周五 车上 从公司出来的时候
我跟老彭说 我好久没有看到 白天的太阳了
我们在海边看着夜晚的海喝咖啡
后来在小荀 橘子家 我们四个喝着荀老师调的鸡尾酒 煮的热红酒。聊天聊到了凌晨
这是第二次 跟荀老师 橘子老师一起聊天到凌晨了
我越来越不是一个着急交朋友的人
毕业以后没有以交友为目的跟任何人主动相处过
下班后也并不想社交 只想自己休息 看海 跟老朋友聊聊天 仅此而已 没什么交友欲 有工作室的朋友 和住在一起的大学同学 完全够了
跟荀老师 和橘子老师的友情也是顺其自然的 没有强求什么 普普通通的同事 没有过多的交集
后来 我们组改编 只剩下我们三个
按理说 同病相怜 在同一种境遇下 是会得到情感的上升。但是也没有 我自己坐在角落 没什么事的话 一天也不会主动跟他们说句话
无非就两句“ 早上好 ”“拜拜”
仅此而已。
但也一直在轻描淡写地相处着。我们共同爱好着咖啡 偶尔会互相分享一杯各自的手冲。
关系的进展是上上上周，居家办公一周，橘子突然发来了消息说：我买了瓶小甜酒 要不要来尝尝。
于是我变杀了过去，那天我们从下午五点 聊到了凌晨三点，他家的橘猫逃了出去，荀老师出门找猫，给这次聊天做了收尾。
我记不清我们聊了什么，但是整整八个小时，仿佛有说不完的话，你一言我一语，从阳台聊到室内，从地毯聊到沙发，橘子说，也邀请过别的同事来喝酒，一般喝到最后就不知道说什么了，一直在想着找话题，只有你是不一样的。
上次一起喝酒聊天 便是上周五了。
我们四个约好了这周天晚上再见，结果我就被隔离进了酒店。
就这样，也算在无聊的隔离时间里，简单总结了毕业后遇到的一份顺其自然的 新友谊。
合适的人从不是强求来的，他们是会慢慢出现在你的路上，陪伴你走一段时间，之后再慢慢分开。
希望所有友谊地久天长。
我跟老彭说 我好久没有看到 白天的太阳了
我们在海边看着夜晚的海喝咖啡
后来在小荀 橘子家 我们四个喝着荀老师调的鸡尾酒 煮的热红酒。聊天聊到了凌晨
这是第二次 跟荀老师 橘子老师一起聊天到凌晨了
我越来越不是一个着急交朋友的人
毕业以后没有以交友为目的跟任何人主动相处过
下班后也并不想社交 只想自己休息 看海 跟老朋友聊聊天 仅此而已 没什么交友欲 有工作室的朋友 和住在一起的大学同学 完全够了
跟荀老师 和橘子老师的友情也是顺其自然的 没有强求什么 普普通通的同事 没有过多的交集
后来 我们组改编 只剩下我们三个
按理说 同病相怜 在同一种境遇下 是会得到情感的上升。但是也没有 我自己坐在角落 没什么事的话 一天也不会主动跟他们说句话
无非就两句“ 早上好 ”“拜拜”
仅此而已。
但也一直在轻描淡写地相处着。我们共同爱好着咖啡 偶尔会互相分享一杯各自的手冲。
关系的进展是上上上周，居家办公一周，橘子突然发来了消息说：我买了瓶小甜酒 要不要来尝尝。
于是我变杀了过去，那天我们从下午五点 聊到了凌晨三点，他家的橘猫逃了出去，荀老师出门找猫，给这次聊天做了收尾。
我记不清我们聊了什么，但是整整八个小时，仿佛有说不完的话，你一言我一语，从阳台聊到室内，从地毯聊到沙发，橘子说，也邀请过别的同事来喝酒，一般喝到最后就不知道说什么了，一直在想着找话题，只有你是不一样的。
上次一起喝酒聊天 便是上周五了。
我们四个约好了这周天晚上再见，结果我就被隔离进了酒店。
就这样，也算在无聊的隔离时间里，简单总结了毕业后遇到的一份顺其自然的 新友谊。
合适的人从不是强求来的，他们是会慢慢出现在你的路上，陪伴你走一段时间，之后再慢慢分开。
希望所有友谊地久天长。
上一期心理测试的答案出来啦！
感兴趣的亲们来看看你现在身边有没有暗恋者吧！
A选项：
你的身边有一个暗恋着你的人。
你是一个很有想法，生活状态轻松的人。在感情方面不会给自己太大的压力，认为缘分到了，爱情自然就会来。休息日你会和闺蜜一起去逛街看电影，你另一半的位置一直空置着。你对伴侣的要求是很高的，家人朋友介绍的异性你都看不上，但其实你的身边一直有一个暗恋者，以朋友的身份陪在你身边，他不敢直接表达，因为害怕你的拒绝，导致你们最终连朋友都做不了。
B选项：
你身边目前没有人暗恋你。
你现在处于感情的空窗期，可能由于上一段感情的失败，你现在对爱情没有太多的渴求，认为一个人也可以很开心。而且目前你的生活圈子太小，没有办法接触到新的异性，你要将更多的精力放在工作上，想要在事业上有好的发展。或许是你比较要强，身边倾慕你的异性都感觉你过于高冷，高不可攀，追求者都被你一一拒绝了。
C选项：
你身边目前有一个暗恋者。
