#肖战[超话]#人生，贵在也必在修心。

一颗优质的心，不需要华丽，但一定要强大。

让自己的心在急乱之时能定得住；在流言蜚语面前不忧惧；在安逸之中不妥协。

才能在生活面前，坚定有力地走出一条属于自己的路。

一个人唯有内心强大，才能抵抗住这世间的洪流，方能治愈一切，方可百毒不侵。

修好一颗心，才能活好这一生。

赤峰宝山辽墓2号墓，墓室内有一石房，南北两壁是两幅保存完好的壁画。

北壁《贵妃教鹦鹉图》，画面正中是一贵妇在诵经，案头立有一只鹦鹉。 画面上有题诗：雪衣丹紫陇山禽,每受宫闱指教深。不向人前出凡语，声声皆[是]念经音。

这幅画讲述的是杨贵妃教鹦鹉读心经的故事，根据《明皇杂录》记载：

开元中，岭南献白鹦鹉，养之官中，岁久，颇聪慧，洞晓言词。上及贵妃皆呼为雪衣女[娘]。性既驯扰，常纵其饮啄飞鸣，然亦不离屏帏间。
上令以近代词臣诗篇授之，数遍便可讽诵。上每与嫔御及诸王博戏，上稍不胜，左右呼雪衣娘，必飞入局中鼓舞，以乱其行列，或啄嫔御及诸王手，使不能争道。
忽一日，飞上贵妃镜台，语曰:“雪衣娘昨夜梦为鸷鸟所搏，将尽于此乎?”上使贵妃授以《多心经》，记诵颇精熟，日夜不息，若惧祸难,有所攘者。
上与贵妃出于别殿，贵妃置雪衣娘于步辇竿上，与之同去。既至，上命从官校猎于殿下，鹦鹉方戏于殿上，忽有鹰搏之而毙。上与贵妃叹息久之，遂命瘗于苑中，为立冢，呼为鹦鹉冢。

这只叫做雪衣娘的鹦鹉，是唐代重要的画作题材，玄宗朝画师张萱曾经画过《太真教鹦鹉图》，周昉也画过《妃子教鹦鹉图》，巫鸿先生认为这幅画虽然位于契丹人的墓葬中，可能是汉人所画，且有所粉本。

2022/12/01星期四#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#

空石之中有人焉，其名曰觙。
其为人也，善射以好思。
耳目之欲接，则败其思；
蚊虻之声闻，则挫其精。
是以辟耳目之欲，而远蚊虻之声，闲居静思则通。
思仁若是，可谓微乎？
孟子恶败而出妻，可谓能自强矣，未及思也；
有子恶卧而焠掌，可谓能自忍矣；未及好也。
辟耳目之欲，远蚊虻之声，可谓危矣；
未可谓微也。
夫微者，至人也。
至人也，何忍！何强！何危！
故浊明外景，清明内景，圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣；
夫何强！何忍！何危！
故仁者之行道也，无为也；
圣人之行道也，无强也。
仁者之思也恭，圣者之思也乐。
此治心之道也。

凡观物有疑，中心不定，则外物不清。
吾虑不清，未可定然否也。
冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植林以为后人也：冥冥蔽其明也。
醉者越百步之沟，以为蹞步之浍也；
俯而出城门，以为小之闺也：酒乱其神也。
厌目而视者，视一为两；
掩耳而听者，听漠漠而以为哅哅：埶乱其官也。
故从山上望牛者若羊，而求羊者不下牵也：远蔽其大也。
从山下望木者，十仞之木若箸，而求箸者不上折也：高蔽其长也。
水动而景摇，人不以定美恶：水埶玄也。
瞽者仰视而不见星，人不以定有无：用精惑也。
有人焉以此时定物，则世之愚者也。
彼愚者之定物，以疑决疑，决必不当。
夫苟不当，安能无过乎？

夏首之南有人焉；曰涓蜀梁。
其为人也，愚而善畏。
明月而宵行，俯见其影，以为伏鬼也；
仰视其发，以为立魅也。
背而走，比至其家，失气而死。
岂不哀哉！
凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。
此人之所以无有而有无之时也，而己以定事。
故伤于湿而痹，痹而击鼓烹豚，则必有敝鼓丧豚之费矣，而未有俞疾之福也。
故虽不在夏首之南，则无以异矣。

凡以知，人之性也；
可以知，物之理也。
以可以知人之性，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能无也。
其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。
学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。
故学也者，固学止之也。
恶乎止之？
曰：止诸至足。
曷谓至足？
曰：圣王。
圣也者，尽伦者也；
王也者，尽制者也；
两尽者，足以为天下极矣。
故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。
向是而务，士也；
类是而几，君子也；
知之，圣人也。
故有知非以虑是，则谓之惧；
有勇非以持是，则谓之贼；
察孰非以分是，则谓之篡；
多能非以修荡是，则谓之知；
辩利非以言是，则谓之詍。
传曰：“天下有二：非察是，是察非。”
谓合王制不合王制也。
天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？ https://t.cn/R2WxuoH