我喜欢肖战
肖战好帅，肖战唱歌好听，肖战演技好，肖战人品好，肖战是实力派演员
肖战言之有物，肖战内外兼修，肖战有学识有文采
肖战有格局有大局观，肖战自律，肖战茂林修竹，肖战三观正人品好，肖战坦荡真诚，肖战正能量，肖战向阳而生，肖战带领粉丝做公益
我喜欢肖战肖春生，我喜欢肖战顾一野，我喜欢肖战时影，我喜欢肖战顾魏，我喜欢肖战唐三，我喜欢肖战魏无羡，我喜欢肖战5号病人，我喜欢肖战张小凡，我期待肖战玉骨遥，我期待肖战梦中的那片海
肖战表演有张力有自己独到的想法和见解，肖战敏锐观察力强，肖战敢于挑战未知，肖战自身价值无可替代
我支持肖战作品，我支持肖战商务代言，我最喜欢肖战，肖战好帅，肖战是全世界最好最好的[心][心]
我最爱肖战[心][心][心][心][心][心]
肖战好帅，肖战唱歌好听，肖战演技好，肖战人品好，肖战是实力派演员
肖战言之有物，肖战内外兼修，肖战有学识有文采
肖战有格局有大局观，肖战自律，肖战茂林修竹，肖战三观正人品好，肖战坦荡真诚，肖战正能量，肖战向阳而生，肖战带领粉丝做公益
我喜欢肖战肖春生，我喜欢肖战顾一野，我喜欢肖战时影，我喜欢肖战顾魏，我喜欢肖战唐三，我喜欢肖战魏无羡，我喜欢肖战5号病人，我喜欢肖战张小凡，我期待肖战玉骨遥，我期待肖战梦中的那片海
肖战表演有张力有自己独到的想法和见解，肖战敏锐观察力强，肖战敢于挑战未知，肖战自身价值无可替代
我支持肖战作品，我支持肖战商务代言，我最喜欢肖战，肖战好帅，肖战是全世界最好最好的[心][心]
我最爱肖战[心][心][心][心][心][心]
我喜欢肖战
肖战好帅，肖战唱歌好听，肖战演技好，肖战人品好，肖战是实力派演员
肖战言之有物，肖战内外兼修，肖战有学识有文采
肖战有格局有大局观，肖战自律，肖战茂林修竹，肖战三观正人品好，肖战坦荡真诚，肖战正能量，肖战向阳而生，肖战带领粉丝做公益
我喜欢肖战肖春生，我喜欢肖战盛阳，我喜欢肖战顾一野，我喜欢肖战时影，我喜欢肖战顾魏，我喜欢肖战唐三，我喜欢肖战魏无羡，我喜欢肖战5号病人，我喜欢肖战张小凡
肖战表演有张力有自己独到的想法和见解，肖战敏锐观察力强，肖战敢于挑战未知，肖战自身价值无可替代
我支持肖战作品，我支持肖战商务代言，我最喜欢肖战，肖战好帅，肖战是全世界最好最好的[心][心]
我最爱肖战[心][心][心][心][心][心]
肖战好帅，肖战唱歌好听，肖战演技好，肖战人品好，肖战是实力派演员
肖战言之有物，肖战内外兼修，肖战有学识有文采
肖战有格局有大局观，肖战自律，肖战茂林修竹，肖战三观正人品好，肖战坦荡真诚，肖战正能量，肖战向阳而生，肖战带领粉丝做公益
我喜欢肖战肖春生，我喜欢肖战盛阳，我喜欢肖战顾一野，我喜欢肖战时影，我喜欢肖战顾魏，我喜欢肖战唐三，我喜欢肖战魏无羡，我喜欢肖战5号病人，我喜欢肖战张小凡
肖战表演有张力有自己独到的想法和见解，肖战敏锐观察力强，肖战敢于挑战未知，肖战自身价值无可替代
我支持肖战作品，我支持肖战商务代言，我最喜欢肖战，肖战好帅，肖战是全世界最好最好的[心][心]
我最爱肖战[心][心][心][心][心][心]
《法华经》的思想叫做常同常别。学过《法华经》的人内心的世界是一样的，就是你把莲花——不管这个莲花是青黄赤白，是大朵小朵——你把莲花拨开来，莲子是一样。但是它的方便是不一样。如果你喜欢拜佛，你就多拜一点；你喜欢打坐就打坐；你喜欢持名就持名；你说我喜欢观想，也可以。方便有多门。就是说，你喜欢什么样的莲花都没关系，对今生的调伏你可以找到你自己相应的，但是你理观是一致的，叫做常同常别。所以学过《法华经》以后，我们内心世界是一样的。
所以说《法华经》是两种修学：第一个，务实地面对今生；第二个，理想地规划来生。就是莲子跟莲花的双重运作。也就是说，《华严经》我们现在没有办法上去，但是我们的成佛之道可以酝酿成佛的功德，我们可以从现在开始去慢慢地把内在的成佛功德给成就。而这种成佛功德叫做什么？叫做因果同时。
我们净土宗很强调持名。如果你今天只是单向地向外追求佛力的摄受，当然你说我业障深重，弥陀万德庄严，我一心归命、通身靠倒，也可以。但是你这个善根很危险，因为你这叫做“空华无果”。就是说，你的功德完全是向外攀缘。你只要经过轮回几次以后，你这个善根很容易破坏。对你来说，你今生的念佛（如果你往生那当然最好），你如果没有往生，又没有修内观，你这个佛号在你的人生里叫做资粮力，还没有资格叫做善根力。你现在还没有叫善根，叫资粮力。就是蕅益大师说的“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功”。说你这个坯做出来了，但是没有烧。所以，你只要轮回几次以后，你今生的佛号只能够退回阿赖耶识，变成一种善种子，如此而已；你可能下次看到佛号稍微感动，如此而已。但如果你今天念佛，每一句佛号是通内通外，内观真如，外修佛号，你即便今生没有往生，你来生的善根跟一般人还是不一样，你可以把前生的善根衔接起来。因为你心中有莲子，莲子是不会破坏的。