你的外表给人一种很不好接近的感觉，但其实相处久了，便会发现你是一个很随和，对待身边人很真心的人。对于自己坚持的事情，你会很执着，萌生很多大胆的想法并勇敢实现，这样的你很有魅力。你以为身边没有喜欢你的人，但其实最爱你的人就在你身边，只是对方没有表现出来，装出很冷淡的样子。
D选项：
你的身边有两三个人在偷偷喜欢你。
你是一个活泼开朗，积极向上的人，能给身边人带去很多的温暖与正能量，总是一副元气少女的模样。由于自身性格的讨喜，你和身边的异性朋友都相处得很好，大家都很喜欢和你待在一起。而在这些异性中，有两三个人在偷偷爱着你，他们对你的感情不仅仅是朋友，而是希望可以和你永远在一起，保护你的天真与孩子气，一直守护在你身边。#超红治愈现场# #情感# #恋爱#
感兴趣的亲们来看看你现在身边有没有暗恋者吧！
A选项：
你的身边有一个暗恋着你的人。
你是一个很有想法，生活状态轻松的人。在感情方面不会给自己太大的压力，认为缘分到了，爱情自然就会来。休息日你会和闺蜜一起去逛街看电影，你另一半的位置一直空置着。你对伴侣的要求是很高的，家人朋友介绍的异性你都看不上，但其实你的身边一直有一个暗恋者，以朋友的身份陪在你身边，他不敢直接表达，因为害怕你的拒绝，导致你们最终连朋友都做不了。
B选项：
你身边目前没有人暗恋你。
你现在处于感情的空窗期，可能由于上一段感情的失败，你现在对爱情没有太多的渴求，认为一个人也可以很开心。而且目前你的生活圈子太小，没有办法接触到新的异性，你要将更多的精力放在工作上，想要在事业上有好的发展。或许是你比较要强，身边倾慕你的异性都感觉你过于高冷，高不可攀，追求者都被你一一拒绝了。
C选项：
你身边目前有一个暗恋者。
你的外表给人一种很不好接近的感觉，但其实相处久了，便会发现你是一个很随和，对待身边人很真心的人。对于自己坚持的事情，你会很执着，萌生很多大胆的想法并勇敢实现，这样的你很有魅力。你以为身边没有喜欢你的人，但其实最爱你的人就在你身边，只是对方没有表现出来，装出很冷淡的样子。
D选项：
你的身边有两三个人在偷偷喜欢你。
你是一个活泼开朗，积极向上的人，能给身边人带去很多的温暖与正能量，总是一副元气少女的模样。由于自身性格的讨喜，你和身边的异性朋友都相处得很好，大家都很喜欢和你待在一起。而在这些异性中，有两三个人在偷偷爱着你，他们对你的感情不仅仅是朋友，而是希望可以和你永远在一起，保护你的天真与孩子气，一直守护在你身边。#超红治愈现场# #情感# #恋爱#
春生夏长秋收冬藏，中国人的四季
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
我们在开花的蒲公英附近休息时，我们会想起不竭泽而渔的道理；
我们走在无人而沉寂的原野里时，我们则将懂得何为心静如水、顺天而应时。
春生夏长秋收冬藏，四时迭起，万物循生。
中国古人根据对自然物候的朴素观察，形成了自己独特的历法和二十四节气。
由此，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
四 季 之 义 大 矣
“云行雨施，品物流形”，正因为古人细心地观察到了“云行而雨下，于是万物在变化中成形”这种自然现象，人们才能进一步用心地将天地之间的自然现象，迁移至人类社会生活之中，达致一种仰观于天文、俯察于地理、中观乎人文的超级境界。
“行云下雨”是天地的因，“万物因此而发生变化并塑成自己的外貌”是天地之因在生物界和人类界结成的果；
没有人类对天文、地理和四季的体验、感悟、观察和模仿，人类就无法清楚地认识天地、认识自己。
《周易·彖》说：“刚中而柔外。”对天地来说，这句话是说天道内刚外健，而地道则内阴外柔；没有内在的强大刚健，哪有天道外在的自强不息、运行不已；
没有内在的阴顺宽厚，又哪有地道外在的柔美和谐、滋养万物。
对四季来说，这句话是说四季有刚有柔、刚柔间错；春季和顺宽展、万物复苏，夏季则火烈暑酷、困苦难耐，秋季回归天高云淡、宜人醇厚，冬季再轮为冰雪严寒、人境艰难。
对人类来说，这句话是说一个人要内心刚强而言行和蔼，或内心强大而外表温和，或内心坚固而外表不争，或言语柔和而行为果决。
四季范畴中的天德之美和地德之美，总是受到古人的推崇的。
所谓天德，就是天的德行，就是天的特质，就是天为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
所谓地德，就是地的德行，就是地的特质，就是地为万物和人类的生存、生长做出的决定性的贡献。
没有太阳的供暖和行云施雨，就没有大地上的万物生长；没有大地的承载和滋养，万物也无所归依、无可生长。
