星云法师讲《坛经》
何谓自性自度?
(下)
南宋的时候,有一位张九成,听到蛙声一叫,开悟了。于是写下一首诗偈:“春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家,正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙。”
听到蛙叫,可以开悟;看到花开,可以开悟;看到花落,也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话,“应无所住而生其心”,当下大彻大悟,说:“何其自性本自清净!何其自性本不生灭!何其自性本自具足!何其自性本无动摇!何其自性能生万法!”
崇奉佛教,尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷,有一次参访晦堂祖心禅师,闻到花香,开悟了。晦堂禅师就问他:“你有闻到香味吗?”
“好香喔!”
禅师说:“我何尝隐瞒你什么吗?”
意思是说:“你看,这么好的禅、道,不都给你了吗?”其实,这不是晦堂禅师给黄山谷的,是黄山谷自己的机缘成熟了,因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道,一学就是十六年。十六年来,鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法,也没有说过一个道理、会通侍者终于忍耐不住,就向鸟窠禅师告假,要到他方参学。鸟窠禅师一看,这个徒弟跟随我十六年,忽然要走了,就问:“你要到哪里去啊?”
侍者说:“我要到诸方去参学。”
鸟窠道林禅师就说了:“佛法何必要到别处去学呢?我这里也有一些啊!”说完之后,立刻从身上拈起一根布毛,他说:“你看,这不就是佛法吗?”
会通侍者当下廓然大悟。所以,后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟,我们现在别说一根布毛不能觉悟,就是拿一件毛毯给你看,你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫,到了那么一刻,才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉,开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮,甚至天天看太阳,也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持,慢慢地累积,到了那么一刻,因缘成熟,一下就悟道了。
近代的太虚大师,他曾在普陀山闭关,某夜,闻前寺开大静钟声而进入禅定,直到隔天清晨听到钟声才出定,但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验,从此真是“深入经藏,智慧如海”。
所谓“见性成佛”,这是每个人的自家事,靠别人帮忙是不可能得道的,惟有自己负责,自我努力,才是最好的保证。心外求法了不可得,本性风光,人人本具,反求内心,自能当下证得。
何谓自性自度?
(下)
南宋的时候,有一位张九成,听到蛙声一叫,开悟了。于是写下一首诗偈:“春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家,正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙。”
听到蛙叫,可以开悟;看到花开,可以开悟;看到花落,也能开悟。六祖惠能大师听到《金刚经》的一句话,“应无所住而生其心”,当下大彻大悟,说:“何其自性本自清净!何其自性本不生灭!何其自性本自具足!何其自性本无动摇!何其自性能生万法!”
崇奉佛教,尝以居士而嗣黄龙祖心之法的宋代诗人黄山谷,有一次参访晦堂祖心禅师,闻到花香,开悟了。晦堂禅师就问他:“你有闻到香味吗?”
“好香喔!”
禅师说:“我何尝隐瞒你什么吗?”
意思是说:“你看,这么好的禅、道,不都给你了吗?”其实,这不是晦堂禅师给黄山谷的,是黄山谷自己的机缘成熟了,因此他悟道了。
唐朝招贤会通禅师尝跟随鸟窠禅师学道,一学就是十六年。十六年来,鸟窠禅师没有跟他讲过一句佛法,也没有说过一个道理、会通侍者终于忍耐不住,就向鸟窠禅师告假,要到他方参学。鸟窠禅师一看,这个徒弟跟随我十六年,忽然要走了,就问:“你要到哪里去啊?”
侍者说:“我要到诸方去参学。”
鸟窠道林禅师就说了:“佛法何必要到别处去学呢?我这里也有一些啊!”说完之后,立刻从身上拈起一根布毛,他说:“你看,这不就是佛法吗?”
