#肖战[超话]#听闻北方好多城市下雪了，雪虽冷，却向来为人们所喜，因为雪总是来的无声无息，不像嘈嘈切切的雨，还缘于雪的白，铺天盖地的纯净。
都说，雪是寄给人世间的一封情书，等你来读。
你是否又回到了那个城市呢，倒是可以煮一壶酒去踏雪寻梅了，放下一切的羁绊和纷扰，还心灵一份安静。
伸手掬一捧雪，请相信每一片雪花都是我的思念。

水仙子·西湖探梅
元·杨朝英

雪晴天地一冰壶，竟往西湖探老逋，
骑驴踏雪溪桥路。
笑王维作画图，拣梅花多处提壶。
对酒看花笑，无钱当剑沽，
醉倒在西湖！

如果不是亲身经历，真的很难相信一把小小的刨刀可以把皮肉切开小拇指大小的一块肉，且几近完全切下来。刚感到手上一痛时，眼见鲜血从手上一丝、一线流出，初时还觉得好笑，自己就做个菜，怎么还被搞出血来，拿出手机，拍了照片给人看，只作自嘲，就这拿起放下手机的一点时间，显现了肉眼可见的“血流如注”，鲜红的血从伤口飞快流出，流向手掌、五指，滴向地面，很快一只满是红色的“血手”印入眼帘，血流速度之快，连摁几张纸都止下住。儿子从浴室里匆匆跑出来，看到这情景，大喊让我去医院，医院是我最不想去面对的地方，摇头不去，在我自己去掏药箱进行包扎时，儿子就在我旁边开始科普“如果伤口感染了如何如何……如何破伤风了如何如何……”，一顿喋喋不休让我也心生不安，万一真有什么事，怎么办……于是，在儿子的陪同下，半夜十一点去省立处理伤口。到了医院，感恩社会太平，急诊又一次救了我，医生检查了伤口，也是害怕破伤风，让我先打了破伤风针，再开药，还在伤口已止血，否则还要更多手续，但就是这几个步骤操作下来，回到家已经是凌晨一点半。

急诊室的夜晚，除了我这个被刀割伤的、还有一个淡定的被狗咬的男人、一个腹痛不止、泪流满面的女人、一个腿不知道为什么又红又肿的老男人、一个躺在呻吟不止的老女人、一个被推进手术室的人、几个躺着输液的人，安静的急诊室里充斥着药水的味道，结束了今年十一月的最后一天。

凌晨一点多的路上，还有人在冬天十度的户外，顶着寒风，开着大排档，而食客却寥寥无几，在一个不眠的寒夜，出来摆摊的、觅食的，多因是为了应付生活的碎银几两，低下头、抬起头，所见所感，见证着无奈与苍凉。

这些只是生活的正常阴阳面，冥冥中的神如如不动，全观这个世界，一切皆是注定了的。

没有一场意外不是剧本。

无我是佛教最独特，也是最深奥的见解！ （下）

希阿荣博堪布

 
【诸法无我】

我们不喜欢无常，因为它总在试图传达另一个让人深感威胁的信息：万事万物，包括我们自己在内都是“无我”的，没有永恒、固有、实存的性质。

这个世界上最陌生的人就是自己，我们似乎从来没有机会安静下来好好了解自己。每天早晨在镜子里看到的那个人是“我”吗？

人们相信有一个绝对存在的“我”，我的身体、我的想法、我的房子、我的家……这只是由于不了解自己而形成的误解。

再美妙的身体也是由三十六种不净物组成，人的肉眼只能看到皮肤这个表层，皮肤的下面是血和肉，如果没有皮肤，你还会贪恋这样的身体吗？

一个人的身体，作为处于连续不断、无穷无尽的逐渐变化中的聚合体，会存在几年、几十年或者上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具有常一性。如果身体不是“我”，刹那变化的心就更不可能是我了。

虽然迄今为止的科学发展还没有最终印证佛法中所说的“空性”，但一些研究成果，尤其是量子力学，已具有足够的说服力，使人们相信没有实存、常一的我。原子、电子、质子、中子、微子……将某种物质现象如此分解下去，就算分解到最后不是虚空，而是某种终极微小的单位，这个单位也不可能是“我”。

任何时候都不要把“自我”的感受执着为真实。对自己太执着的话，没法获得解脱。

具备无我的见地之后，经过反复观修、体认，我执会逐渐弱化。佛教中分析和修行的方法都是用来帮助破除执著。只有当证悟无我时，困扰我们无量劫的痛苦才会当下消失。

什么可以帮助我们远离痛苦烦恼？

痛苦源于无明，无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执着，然后对“我的”生起执着。
就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、事、物的真实状态相反。
世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失，无可执持。见地与真相的偏离，使我们处于愚蔽、扭曲、不得自在的状态。
把原本无常的误认为本该恒常，把无我的执为固有，因而一再地幻灭、失落，求而不得，无从安心。因缘和合的现象，包括我们自己和一切身外之物之事在内，都不离痛苦的本质。
拿我们每个人来说，有生便有死，在生死之间有无常老病、种种缺憾，这一副身心不过是变化的相似相续，哪里有什么是真正靠得住的？
身心之外，如果我们认为有所得，则必定会经历失去。有积聚，必有消散时，有爱恋，必有怨怼时。
这不是说你需要刻意地以消极悲观的眼光去看待事物，而是你要看到得、聚、爱、福背后失、散、恨、祸的势。
你也许会说，何不反过来看，失去必有得到时，遇祸必有得福时。的确可以这样看，但之后呢？还是得失得失，反复反复。
留心观察，便慢慢体会到，轮回就是这样不由自主的无尽轮转，周而复始的无可奈何。所以佛陀说，要完全远离痛苦，只有出离轮回。
什么样的方法能帮助我们远离痛苦烦恼？就大多数人的根器而言，把贪婪、嗔恨等作为需要断除的对象，以不净观等方法加以对治，是更具有可操作性的。