1. 温柔半两，从容一生。
——林清玄
2. 花看半开，酒饮微醺，此中大有佳趣。
——《菜根谭》
3. 秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
——林清玄 《温一壶月光下酒》
4. 对花对酒，落梅成愁，十里长亭水悠悠。
——唐七公子 《华胥引》
5. 人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
——季羡林
6. 只闻花香，不谈悲喜。饮茶颂书，不争朝夕。
——杨绛《将饮茶》
7. 我相信缓慢，平和，细水流长的力量，踏实，冷静。
——卡尔维诺 《巴黎隐士》
8. 你从风尘萧瑟中走来，我在秋意正深处等你。满身风雨，思念成城。
——高台树色 《穿堂惊掠琵琶声》
9. 我知道你饱览过名山大川，而我只是江南的一座低矮青山，但轻舟过万重，青山依旧在。
——弄清风
10. 如果问我思念多重，不重的，像一座秋山的落叶。
——简媜《私房书》
11. 你是秋天，所以我的每一株思绪都落叶。
——伊格言
12. 我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，在这清浅时光里，一手烟火一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。
——汪曾祺《慢煮生活》
13. 在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；讲一本书，读到无字。
——白落梅
14. 生命没有那么分秒必争。觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚。然后再出发。沉住气，忠于内心，生命才饱满。
——柴静
15. 生活常是这样，你所失去的命运会用另一种方式补偿，桂花枯萎的时候，菊花又亮秋装。
——汪国真
16. 自心清净，能断烦恼。随心随缘，欢喜度日。
—— 林清玄
17. 人到了一定年纪，是往回收的，收到最后，三两知己，一杯浅茶，简简单单，把生活活成自己想要的样子。
——雪小禅
18. 一生或许只是几页，不断在修改和誊抄着的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。
——席慕蓉
19. 容颜会老去，四季不会停。那些散碎在笔尖的光阴，寂静欢喜。
——陆苏
20. 感恩光阴所有的相赠，让逝去的年华，一如既往的朴素情深。亦感恩陪我走过山长水远的你，愿余生，我们随喜自在。
——白落梅
——林清玄
2. 花看半开，酒饮微醺，此中大有佳趣。
——《菜根谭》
3. 秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉。
——林清玄 《温一壶月光下酒》
4. 对花对酒，落梅成愁，十里长亭水悠悠。
——唐七公子 《华胥引》
5. 人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。
——季羡林
6. 只闻花香，不谈悲喜。饮茶颂书，不争朝夕。
——杨绛《将饮茶》
7. 我相信缓慢，平和，细水流长的力量，踏实，冷静。
——卡尔维诺 《巴黎隐士》
8. 你从风尘萧瑟中走来，我在秋意正深处等你。满身风雨，思念成城。
——高台树色 《穿堂惊掠琵琶声》
9. 我知道你饱览过名山大川，而我只是江南的一座低矮青山，但轻舟过万重，青山依旧在。
——弄清风
10. 如果问我思念多重，不重的，像一座秋山的落叶。
——简媜《私房书》
11. 你是秋天，所以我的每一株思绪都落叶。
——伊格言
12. 我以为，最美的日子，当是晨起侍花，闲来煮茶，阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，在这清浅时光里，一手烟火一手诗意，任窗外花开花落，云来云往，自是余味无尽，万般惬意。
——汪曾祺《慢煮生活》
13. 在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；讲一本书，读到无字。
——白落梅
14. 生命没有那么分秒必争。觉得乱的时候，就停下来把自己整理清楚。然后再出发。沉住气，忠于内心，生命才饱满。
——柴静
15. 生活常是这样，你所失去的命运会用另一种方式补偿，桂花枯萎的时候，菊花又亮秋装。
——汪国真
16. 自心清净，能断烦恼。随心随缘，欢喜度日。
—— 林清玄
17. 人到了一定年纪，是往回收的，收到最后，三两知己，一杯浅茶，简简单单，把生活活成自己想要的样子。
——雪小禅
18. 一生或许只是几页，不断在修改和誊抄着的诗稿，从青丝到白发，有人还在灯下。
——席慕蓉
19. 容颜会老去，四季不会停。那些散碎在笔尖的光阴，寂静欢喜。
——陆苏
20. 感恩光阴所有的相赠，让逝去的年华，一如既往的朴素情深。亦感恩陪我走过山长水远的你，愿余生，我们随喜自在。
——白落梅
心里一直有一个画面，初日的晨曦刚刚照亮丛林，披着绛红色外衣的僧侣，手中托钵，安安静静，往城里走去乞食，“次第乞已，还至本处”。
那是“金刚经”一开头叙述的画面，在上课之前，在讨论“应云何住？云何降伏其心”之前，老师和学生一起穿上衣服，手中持钵，走进城中“乞食”。
“乞食”是修行者第一个功课。不是论述的功课，是在生活里实践的功课。我们已经很难理解“乞食”的意义，而一部“金刚经”就从乞食的功课开始，讲“衣”“钵”二字。