成佛的快捷方式
我们看莲花，它这个本经三个阶段，叫做：“为莲故华”，为了莲子先有花；然后“华开莲现”，花打开以后莲子出现，哦，有功德了。其实早就有了，只是你才看到而已，其实莲花含苞待放的时候就有莲子了；结果，“华落莲成”。
莲子一直存在，不管花在不在。也就是说，你今天通过《法华经》的理观，你修什么法门，已经不叫做资粮力，那叫善根力。所以这个是成佛的快捷方式。就是说，你不走这条路，你要心外求法，那你的人生就很麻烦，你的进步也慢，又很被动。你修无我观，你能够跟心性配合，本来就没有我，什么无不无我！所以，你今天能够把内根跟外修合在一起，那是效果快，又坚固又不容易退转。要套一句咱们净土宗说的话，叫“即众生心，投大觉海”。只是净土宗那个是靠佛力摄受，我们是靠自性功德力。
当我们修《法华经》以后，我们的生命就有两种力量加持：外有弥陀本愿摄受，内有自性功德的加持。你是两种力量，内善根，外资粮。这就是为什么佛陀必须要说《法华经》，因为单向的修学你很难成就。所以《法华经》就是以前面的方便门——阿含、方等、般若的这种空性的破障为花，来形成自己内心的自性功德力为莲子，形成一种理观事修的内外的修学，这叫“皆得作佛”。
“皆得作佛”，它好就好在我们做得到。这件事就是说，我没有办法创造佛的功德，但是我可以酝酿佛陀的功德，在我心中慢慢酝酿。等到莲花落了以后，我功德就出来了，好过你什么都没有，好过你空花无果。就是说，咱们现在也上不了《华严经》，我们先从《法华经》，先通过理观。
法华时之前的诸经，都不是佛陀出世的本怀
所以说《法华经》是两种修学：第一个，务实地面对今生；第二个，理想地规划来生。就是莲子跟莲花的双重运作。也就是说，《华严经》我们现在没有办法上去，但是我们的成佛之道可以酝酿成佛的功德，我们可以从现在开始去慢慢地把内在的成佛功德给成就。而这种成佛功德叫做什么？叫做因果同时。
我们净土宗很强调持名。如果你今天只是单向地向外追求佛力的摄受，当然你说我业障深重，弥陀万德庄严，我一心归命、通身靠倒，也可以。但是你这个善根很危险，因为你这叫做“空华无果”。就是说，你的功德完全是向外攀缘。你只要经过轮回几次以后，你这个善根很容易破坏。对你来说，你今生的念佛（如果你往生那当然最好），你如果没有往生，又没有修内观，你这个佛号在你的人生里叫做资粮力，还没有资格叫做善根力。你现在还没有叫善根，叫资粮力。就是蕅益大师说的“惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功”。说你这个坯做出来了，但是没有烧。所以，你只要轮回几次以后，你今生的佛号只能够退回阿赖耶识，变成一种善种子，如此而已；你可能下次看到佛号稍微感动，如此而已。但如果你今天念佛，每一句佛号是通内通外，内观真如，外修佛号，你即便今生没有往生，你来生的善根跟一般人还是不一样，你可以把前生的善根衔接起来。因为你心中有莲子，莲子是不会破坏的。
成佛的快捷方式
我们看莲花，它这个本经三个阶段，叫做：“为莲故华”，为了莲子先有花；然后“华开莲现”，花打开以后莲子出现，哦，有功德了。其实早就有了，只是你才看到而已，其实莲花含苞待放的时候就有莲子了；结果，“华落莲成”。
莲子一直存在，不管花在不在。也就是说，你今天通过《法华经》的理观，你修什么法门，已经不叫做资粮力，那叫善根力。所以这个是成佛的快捷方式。就是说，你不走这条路，你要心外求法，那你的人生就很麻烦，你的进步也慢，又很被动。你修无我观，你能够跟心性配合，本来就没有我，什么无不无我！所以，你今天能够把内根跟外修合在一起，那是效果快，又坚固又不容易退转。要套一句咱们净土宗说的话，叫“即众生心，投大觉海”。只是净土宗那个是靠佛力摄受，我们是靠自性功德力。
当我们修《法华经》以后，我们的生命就有两种力量加持：外有弥陀本愿摄受，内有自性功德的加持。你是两种力量，内善根，外资粮。这就是为什么佛陀必须要说《法华经》，因为单向的修学你很难成就。所以《法华经》就是以前面的方便门——阿含、方等、般若的这种空性的破障为花，来形成自己内心的自性功德力为莲子，形成一种理观事修的内外的修学，这叫“皆得作佛”。
“皆得作佛”，它好就好在我们做得到。这件事就是说，我没有办法创造佛的功德，但是我可以酝酿佛陀的功德，在我心中慢慢酝酿。等到莲花落了以后，我功德就出来了，好过你什么都没有，好过你空花无果。就是说，咱们现在也上不了《华严经》，我们先从《法华经》，先通过理观。
法华时之前的诸经，都不是佛陀出世的本怀
✋热门推荐