【萝卜开会】003
一信徒问师：
师父您好！
我有时会和家里人吵架，因为我不想让她们拐弯说话，有话直说。请问师父我该怎么办？
师答：
为什么一定要较真呢，又有什么理由证明你的立场就是对的呢？家和万事兴，一个连家人都没办法包容的人，怎么会慈悲众生呢？解决问题的关键不是谁说话拐弯，谁说话直，是我们自己要包容。有的人在面对同样问题的时候，就觉得自己好委屈，觉得没人理解，其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责。你前生选择这样做，那你今生必须要无条件地承当。我们别老是抓住别人的错误不放手，而自动过滤自己的毛病和缺点，人世间所有的事情都是因缘和合的，没有孤立，也没有单一，当你看别人不顺眼的时候，希望也能换位思考一下，自己是不是也被对方看着不舒服？

特别要提醒那些修行时间很长的居士，当你内心有一点点戒定慧功德的时候，你一定要时刻提醒自己：你没有发脾气的理由。你只要发一个脾气，你可能要从生命当中，回归到过去，你要花很多很多的时间，才能挽回因为这个发脾气所付出的代价。所以诸位要知道，我们不要只顾往前冲刺，维护当下的安稳也是很重要，把你既有的功德好好地保护得住，也不要盲目的觉得自己委屈和无辜，修行不能闲下来，闲下来的时候我们就很容易迷失在负面的情绪中，合理利用每一分每一秒，不空过，不懈怠，这样行持的话，哪有时间抱怨和委屈呢？哪有时间看别人的不是和错误呢？当我们具足包容的时候，在你的生命里就没有了对立和分别。

好久没抄心经，心静。
一直喜欢的是“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”。但这一句的前面是“无苦集灭道，无智亦无得”。什么意思呢，就是这个世界上没有法得阿耨多罗三藐三菩提，不要执着于追求自证，不要追求修行的结果，不要有所求。不用管因，也不用求果，一切皆是因缘和合。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。