索达吉堪布：对治贪心、嗔心的窍诀

我们时常对悦意的对境产生贪爱之心，对不悦意、不可爱的对境产生嗔恨心，贪嗔都非常强烈，人们经常在相续当中冒现贪嗔烦恼。

对于我们这些地地道道的凡夫人，贪嗔烦恼对相续是有损害的，非常可怕。

一旦产生贪心，不管是贪人、贪财，后果都很恐怖，产生嗔恨心也有特别大的后果。

但是如果认识了心的本性、烦恼的本性，那么贪嗔就像一群飞在空中的鸟，飞过之后，根本不会留下任何痕迹。

同样，所产生的贪嗔之心，也只不过是显现罢了，它真正的本体了无可得。

所以，贪心、嗔心等一切感受，当下即逝、无足轻重，特意去执着、痛苦，只不过是自己愚痴罢了。

但是虽然口头上说“不耽著贪嗔之境”，实际却难以做到，你可以用中观的方法进行观察。

这种方法虽然会慢一点，但却具有非常大的作用，或者你也可以用密法的窍诀来观察。总的来讲，一旦了悟贪嗔的本性，那就没有什么能损害你。

以前禅宗的第三祖也讲过：“但莫憎爱，洞然明白。”我们只要不对憎恨的对境生起嗔恨，爱恋的对境生起贪欲，这个时候会“洞然明白”，意即恍然开悟。

凡夫人经常心生贪嗔，无始以来都被贪嗔所害，我们都是它的受害者吧？有些修行人，虽然很想做一个好修行人，可是一产生贪嗔之心，就没办法对治。

但如果稍微认识了心的本性，从道理上也会明白，“噢，贪心和嗔心只不过是心的一种映射而已，实际上在法界中从来没有动摇过。”

比如说波涛虽然显现上汹涌，但实际上是如如不动的，可惜懂得此理的人少之又少。

现在人与人之间很多的不愉快都因贪嗔而引发，因为贪爱而产生嗔恨，因为嗔恨而发生种种冲突。

如果很多人都是开悟者，贪心和嗔心并不会特别强烈，产生贪嗔会认识它的本性。

在与这样的人相处的时候也会非常快乐，不会因为一些小事而徒增烦恼，自己的生活也会过得无忧无虑。

嗡嘛呢叭咪吽

如果把人生比作一种漂流——它确实是的，对于有些人来说是漂过许多地方，对于所有人来说是漂过岁月之河——那么，家是什么呢？家是一只船。

南方水乡，我在湖上荡舟。迎面驶来一只渔船，船上炊烟袅袅。当船靠近时，我闻到了饭莱的香味，听到了孩子的嬉笑。这时我恍然悟到，船就是渔民的家。

以船为家，不是太动荡了吗？可是，我亲眼看到渔民们安之若素、举止泰然，而船虽小，食住器具，一应俱全，也确实是个家。

『梦华录里的诗音画——扣我心弦的东方审美意蕴』① #电视剧梦华录[超话]##梦华录#
（剧里我喜欢的、能引燃思绪的经典片段太多了，审美的触动时常出现在一些有诗情有音韵有画面的情节。打算反复重温品味，灵感来了就写一段记录。）

第六集：伞林寻觅，屏风相见。

从赵盼儿的心境来看，是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。人群熙攘的伞阵里寻他不在，转首便见他静静立在无人之处相候。
曾经看过的小说里有一种对主角重逢的描述，“天地万物都失去了色彩与声音”，我认为就是这样了。当赵盼儿穿过人群看见他的时候，周围的一切都在淡去，从她的心里情绪里，从她的视觉听觉。

导演创造了让画面和声音动态变幻的机会，就有了通感的成功。
群伞成林，油纸黄在阴雨天格外色调明亮，室外有人群所以相对喧嚣；厅台古正，低饱和相较露天场院显得淡雅，屋内仅器物所以相对沉静。
盼儿是从熙攘走向静僻，从明亮走到暗淡，最后再经过一道屏风的朦胧轻浅，脑海里色彩和声响都在过程中稀释、淡化、提纯。
面面相望时，唯余二人。自然而然，恰到好处。

从顾千帆的视角来看，是“美人如花隔云端”。
她向他走来，坚定又有些急切，给观众的感觉分明是二人心照不宣。但那道屏风，淡薄的白色像雾气凝聚而成，“缥缈的雾气”在为这种关系降温，让人恍然了悟适时阶段处于似近似远、若即若离。

这一段视觉效果很绝，大家往往去注意画面，其实配乐也很绝。从盼儿开始寻觅响起，一开始是弦乐和着钢琴，婉转柔情，后来有了女声吟唱但无词曲，声音极具绵延感——彼时情景下却是轻而薄的绵延感，能穿过晕黄的油伞渗入朦胧的屏风，把隐在眼神众里寻他的情愫和藏在心底尚未理清的思念缠在一起、裹成一处，让人悟出道不破的相思意。​

真是奇妙的因缘际会。

播到现在，我已经不记得男女主这里的对话内容是什么了，但那种心弦轻扣的触动感依旧袅袅不绝。
音与画浑然一体，情与境熔于一炉，俨然是东方审美的意蕴所在。美哉，美哉。