鉴之则以千差。千差不同,法眼之名自立。一寂非异,慧眼之号斯存。理量双销,佛眼之功圆著。是以三谛一境,法身之理常清。三智一心,般若之明常照。境智冥合,解脱之应随机。非纵非横,圆伊之道玄会。故知三德妙性,宛尔无乖。一心深广难思,何出要而非路。是以即心为道者,可谓寻流而得源矣。第二出其观体者,只知一念,即空不空,非空非不空。第三语其相应者,心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施与劫夺,何得何失?心与空不空相应,则爱见都忘,慈悲普救。身与空不空相应,则内同枯木,外现威仪。依报与空不空相应,则永绝贪求,资财给济。心与空不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见。身与空不空、非空非不空相应,则一尘入正受,诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应,则香台宝阁,严土化生。第四警其上慢者,若不尔者,则未相应也。第五诫其疏怠者,然渡海应须上船,非船何以能渡?修心必须入观,非观无以明心。心尚未明,相应何日,思之勿自恃也。第六重出观体者,只知一念即空不空,非有非无,不知即念即空不空,非非有,非非无。第七,明其是非者,心不是有,心不是无。心不非有,心不非无。是有是无即堕是,非有非无即堕非,如是只是是非之非,未是非是非非之是。今以双非破两是,是破非是犹是非。又以双非破两非,非破非非即是是。如是只是非是非非之是,未是不非不不非、不是不不是。是非之惑,绵微难见,神清虑静,细而研之。第八简其诠旨者,然而至理无言,假文言以明其旨。旨宗非观,藉修观以会其宗。若旨之未明,则言之未的。若宗之未会,观之未深,深观乃会其宗,的言必明其旨,旨宗既其明会,言观何得复存邪?第九触途成观者,夫再演言词,重标观体。欲明宗旨无异,言观有逐言移,移言则言理无差,改观则观旨不异。不异之旨即理,无差之理即宗。宗旨一而二名,言观明其弄引耳。第十妙契玄源者,夫悟心之士,宁执观而迷旨;达教之人,岂滞言而惑理?理明则言语道断,何言之能议;旨会则心行处灭,何观之能思?心言不能思议者,可谓妙契环中矣。先天二年十月十七日,安坐示灭。塔于西山之阳。谥无相大师,塔曰净光。
灵宝天尊说禄库受生经
尔时,灵宝天尊在浮罗世界净明国土,善积山中七宝树下,与无量飞天神王,及诸仙圣众演说妙法。乃放九色彩光,徧照十方一切众生善恶果报,或贵或贱,或富或贫。大众怀疑此等众生,有如上果,未敢议问。
时有光妙音真人,从座而起,严整衣冠,叩头长跪,上白天尊曰:适见威光,照耀十方。或男或女,富贵贫贱,苦乐不同。此等众生,有何异因。伏愿圣慈悯,以所请赐以诀言。
天尊曰:善哉善哉。汝当复坐,静默安神,一心谛听。
天尊言:十方一切众生,命属天曹,身击地府,当得人身之日,曾於地府所属冥司,借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财,为人富贵。其有贫贱者,为从劫至劫,负欠冥司夺禄,在世穷乏,皆冥官所克,阳禄填於阴债。是使贵贱贫富,苦乐不同,汝当省知。
天尊言:吾昔赐宝树一株,付与酆都北帝,植於冥京,明察众生善恶果报。以圣箭三只,神弓三张,给与得生人身男女。
将此弓箭望宝树而射,射得东枝,得官爵长命身。射得南枝,得延年康健身。射得西枝,得富贵荣华身。射得北枝,得贫穷困苦身。如上之宝树者,乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝,方便布施,设斋诵经,行种种善缘,及依吾教诵念此经,烧还禄库受生钱者,得三生为男子身。若复死亡,不经地狱,再复人身。
