吉祥经
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
诸大乘经典中,处处广赞念佛之功德,如《无量寿经》,阿弥陀佛所发之四十八愿中,唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中,或一日、或七日专念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛于临命终时,接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中,唯标专念阿弥陀佛名号,得生极乐世界。千经万论,独标念佛得生者的法语,不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
回向:愿以一切善,平等施一切,悉发菩提心,同生极乐国。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人,六时精进,日日吉祥,年年增慧,心驻妙法,正气长存,破除烦恼,早证菩提!
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻,
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经,
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥,
长安顺意
[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][喜]☀️
㊗诸上善人长安顺意,康宁喜乐
我亦吉祥喜乐
南无阿弥陀佛
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
修身齐家!其实也如同农夫耕作一样。
我们人人虽然各有一块好心田,
但必须播下善种子,
同时给予充足的智慧阳光,
溉以甘露法水的滋润,
更要常施戒定肥,
勤耘无明草,才能开出般若花,
结成菩提果。
#CCTV朗读者[超话]#
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
佛说吉祥经
如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深,有一天神,殊胜光明,遍照园中,来至佛所,恭敬礼拜,站立一旁,以偈白佛言:众天神与人,渴望得利益,思虑求幸福,请示最吉祥。世尊如是答言:
勿近愚痴人,应与智者交,尊敬有德者,是为最吉祥。
居住适宜处,往昔有德行,置身于正道,是为最吉祥。
多闻工艺精,严持诸禁戒,言谈悦人心,是为最吉祥。
奉养父母亲,爱护妻与子,从业要无害,是为最吉祥。
布施好品德,帮助众亲眷,行为无瑕疵,是为最吉祥。
邪行须禁止,克己不饮酒,美德坚不移,是为最吉祥。
恭敬与谦让,知足并感恩,及时闻教法,是为最吉祥。
忍耐与顺从,得见众沙门,适时论信仰,是为最吉祥。
自制净生活,领悟八正道,实证涅槃法,是为最吉祥。
八风不动心,无忧无污染,宁静无烦恼,是为最吉祥。
依此行持者,无往而不胜,一切处得福,是为最吉祥。
诸大乘经典中,处处广赞念佛之功德,如《无量寿经》,阿弥陀佛所发之四十八愿中,唯明一心专念阿弥陀佛名号得生极乐净土。
又如《阿弥陀经》中,或一日、或七日专念阿弥陀佛名号,阿弥陀佛于临命终时,接引行人往生净土。又十方恒河沙诸佛伸出广长舌相证诚释迦、弥陀两土世尊开显的念佛往生妙法真实不虚。
又此《观经》定散二善文句中,唯标专念阿弥陀佛名号,得生极乐世界。千经万论,独标念佛得生者的法语,不胜枚举。兹广显念佛三昧竟。
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛恭祝诸上善人,六时精进,日日吉祥,年年增慧,心驻妙法,正气长存,破除烦恼,早证菩提!
念佛无非念自心,自心是佛莫他寻,
眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。
南无阿弥陀佛
有一人读诵行持此经,
福气多多阿弥陀佛加持护佑诸事吉祥,
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上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
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我们人人虽然各有一块好心田,
但必须播下善种子,
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勤耘无明草,才能开出般若花,
