HOTSUIT后秀联手畊宏女孩vivi王婉霏，甄选推出保暖黑科技格粒绒
提起HOTSUIT后秀，近年来在健身圈里几乎无人不知。经由范冰冰、张艺兴、谢娜、袁姗姗等众多明星种草之后，更是火爆出圈，深受众多明星与博主喜爱。
HOTSUIT后秀以出色的品质与颜值，打在了众多消费者的心巴上。近日，“刘畊宏女孩”vivi王婉霏也正式官宣成为HOTSUIT后秀的品牌星推官。
HOTSUIT后秀采用运动产品创新科技和设计灵感，以持续创造科技性为理念，在运动消费产品的设计过程中，不懈追求卓越品质和匠心质感，助力全世界运动爱好者提高运动效果，高效感受运动力量，帮助每一位运动者感受运动带来的改变，启发每一位运动者通过运动打开更多的人生可能性。
vivi王婉霏在引领全民健身的热潮中，与HOTSUIT后秀的品牌理念高度契合，这次的合作将更好的引领后疫情时代全民健身的健康生活方式。
许多人了解HOTSUIT后秀，是从一件暴汗服开始的。但对于HOTSUIT后秀而言，虽然从暴汗服这一细分领域起家，但品牌的发展策略，并不会仅仅局限于暴汗服。这也是vivi王婉霏选择HOTSUIT后秀的重要原因。
近年来，HOTSUIT后秀的新产品研发，也更多关注到消费者的多维消费需求。正是深秋时节，天气越来越冷，如何在隆冬时节让消费者有着更舒适的穿着体验，是HOTSUIT后秀一直在思考的问题。
说到这里，不得不提及HOTSUIT后秀专注于热量科技研究的功能实验室，正式推出暖格科技产品。原理为以人体恒温需求为出发点，创新研发的锁温科技。
HOTSUIT后秀保暖新物种——格粒绒，亲肤柔暖，绒面细腻，在贴合皮肤的同时，还能保持运动伸展的灵活性。一件格粒绒拥有超过165000个锁温暖格，每个暖格的0.4CM蓬松绒层，通过格状结构有效地锁住暖空气，在体表形成温暖内循环，保持体温不流失。
vivi王婉霏对兼具舒适性、时尚感和实用性的HOTSUIT后秀格粒绒大赞不已。身为Top1畊宏女孩，三个孩子的超人妈妈，人气颇高的明星健身博主，vivi王婉霏表示，在冬天寒冷户外，无论是直播健身操、日常健身还是带娃旅行，穿HOTSUIT后秀格粒绒，一件就够了。
HOTSUIT后秀格粒绒，修身又挺括，内外皆可
搭。工作运动旅行，一件全掌控。快跟着vivi王婉霏一起，pick你的冬日最佳拍档——HOTSUIT后秀格粒绒。
提起HOTSUIT后秀，近年来在健身圈里几乎无人不知。经由范冰冰、张艺兴、谢娜、袁姗姗等众多明星种草之后，更是火爆出圈，深受众多明星与博主喜爱。
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HOTSUIT后秀采用运动产品创新科技和设计灵感，以持续创造科技性为理念，在运动消费产品的设计过程中，不懈追求卓越品质和匠心质感，助力全世界运动爱好者提高运动效果，高效感受运动力量，帮助每一位运动者感受运动带来的改变，启发每一位运动者通过运动打开更多的人生可能性。
vivi王婉霏在引领全民健身的热潮中，与HOTSUIT后秀的品牌理念高度契合，这次的合作将更好的引领后疫情时代全民健身的健康生活方式。
许多人了解HOTSUIT后秀，是从一件暴汗服开始的。但对于HOTSUIT后秀而言，虽然从暴汗服这一细分领域起家，但品牌的发展策略，并不会仅仅局限于暴汗服。这也是vivi王婉霏选择HOTSUIT后秀的重要原因。
近年来，HOTSUIT后秀的新产品研发，也更多关注到消费者的多维消费需求。正是深秋时节，天气越来越冷，如何在隆冬时节让消费者有着更舒适的穿着体验，是HOTSUIT后秀一直在思考的问题。
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vivi王婉霏对兼具舒适性、时尚感和实用性的HOTSUIT后秀格粒绒大赞不已。身为Top1畊宏女孩，三个孩子的超人妈妈，人气颇高的明星健身博主，vivi王婉霏表示，在冬天寒冷户外，无论是直播健身操、日常健身还是带娃旅行，穿HOTSUIT后秀格粒绒，一件就够了。
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庄子关于自由与自然的关系时，不能不谈到“命”的问题，这个问题在庄子哲学中占有重要地位。
“命”是一个客观性范畴、必然性范畴，但又不同于自然界的外在的必然性，即机械论的因果必然性。它是客观必然性对人的关系，是与人的生命存在有关的，因而被称之为“命”，否则，就是纯粹自然哲学的问题了。庄子哲学不是自然哲学，而是人的哲学，人的哲学与自然必然发生关系，因而才有“命”的问题。在这一点上，儒、道亦有相同之处。