酆都若以弓箭施为宝树,我以神力扶持,无使中於北枝,再得荣贵之身。若复有人在世悭贪愚痴,不信经法,负债不还,更相嫉妬,不念善因,惟恶是修,致使罪簿注名,天曹减算,及负欠冥司受生钱财,在世不还,更相诳妄,死入地狱,万劫方生畜兽身,轮转果报。若复得为人身,再以神弓圣箭,於宝树自然果报。射中北枝,既得为人,贫穷下贱,及不信善缘之报。
真人又白天尊言:未审人之生身,从何所属冥曹库借过受生钱,在世贡还何库分。虽蒙开悟,未测此因,幸望慈尊,为众分别。
天尊曰:人之生身,便有十二年直宫分,各有曹典,主掌禄库。我今为汝显说十二官曹姓属。子生人,欠钱一万三千贯,属第一库,曹官姓李。丑生人,欠钱二十八万贯,属第二库,曹官姓田。寅生人,欠钱八万贯,属第三库,曹官姓雷。卯生人,欠钱八万贯,属第四库,曹官姓柳。辰生人,欠钱五万贯,属第五库,曹官姓袁。巳生人,欠钱七万贯,属第六库,曹官姓纪。午生人,欠钱二十六万贯,属第七库,曹官姓许。未生人,欠钱十万贯,属第八库,曹官姓朱。申生人,欠钱四万贯,属第九库,曹官姓车。酉生人,欠钱五万贯,属第十库,曹官姓郑。戌生人,欠钱二万五千贯、属第十一库,曹官姓成。亥生人,欠钱九千贯,属第十二库,曹官姓亢。天尊又言:前十二宫库官,各主局生人欠受生钱薄,及得为人身,曾许所属元辰钱财,乞注受生禄库之簿,合同冥司之籍。真人曰:此之元辰,亦未审於名位钱数,更望慈悯,尽其所说。
天尊含笑而言曰:善哉。汝当尽力,为於众生。
吾当再为汝开演十二所属元辰姓名钱数。子生人,本命元辰刘文真,当得人身,许钱七千贯。丑生人,本命元辰孟候,当得人身,许钱九千贯。寅生人,本命元辰锺元,当得人身,许钱六千贯。卯生人,本命元辰郝元,当得人身,许钱一万贯。辰生人,本命元辰李文亮,当得人身,许钱五千四佰贯。巳生人,本命元辰曹交,当得人身,许钱一千贯。午生人,本命元辰张巳,当得人身,许钱九千贯。未生人,本命元辰孙恭,当得人身,许钱四千贯。申生人,本命元辰杜准,当得人身,许钱八千贯。酉生人,本命元辰田交佑,当得人身,许钱五千贯。戌生人,本命元辰崔渐进,当得人身,许钱五千贯。亥生人,本命元辰王爽,当得人身,许钱六千贯。
尔时,天尊告诸四众,若有善信男女,意乐经法,布施货财,依此经典,建立道场,严备香花,灯烛庄严,供养三宝大道、诸仙大圣,六时行道,十遍转经,修斋设醮,准备所欠受生钱数,及许元辰之财,一一明具,合同疏牒,烧还本属库分者,即得见世获福,荣贵果报,来生永无苦难。
若有众生不信前缘,返生恶业者,一堕九泉,若不具陈,故有生死苦乐之报。汝等大众,各自省知。
是时,光妙音真人,及诸仙众,酆都北帝、阎罗冥官、禄库曹典、本属元辰、在会大众,一切稽首,瞻仰尊颜,顶礼而退。
於是光妙音真人传教世间,济度存亡,赞欢敷扬,信受奉行。
灵宝天尊说禄库受生经

尔时,灵宝天尊在浮罗世界净明国土,善积山中七宝树下,与无量飞天神王,及诸仙圣众演说妙法。乃放九色彩光,徧照十方一切众生善恶果报,或贵或贱,或富或贫。大众怀疑此等众生,有如上果,未敢议问。
时有光妙音真人,从座而起,严整衣冠,叩头长跪,上白天尊曰:适见威光,照耀十方。或男或女,富贵贫贱,苦乐不同。此等众生,有何异因。伏愿圣慈悯,以所请赐以诀言。
天尊曰:善哉善哉。汝当复坐,静默安神,一心谛听。
天尊言:十方一切众生,命属天曹,身击地府,当得人身之日,曾於地府所属冥司,借贷禄库受生钱财。方以禄簿注财,为人富贵。其有贫贱者,为从劫至劫,负欠冥司夺禄,在世穷乏,皆冥官所克,阳禄填於阴债。是使贵贱贫富,苦乐不同,汝当省知。