结成菩提果。
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☀️710 ❗️较好及以上️路不吞必hui ️ 带 ️ 带hui字 ️快 车专 tag】
我从没被谁知道, 所以也没被谁忘记。 在别人的回忆中生活, 并不是我的目的——《早发的种子》 顾城一个人最难做到的事,是意识到自己并不是生活的中心,而只是在边缘 ——《作家笔记》 毛姆
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我从没被谁知道, 所以也没被谁忘记。 在别人的回忆中生活, 并不是我的目的——《早发的种子》 顾城一个人最难做到的事,是意识到自己并不是生活的中心,而只是在边缘 ——《作家笔记》 毛姆
一个是无差而差,一个是差而无差。
无差而差,它的重点在那个差字。无差就是同一片大地、同一味的法雨。为什么产生差别呢?那就是因为事修不同。你看,同一个雨水、同一片大地,但是孕育出三草二木,有小草、中草、大草,有小树跟大树。各自生长,比喻佛教当中虽然同样一念的中道实相的心性,但是五乘众生因地的发心,还有他对佛法领解的浅深有所差别,所以无差而差。这个当然跟你的环境、跟接受的教育有关系,所以从事修来说是无差而差。但是,众生只要能够静下心来,回光返照,就变成差而无差。不管你追求的是人天的快乐、二乘的涅槃或者菩萨的功德,只要你回光返照,就是同样一念心性。 所以“三草二木,种虽有别,同是一地所生”,同是中道的实相所滋润。佛教虽以五乘教法统摄一切的万法,但那是从事修的角度,一心开出万法。从理观的角度,其实万行是回归一心的,“所谓皆以如来灭度而灭度之”。只要你接受佛法,佛法迟早会让你成佛的,这种力量是不可抗拒的,只是迟跟早。就是说,你只要能够回到家,不管你是做什么工作,你迟早要继承家业。只要你肯回家,只要你愿意回到佛陀的大家庭。
只要你肯努力,我不管你过去什么善根,你只要不放弃,在佛法不断地修学,你迟早会继承家业的,迟跟早而已。所以“彰显圆教统摄万法,一心统摄万行”,犹彼一切差别草木种子根茎枝叶的各自发展,“皆为一雨所润,皆以大地为所依故”。 我们从草木的生长来看,我们看草木的上半段是向上增长,那就是事修,叫做“近果说差别”。我们短时间来看到,你种的是葡萄树,你当然得到葡萄的果;你种的是苹果树,得到苹果的果;你种的是一个草,那你生长变成就是一个草。所以短期来看,每一个人修学佛法各得所需。但是你如果深入去看,每一个人都在回家。诸位!草木在生长,你可别忘了根也在生长。草木是往上面生长,你看得到,长出很多水果;但是根部也在生长。根部开始怎么样?深入你的实际理地,回归真如本性。
迦叶!譬如三千大千世界,山川谿谷土地,所生卉木丛林及诸药草,种类若干,名色各异。
无差而差,它的重点在那个差字。无差就是同一片大地、同一味的法雨。为什么产生差别呢?那就是因为事修不同。你看,同一个雨水、同一片大地,但是孕育出三草二木,有小草、中草、大草,有小树跟大树。各自生长,比喻佛教当中虽然同样一念的中道实相的心性,但是五乘众生因地的发心,还有他对佛法领解的浅深有所差别,所以无差而差。这个当然跟你的环境、跟接受的教育有关系,所以从事修来说是无差而差。但是,众生只要能够静下心来,回光返照,就变成差而无差。不管你追求的是人天的快乐、二乘的涅槃或者菩萨的功德,只要你回光返照,就是同样一念心性。 所以“三草二木,种虽有别,同是一地所生”,同是中道的实相所滋润。佛教虽以五乘教法统摄一切的万法,但那是从事修的角度,一心开出万法。从理观的角度,其实万行是回归一心的,“所谓皆以如来灭度而灭度之”。只要你接受佛法,佛法迟早会让你成佛的,这种力量是不可抗拒的,只是迟跟早。就是说,你只要能够回到家,不管你是做什么工作,你迟早要继承家业。只要你肯回家,只要你愿意回到佛陀的大家庭。
只要你肯努力,我不管你过去什么善根,你只要不放弃,在佛法不断地修学,你迟早会继承家业的,迟跟早而已。所以“彰显圆教统摄万法,一心统摄万行”,犹彼一切差别草木种子根茎枝叶的各自发展,“皆为一雨所润,皆以大地为所依故”。 我们从草木的生长来看,我们看草木的上半段是向上增长,那就是事修,叫做“近果说差别”。我们短时间来看到,你种的是葡萄树,你当然得到葡萄的果;你种的是苹果树,得到苹果的果;你种的是一个草,那你生长变成就是一个草。所以短期来看,每一个人修学佛法各得所需。但是你如果深入去看,每一个人都在回家。诸位!草木在生长,你可别忘了根也在生长。草木是往上面生长,你看得到,长出很多水果;但是根部也在生长。根部开始怎么样?深入你的实际理地,回归真如本性。
迦叶!譬如三千大千世界,山川谿谷土地,所生卉木丛林及诸药草,种类若干,名色各异。
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