会通侍者当下廓然大悟。所以,后来人们就叫他布毛侍者。
布毛侍者因一根布毛而觉悟,我们现在别说一根布毛不能觉悟,就是拿一件毛毯给你看,你也不见得能觉悟。布毛侍者他是经过十六年的功夫,到了那么一刻,才悟道的。又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正觉,开悟成道。我们现在即使天天看天上的星星、月亮,甚至天天看太阳,也不能开悟。因为佛陀是经过多少的苦行、多少的修持,慢慢地累积,到了那么一刻,因缘成熟,一下就悟道了。
近代的太虚大师,他曾在普陀山闭关,某夜,闻前寺开大静钟声而进入禅定,直到隔天清晨听到钟声才出定,但他以为还是昨天晚上的开大静。太虚大师经过了这次悟道的体验,从此真是“深入经藏,智慧如海”。
所谓“见性成佛”,这是每个人的自家事,靠别人帮忙是不可能得道的,惟有自己负责,自我努力,才是最好的保证。心外求法了不可得,本性风光,人人本具,反求内心,自能当下证得。
古今第一朱墨套印《金刚经》(五之五)〔1⃣️〕
《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》,是《大般若经》的第577卷,主要译本共有六种,以姚秦三藏法师鸠摩罗什所翻译的经本最为通行。它是一部记录佛陀与其大弟子须菩提问答的对话录,并以梦、幻、泡、影、露、电六喻,来说明空性。该经典群是卷帙宏大的经典,其中《金刚经》不仅是进入《大般若经》的导览,而且是千年来探讨及注疏最多,影响最深远的经典之一。
《金刚般若波罗蜜经》全文没有出现一个「空」字,但通篇讨论的都是空的智慧;经中以空慧为主要内容,探讨了一切人无我、法无我之理。
「金刚」是比喻,即印度的金刚石,它最光明、最坚硬,也最珍贵,因硬度高,所以能破坏一切,而不被一切所破坏。「金刚」也譬喻金刚心,具足金刚观智,力用坚强,能破根本无明(愚痴烦恼),得超生死此岸,而到达涅槃彼岸。
「般若」,意译为「智慧」,是明见一切事物及道理之高深智慧,即称「般若」。
「波罗蜜」,意译为「到彼岸」。彼岸者,是对此岸者说。烦恼是此岸,菩提是彼岸;生死是此岸,涅槃是彼岸;凡夫是此岸,诸佛是彼岸。
「经」,是佛所说的法,也译为「契经」,契者合也,上契诸佛之理,下契众生之机。
简单来说,《金刚般若波罗蜜经》就是解释众生通过修行而从烦恼轮回中解脱,并到达涅槃寂静的彼岸,但是到彼岸并不是表示已经到了涅槃彼岸,而是说修学而能从此岸至彼岸,所以重点在于从此到彼的方法。此经经名的全部含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执着,达到对实相的理解,得到解脱、到达彼岸。[good]#文物代言人##佛法看世间##南无本师释迦牟尼佛##书法##历史那些事##遇见艺术#
《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》,是《大般若经》的第577卷,主要译本共有六种,以姚秦三藏法师鸠摩罗什所翻译的经本最为通行。它是一部记录佛陀与其大弟子须菩提问答的对话录,并以梦、幻、泡、影、露、电六喻,来说明空性。该经典群是卷帙宏大的经典,其中《金刚经》不仅是进入《大般若经》的导览,而且是千年来探讨及注疏最多,影响最深远的经典之一。
《金刚般若波罗蜜经》全文没有出现一个「空」字,但通篇讨论的都是空的智慧;经中以空慧为主要内容,探讨了一切人无我、法无我之理。
「金刚」是比喻,即印度的金刚石,它最光明、最坚硬,也最珍贵,因硬度高,所以能破坏一切,而不被一切所破坏。「金刚」也譬喻金刚心,具足金刚观智,力用坚强,能破根本无明(愚痴烦恼),得超生死此岸,而到达涅槃彼岸。
「般若」,意译为「智慧」,是明见一切事物及道理之高深智慧,即称「般若」。
「波罗蜜」,意译为「到彼岸」。彼岸者,是对此岸者说。烦恼是此岸,菩提是彼岸;生死是此岸,涅槃是彼岸;凡夫是此岸,诸佛是彼岸。
「经」,是佛所说的法,也译为「契经」,契者合也,上契诸佛之理,下契众生之机。
简单来说,《金刚般若波罗蜜经》就是解释众生通过修行而从烦恼轮回中解脱,并到达涅槃寂静的彼岸,但是到彼岸并不是表示已经到了涅槃彼岸,而是说修学而能从此岸至彼岸,所以重点在于从此到彼的方法。此经经名的全部含义即是以金刚般的无坚不摧、无障不破的般若智慧对治一切虚妄执着,达到对实相的理解,得到解脱、到达彼岸。[good]#文物代言人##佛法看世间##南无本师释迦牟尼佛##书法##历史那些事##遇见艺术#
萨钦贡嘎宁坡祖师祈请文 :
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས།
圖傑 千波 當殿貝
具足廣大悲心者
རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི།
大杜 賢吉 頓澤貝
恒行利他之事業
རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་པ།
南久 汪秋 薩迦巴
瑜珈自在薩迦巴
ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ།
貢噶 寧波 拉恰察
貢噶寧波敬頂禮
#汪堆寺#
ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས།
圖傑 千波 當殿貝
具足廣大悲心者
རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི།
大杜 賢吉 頓澤貝
恒行利他之事業
རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ས་སྐྱ་པ།
南久 汪秋 薩迦巴
瑜珈自在薩迦巴
ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ།
貢噶 寧波 拉恰察
貢噶寧波敬頂禮
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