這個地方同修們一定要注意,覺悟的人,徹底覺悟就稱之為佛,覺悟還沒有徹底稱之為菩薩。所以菩薩是一個真正覺悟的人,覺悟雖然沒有達到究竟圓滿,他也有能力隨類化身。我們在《華嚴經》上看到,圓教初住菩薩就有這個能力,應以什麼身得度,他就現什麼身。就如同《華嚴》末後五十三參,五十三參那五十三個人,他所示現的都是凡人,這裡面男女老少、各行各業都有,那就是我們現實的社會生活。這些人是明白人,我們現在一天到晚也過生活,我們是個糊塗人,對於事實真相一無所知,所以心裡面有妄想、有憂慮、有煩惱。明白人這些東西統統沒有了,明白人來幫助這一些沒有明白的人,這就叫菩薩度化眾生。菩薩是明白人,什麼叫度化?幫助我們覺悟。可是他幫助我們覺悟,我們是不是就能覺悟?不一定。這所謂各人根性不相同,根性利的人很容易,他一幫助,我們覺悟了,根性鈍的人那就很難,就不容易覺悟。
哪些根性利的?說實在的話,凡事不太計較,分別心很淡,執著的心也很淡,什麼事情大而化之無所謂,這種人很容易在大乘法裡面開悟。凡是事情斤斤計較、分別、執著,這個人佛菩薩看到很難教,那是《地藏經》上講的「剛強難化」。他什麼剛強?他分別、執著的情執很重,凡事都斤斤計較,這就比較上麻煩。好在諸佛菩薩度眾生,他們不著急,這一生不能成就來生再來,來生還不能成就後生再來,他有的是時間,他不在乎。眾生不管你落在哪一道,他都清楚、都明瞭。我們這一生在人道,他變一個人來幫助我們,我們不能接受,雖不能接受也聽了不少,阿賴耶識裡總種了一些善根。來生假如我們做得不好,墮到畜生道,這些菩薩、佛菩薩,又會變成畜生來跟我們作伴,也給我們天天講經說法,畜生裡頭也有菩薩在講經說法。你們不是常常聽說,畜生也念佛,畜生也往生,也站著走的。所以諸佛菩薩永遠不離開眾生,「佛氏門中,不捨一人」。但是有一個條件,這個人有求覺悟的這個念頭,佛才不捨你,才永遠跟到你、幫助你。如果你根本就沒有求覺悟的這個念頭,佛只好在旁邊看著、等著,什麼時候你有這個意念,他什麼時候才來,沒有這個意念,他不來。這個不是他不慈悲,你還不想覺悟,還不想了生死出三界,還不想成佛,他就不來了;你有這個念頭他就來。這個叫做萬行,這個叫做莊嚴佛果,這就是無相能現一切相,能夠隨機教化,隨機說法,隨類現相,隨機說法,這也叫做華嚴。莊嚴自性、莊嚴法界、莊嚴眾生,這就有華嚴的意思。一心修學就叫做三昧,這個話是說我們初學的人,我們一心修學,就叫做華嚴三昧。
哪些根性利的?說實在的話,凡事不太計較,分別心很淡,執著的心也很淡,什麼事情大而化之無所謂,這種人很容易在大乘法裡面開悟。凡是事情斤斤計較、分別、執著,這個人佛菩薩看到很難教,那是《地藏經》上講的「剛強難化」。他什麼剛強?他分別、執著的情執很重,凡事都斤斤計較,這就比較上麻煩。好在諸佛菩薩度眾生,他們不著急,這一生不能成就來生再來,來生還不能成就後生再來,他有的是時間,他不在乎。眾生不管你落在哪一道,他都清楚、都明瞭。我們這一生在人道,他變一個人來幫助我們,我們不能接受,雖不能接受也聽了不少,阿賴耶識裡總種了一些善根。來生假如我們做得不好,墮到畜生道,這些菩薩、佛菩薩,又會變成畜生來跟我們作伴,也給我們天天講經說法,畜生裡頭也有菩薩在講經說法。你們不是常常聽說,畜生也念佛,畜生也往生,也站著走的。所以諸佛菩薩永遠不離開眾生,「佛氏門中,不捨一人」。但是有一個條件,這個人有求覺悟的這個念頭,佛才不捨你,才永遠跟到你、幫助你。如果你根本就沒有求覺悟的這個念頭,佛只好在旁邊看著、等著,什麼時候你有這個意念,他什麼時候才來,沒有這個意念,他不來。這個不是他不慈悲,你還不想覺悟,還不想了生死出三界,還不想成佛,他就不來了;你有這個念頭他就來。這個叫做萬行,這個叫做莊嚴佛果,這就是無相能現一切相,能夠隨機教化,隨機說法,隨類現相,隨機說法,這也叫做華嚴。莊嚴自性、莊嚴法界、莊嚴眾生,這就有華嚴的意思。一心修學就叫做三昧,這個話是說我們初學的人,我們一心修學,就叫做華嚴三昧。
@我是洽洽呀:南南,我还是不懂如何去爱和被爱,能不能理解为,或许我们最终是得不到别人的爱的?【上】
:不是的。其实整个宇宙都因爱而存在,又以慈悲来维系,所有的灵魂,一切的一切,都是爱。但这份爱就像隐藏在幕布之后的宝物,我们必须要净化自己,让内在升起足够多的智慧,才能看破这幻象,并感知到它。
我们可以先来看看“爱”究竟是怎么回事,“真正的爱”其实和我们惯常理解的“爱”是有区别的。