天尊言:吾昔赐宝树一株,付与酆都北帝,植於冥京,明察众生善恶果报。以圣箭三只,神弓三张,给与得生人身男女。
将此弓箭望宝树而射,射得东枝,得官爵长命身。射得南枝,得延年康健身。射得西枝,得富贵荣华身。射得北枝,得贫穷困苦身。如上之宝树者,乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝,方便布施,设斋诵经,行种种善缘,及依吾教诵念此经,烧还禄库受生钱者,得三生为男子身。若复死亡,不经地狱,再复人身。
酆都若以弓箭施为宝树,我以神力扶持,无使中於北枝,再得荣贵之身。若复有人在世悭贪愚痴,不信经法,负债不还,更相嫉妬,不念善因,惟恶是修,致使罪簿注名,天曹减算,及负欠冥司受生钱财,在世不还,更相诳妄,死入地狱,万劫方生畜兽身,轮转果报。若复得为人身,再以神弓圣箭,於宝树自然果报。射中北枝,既得为人,贫穷下贱,及不信善缘之报。
真人又白天尊言:未审人之生身,从何所属冥曹库借过受生钱,在世贡还何库分。虽蒙开悟,未测此因,幸望慈尊,为众分别。
天尊曰:人之生身,便有十二年直宫分,各有曹典,主掌禄库。我今为汝显说十二官曹姓属。子生人,欠钱一万三千贯,属第一库,曹官姓李。丑生人,欠钱二十八万贯,属第二库,曹官姓田。寅生人,欠钱八万贯,属第三库,曹官姓雷。卯生人,欠钱八万贯,属第四库,曹官姓柳。辰生人,欠钱五万贯,属第五库,曹官姓袁。巳生人,欠钱七万贯,属第六库,曹官姓纪。午生人,欠钱二十六万贯,属第七库,曹官姓许。未生人,欠钱十万贯,属第八库,曹官姓朱。申生人,欠钱四万贯,属第九库,曹官姓车。酉生人,欠钱五万贯,属第十库,曹官姓郑。戌生人,欠钱二万五千贯、属第十一库,曹官姓成。亥生人,欠钱九千贯,属第十二库,曹官姓亢。天尊又言:前十二宫库官,各主局生人欠受生钱薄,及得为人身,曾许所属元辰钱财,乞注受生禄库之簿,合同冥司之籍。真人曰:此之元辰,亦未审於名位钱数,更望慈悯,尽其所说。
天尊含笑而言曰:善哉。汝当尽力,为於众生。
吾当再为汝开演十二所属元辰姓名钱数。子生人,本命元辰刘文真,当得人身,许钱七千贯。丑生人,本命元辰孟候,当得人身,许钱九千贯。寅生人,本命元辰锺元,当得人身,许钱六千贯。卯生人,本命元辰郝元,当得人身,许钱一万贯。辰生人,本命元辰李文亮,当得人身,许钱五千四佰贯。巳生人,本命元辰曹交,当得人身,许钱一千贯。午生人,本命元辰张巳,当得人身,许钱九千贯。未生人,本命元辰孙恭,当得人身,许钱四千贯。申生人,本命元辰杜准,当得人身,许钱八千贯。酉生人,本命元辰田交佑,当得人身,许钱五千贯。戌生人,本命元辰崔渐进,当得人身,许钱五千贯。亥生人,本命元辰王爽,当得人身,许钱六千贯。
尔时,天尊告诸四众,若有善信男女,意乐经法,布施货财,依此经典,建立道场,严备香花,灯烛庄严,供养三宝大道、诸仙大圣,六时行道,十遍转经,修斋设醮,准备所欠受生钱数,及许元辰之财,一一明具,合同疏牒,烧还本属库分者,即得见世获福,荣贵果报,来生永无苦难。
若有众生不信前缘,返生恶业者,一堕九泉,若不具陈,故有生死苦乐之报。汝等大众,各自省知。
是时,光妙音真人,及诸仙众,酆都北帝、阎罗冥官、禄库曹典、本属元辰、在会大众,一切稽首,瞻仰尊颜,顶礼而退。
於是光妙音真人传教世间,济度存亡,赞欢敷扬,信受奉行。
灵宝天尊说禄库受生经

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