但在中国古代文化氛围中，至为重要的，则是对天地、四季内美不彰品德的推崇。
老子说：“知者不言，言者不知。”这是告诉人们，智者是不会夸夸而谈的，夸夸而谈的人不是智者。
孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这是告诉人们，君子要言语谨慎，行事敏捷。
《庄子·知北游》说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这是告诉人们，天地有大美好却不张扬，四季有确定的法则但不议论，万物有既定的规律但不说出来。
在中国古代的智者看来，一个人，能力再强，智慧再丰，地位再高，助人再多，贡献再大，也不可能超过四季和天地，既然对万物和人类做出那么大贡献的四季和天地都内美不彰，人类的一点小小成就，还值得自恋其中而夸耀不已吗？
四季有刚有柔、刚柔间错，这才叫“一阴一阳之谓道”。
春天来了，万物萌芽；夏天到了，万物度暑；秋天来了，万物成熟；冬天到了，储藏整备。
既然季节如此，人类做起事情，不也要时至而动，时尽而止吗？
如果春天来了，不去耕种，秋天到了，不去收获，那还有不失败的吗？
迁延至人生，也要时至而动，时尽而止；机会来了，要敏捷地抓取；时机不成熟，就不能勉强作为，而要厚积厚攒，待时而发。
四时迭起，万物循生。
人们从四季，以及太阳、月亮和天地关系中，总结出阴阳、刚柔的哲学理念，并精炼扩大，成为中国古代最重要的观念和法则。
在古人的眼光中，阴阳和刚柔，不仅仅是无所不在的，还是无所不包的；不仅仅是绝对的，而且是相对的；不仅仅是固定不变的，而且是物极必反、循环不已的。
冬天冷到了极致，就会转暖，夏天热到顶点，就要转凉；人生也是如此，顺到不能再顺时，就会反转，霉到不能再霉时，就要反弹。
《周易·系辞上》说：“原始反终，故知死生之说。”
这是告诉人们，事物都是从起点开始又返回作为终点的起点，这才是死与生的道理。
因此，事物过顺，就要警惕它向不顺反转；而事物不顺，就要努力，以进取和积累迎接反转的到来。
《庄子·则阳》说：“阴阳相照，相盖相治；四时相代，相生相杀。”
这是告诉人们，阴阳相互映照，相互包纳相互呵护；四季轮岗，相互促生你衰我盛。顺境不是永远，困境也不是终点，它们都只是过程的一部分，只有努力和追索才是永恒的。
正是有了古代的智者对日月、天地、阴阳的观察、思考、总结、归纳和提炼，我们看到的日月才不仅仅是纯自然的日月，我们体验到的四季才是更有内涵的四季，我们感受到的天地才是有灵性的天地。
孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这逝去的已经不只是汛期泗水这个泄洪道里的浊水了，而是复加了时间、空间、喟叹、社会、人生、期待、责怨等等的情感之水了。
孔子期待的能跟弟子们一道享受的“暮春三月，春天的衣服已经穿上身，五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回家”的天然境界，也已经不仅仅只是春天、游水、儿童、拉风、飙歌和新衣服等等关键词了，而成为对一种理想社会生活的渴求和描述。
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
在老子眼里，最高等级的善或最高等级的善人就像水那样，水滋利万物而不与之争夺，位处大家都不愿意待的低洼地，因此水的品质已经十分接近于宇宙的最高规则了。
在老子的视野里，这水已经不是自然之水，不是地表之水，不是理化成分的水，不是喝了只能解渴的水，而是哲学之水、文学之水、情感之水、观念之水和养心之水。
《庄子》在天地四季中追求的是一种仙童般的悠然和凝静，是一种“入无穷之门，以游无极之野”的超然境界；
在庄子的视野中，游世于天地四季之间是人生的实境，游心于天地四季之外才是人生的至境；守神凝静，形体自会康顺；安顿好自己的内心，精神自会生长。
也正因为古代的智者为我们挖掘了如此丰富的天地、四季的大内涵，我们在体验四季、感受天地的过程中，才不再显得那么浅薄、粗心而浮躁。
我们挎着竹篮走进原野时，我们不仅仅是走进了原野，而是正在走进农耕文化的腹地；
我们看见刮风下雨时，我们知道那并非只是在刮风下雨，那也是阴阳交合、刚柔互转；
我们捡拾一片地皮时，我们不只是在捡拾一种野味，我们也会感叹大地对万物的滋润和养育；
我们挖起一棵荠菜时，我们知道我们并非只是在挖起一棵野菜，我们会想起为了食品安全而以身试毒的先人；
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