要把自己放在多么低卑的位置才能懂“乞食”的真正意义？
两千多年来，传承“衣”“钵”，“金刚经”的功课仍然在南传佛教的日常生活中日复一日进行。在缅甸的浦甘，在泰国清迈，我都曾看到金刚经的画面，在每一个初日升起的时候，丛林里走着绛红外衣的僧侣，手中托钵，做着两千年来不曾中断的修行者最根本的功课。那画面是金刚经的画面，也是现世活生生的画面。
2020至21年，大疫流行，五百万众生死亡，我有一年的时间独处，断绝社交应酬，晨起读经，为幸存者祈福。
“还至本处”，经文中“乞食”的队伍最终回到原点，开始上课。
要如何安顿自己？
要如何降伏自己躁动不安的心？
那画面越来越清晰，是绿色幽深丛林里像阳光一样温暖明亮的绛红色，像一点烛焰火光，可以燃千灯，分身无数，而己身不灭。那是“衣”“钵”的故事，着衣，持钵，也就是好好穿衣，好好吃饭吧⋯⋯
“还至本处”，这张长三公尺的画面，希望留下“乞食”的故事，为大疫中逝去的、惊慌的众生再读一次四句偈。
修行最终是回到生活的原点。
蒋勋文
那是“金刚经”一开头叙述的画面，在上课之前，在讨论“应云何住？云何降伏其心”之前，老师和学生一起穿上衣服，手中持钵，走进城中“乞食”。
“乞食”是修行者第一个功课。不是论述的功课，是在生活里实践的功课。我们已经很难理解“乞食”的意义，而一部“金刚经”就从乞食的功课开始，讲“衣”“钵”二字。
要把自己放在多么低卑的位置才能懂“乞食”的真正意义？
两千多年来，传承“衣”“钵”，“金刚经”的功课仍然在南传佛教的日常生活中日复一日进行。在缅甸的浦甘，在泰国清迈，我都曾看到金刚经的画面，在每一个初日升起的时候，丛林里走着绛红外衣的僧侣，手中托钵，做着两千年来不曾中断的修行者最根本的功课。那画面是金刚经的画面，也是现世活生生的画面。
2020至21年，大疫流行，五百万众生死亡，我有一年的时间独处，断绝社交应酬，晨起读经，为幸存者祈福。
“还至本处”，经文中“乞食”的队伍最终回到原点，开始上课。
要如何安顿自己？
要如何降伏自己躁动不安的心？
那画面越来越清晰，是绿色幽深丛林里像阳光一样温暖明亮的绛红色，像一点烛焰火光，可以燃千灯，分身无数，而己身不灭。那是“衣”“钵”的故事，着衣，持钵，也就是好好穿衣，好好吃饭吧⋯⋯
“还至本处”，这张长三公尺的画面，希望留下“乞食”的故事，为大疫中逝去的、惊慌的众生再读一次四句偈。
修行最终是回到生活的原点。
蒋勋文
心里一直有一个画面，初日的晨曦刚刚照亮丛林，披着绛红色外衣的僧侣，手中托钵，安安静静，往城里走去乞食，「次第乞已，还至本处」。
那是「金刚经」一开头叙述的画面，在上课之前，在讨论「应云何住？云何降伏其心」之前，老师和学生一起穿上衣服，手中持钵，走进城中「乞食」。
「乞食」是修行者第一个功课。不是论述的功课，是在生活里实践的功课。我们已经很难理解「乞食」的意义，而一部「金刚经」就从乞食的功课开始，讲「衣」「钵」二字。
要把自己放在多么低卑的位置才能懂「乞食」的真正意义？
两千多年来，传承「衣」「钵」，「金刚经」的功课仍然在南传佛教的日常生活中日复一日进行。在缅甸的浦甘，在泰国清迈，我都曾看到金刚经的画面，在每一个初日升起的时候，丛林里走着绛红外衣的僧侣，手中托钵，做着两千年来不曾中断的修行者最根本的功课。那画面是金刚经的画面，也是现世活生生的画面。
2020至21年，大疫流行，五百万众生死亡，我有一年的时间独处，断绝社交应酬，晨起读经，为幸存者祈福。
「还至本处」，经文中「乞食」的队伍最终回到原点，开始上课。
要如何安顿自己？
要如何降伏自己躁动不安的心？
那画面越来越清晰，是绿色幽深丛林里像阳光一样温暖明亮的绛红色，像一点烛焰火光，可以燃千灯，分身无数，而己身不灭。那是「衣」「钵」的故事，着衣，持钵，也就是好好穿衣，好好吃饭吧⋯⋯
「还至本处」，这张长三公尺的画面，希望留下「乞食」的故事，为大疫中逝去的、惊慌的众生再读一次四句偈。
修行最终是回到生活的原点。
那是「金刚经」一开头叙述的画面，在上课之前，在讨论「应云何住？云何降伏其心」之前，老师和学生一起穿上衣服，手中持钵，走进城中「乞食」。
「乞食」是修行者第一个功课。不是论述的功课，是在生活里实践的功课。我们已经很难理解「乞食」的意义，而一部「金刚经」就从乞食的功课开始，讲「衣」「钵」二字。
要把自己放在多么低卑的位置才能懂「乞食」的真正意义？
两千多年来，传承「衣」「钵」，「金刚经」的功课仍然在南传佛教的日常生活中日复一日进行。在缅甸的浦甘，在泰国清迈，我都曾看到金刚经的画面，在每一个初日升起的时候，丛林里走着绛红外衣的僧侣，手中托钵，做着两千年来不曾中断的修行者最根本的功课。那画面是金刚经的画面，也是现世活生生的画面。
2020至21年，大疫流行，五百万众生死亡，我有一年的时间独处，断绝社交应酬，晨起读经，为幸存者祈福。
「还至本处」，经文中「乞食」的队伍最终回到原点，开始上课。
要如何安顿自己？
要如何降伏自己躁动不安的心？
那画面越来越清晰，是绿色幽深丛林里像阳光一样温暖明亮的绛红色，像一点烛焰火光，可以燃千灯，分身无数，而己身不灭。那是「衣」「钵」的故事，着衣，持钵，也就是好好穿衣，好好吃饭吧⋯⋯
「还至本处」，这张长三公尺的画面，希望留下「乞食」的故事，为大疫中逝去的、惊慌的众生再读一次四句偈。
修行最终是回到生活的原点。
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