人间的关系,实际上呢,背后都只是业力,且只由业力推动。人人皆因缘分而相聚,缘尽就离散,毫无例外。(泫雅和金晓钟相爱的时候,高调到人人皆知,两人都声称非彼此不可,等到他们缘分尽了,该分开的就会分开。到处都是类似的例子。)
我们很多时候会错把人间的关系,也就是这份业力当作是救赎。我们总是渴求会有一位完美的爱人,或是完美的父母来爱我们。因此我们不断向外抓取,希望可以得到外在的“爱”来填补我们内在的空缺。
但灵魂本身是本自俱足的,我们渴望的完美之爱根本就不需要向外找,更何况我们也无法在外找到完美的爱,因为外在世界的本性,就是非圆满、残缺且短暂。
我们没有任何人能够依赖,也不需要依赖任何人,这些关系的“爱”本就有着许多局限。我们也会常常错以为,当自己的欲望和期待得到满足,就是他人在“爱”着自己;如果需求不被满足,不被他人所认同所理解,就是不被“爱”着。
这种满足和被满足的循环不断上演,最终呢?我们只会越来越感觉到空虚和疲惫。情侣过了热恋期之后就不断玩着“对方是否爱自己”的游戏,因为情侣会发现,彼此都无法满足对方的所有需求,可需求却在不断增加(这就是欲望的本质:永无止境)。
陷入这种向外抓取的模式,我们的确很难得到别人的、恒久不变的真爱;或许我们可以在关系中的某些时刻,有这种“爱”的感觉,而时间一长,或是缘分一尽,往往只剩下失望。
:不是的。其实整个宇宙都因爱而存在,又以慈悲来维系,所有的灵魂,一切的一切,都是爱。但这份爱就像隐藏在幕布之后的宝物,我们必须要净化自己,让内在升起足够多的智慧,才能看破这幻象,并感知到它。
我们可以先来看看“爱”究竟是怎么回事,“真正的爱”其实和我们惯常理解的“爱”是有区别的。
人间的关系,实际上呢,背后都只是业力,且只由业力推动。人人皆因缘分而相聚,缘尽就离散,毫无例外。(泫雅和金晓钟相爱的时候,高调到人人皆知,两人都声称非彼此不可,等到他们缘分尽了,该分开的就会分开。到处都是类似的例子。)
我们很多时候会错把人间的关系,也就是这份业力当作是救赎。我们总是渴求会有一位完美的爱人,或是完美的父母来爱我们。因此我们不断向外抓取,希望可以得到外在的“爱”来填补我们内在的空缺。
但灵魂本身是本自俱足的,我们渴望的完美之爱根本就不需要向外找,更何况我们也无法在外找到完美的爱,因为外在世界的本性,就是非圆满、残缺且短暂。
我们没有任何人能够依赖,也不需要依赖任何人,这些关系的“爱”本就有着许多局限。我们也会常常错以为,当自己的欲望和期待得到满足,就是他人在“爱”着自己;如果需求不被满足,不被他人所认同所理解,就是不被“爱”着。
这种满足和被满足的循环不断上演,最终呢?我们只会越来越感觉到空虚和疲惫。情侣过了热恋期之后就不断玩着“对方是否爱自己”的游戏,因为情侣会发现,彼此都无法满足对方的所有需求,可需求却在不断增加(这就是欲望的本质:永无止境)。
陷入这种向外抓取的模式,我们的确很难得到别人的、恒久不变的真爱;或许我们可以在关系中的某些时刻,有这种“爱”的感觉,而时间一长,或是缘分一尽,往往只剩下失望。
·²º²²/₁₂.₀₁ ❄️ » тнυяѕ∂αу~ ~
气温骤降。感觉12月也是突然来的。总以为来日方长,该走的留不住,该来的终会来。
人生如同天气,时而温暖,时而寒冷。心中有希望,寒冷也罢,阳光也好,都是不同的风景而已,过去的终将成为过去。
宫崎骏说,人生就是一列开往墓地的列车,路途上有很多站,有人会陪你一程,但很难有人自始至终陪着你。当陪你的人要下车时,即使不舍,也要心存感激挥手道别。我们在一岁一岁变老中,慢慢的理解和感受这段话的意味。
人到中老年,谁不曾失去过几段友情,谁没见过家人离别。时光向过去道别,与更美好的自己相遇,愿这一年的付出,都在十二月里收获圆满。展望前方,一心向阳,微笑向暖一切美好都在路上,所有的奔赴都不被辜负。
气温骤降。感觉12月也是突然来的。总以为来日方长,该走的留不住,该来的终会来。
人生如同天气,时而温暖,时而寒冷。心中有希望,寒冷也罢,阳光也好,都是不同的风景而已,过去的终将成为过去。
宫崎骏说,人生就是一列开往墓地的列车,路途上有很多站,有人会陪你一程,但很难有人自始至终陪着你。当陪你的人要下车时,即使不舍,也要心存感激挥手道别。我们在一岁一岁变老中,慢慢的理解和感受这段话的意味。
人到中老年,谁不曾失去过几段友情,谁没见过家人离别。时光向过去道别,与更美好的自己相遇,愿这一年的付出,都在十二月里收获圆满。展望前方,一心向阳,微笑向暖一切美好都在路上,所有的奔赴都不被辜负。
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