同自然被分为不同层次一样，命也有两个层次。一是“性命”之命，一是“命定”之命。前者与心灵境界有关，后者与形体生命有关。“吾所谓藏者，非仁义之谓也，藏于其德而已矣，……任其性命之情而已矣。” 这里所说的命，是“性命”之命，自由境界的实现，就是“性命”的完成。因此，这个“命”与自由并不冲突，倒是实现自由境界的重要条件。因为自由境界既是由意志所决定，又是回归于自然之道，而性命则是实现这种回归的内在条件。“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德。未形者有分，且然无间谓之命。留动而生物，物成生理谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。性修反德，德至同于初，同乃虚，虚乃大。” 这里提出德、命、形、性等范畴，并主张形性统一，但重点在于说明道德与性命的关系。“泰初有无”之“无”就是道，修其性命而反于道德，就是生命的完成，也是自由境界的实现。道是开放的无限的，也是无私的，但是人之“得以生”，则有所分，虽有所分，但又“无间”，“有分而无间”便是命的根本特征。
“命有分”的思想，实为个体化思想，每个人都是得其自然之道而生，但是生的过程就是分的过程，既生则具有各自的不同个性。但是命虽有分而又与道“无间”，即能够合于道、同于道。当心灵意志“同于初”（“初”即道）之时，便是自由境界实现之时。“虚”与“大”正是对自由境界亦即“道”的形容。因此，“性命”之命仍然是讲“天人合一”的，是讲自由与自然的统一的。
但是，当庄子讲到“命定”之命时，情况便有不同。这种命与自由境界并无必然的内在联系，它是不可改变的，人所能做的，就是“安命”。这种命多指生死、祸福、贫富、贵贱之类，它也会给人带来很多问题，这些问题也是人生问题，不可不重视。但是这种命并不影响心灵境界的提升，而是相反，只有有德之人才能“安命”。“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”“知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”
人生的最大问题莫过于生死，而生死完全由自然变化所决定，不是人力所能改变的。对于生死问题，古今中外的哲学家都提出过各种解决办法，庄子的态度则是“安时而处顺”，任其“物化”，不以生为乐，不以死为悲，顺其自然而已。
命运不可改变，但是人们对待命运的态度却有不同。具有自由境界的人，便能超生死、齐生死。只有超生死，才能齐生死，只有齐生死，才能做到不为生而喜，不为死而悲，享受到精神的自由与快乐。
这样看来，自由与自然又有另一种关系。自然界的“物化”，对人而言有某种无法改变的必然性，对于这种必然性，人虽然可以认识，但是并不能由此而产生正确的态度。因为对生的喜悦，对死的恐惧，不是一个认识问题，而是心灵问题。只有依靠心灵的自主作用，超越生死而进入自由境界，才能泰然处之，不致“伤生”、“伤神”而“丧德”。这就是说，自由境界能够使生死一类现实命运在人生中失去意义，从一定意义上说，它能够改变人生的“命运”，使人生活得有价值、有意义——享受到心灵的自由。
如果把庄子的自由境界仅仅理解为消极的逃避，那是一种误解。在先秦，在整个中国哲学史上，没有哪一个思想家具有庄子这样深沉的忧患意识，也没有哪一个思想家具有庄子这样深刻的批判精神，更没有哪一个思想家像庄子这样对自由充满渴望。他的忧患，不仅在于现实层面，而且在于心灵深处；他的批判精神，不仅在于历史层面，而且在于生命的存在方式；他所渴望的“逍遥”，是对心灵自由的呼唤，而他所提倡的“齐物”，则是对平等权利的追求。
心灵的自由境界当然不等于现实的自由，人生的平等权利也不等于社会的平等。因此，庄子所说的“逍遥”与“齐物”，不能与近代社会的“自由平等”相提并论，但是确实孕育着这样的思想因素，经过现代的解释，能够从中发现极为有价值的内容。
庄子是孤独的，但并不消极。他的心灵境界说虽然不具有现实的实用价值，却能唤醒人类的自觉意识，提高人类的精神境界。这也就是他所说的“无用之大用”。至于自由境界对于文学艺术和美学的创造性功能，就更加明显，它为中国的文学艺术创作奠定了重要的理论基础。当然也应承认，他对科学技术与认知理性的看法，并不全面，这就不须多说了。
“命”是一个客观性范畴、必然性范畴，但又不同于自然界的外在的必然性，即机械论的因果必然性。它是客观必然性对人的关系，是与人的生命存在有关的，因而被称之为“命”，否则，就是纯粹自然哲学的问题了。庄子哲学不是自然哲学，而是人的哲学，人的哲学与自然必然发生关系，因而才有“命”的问题。在这一点上，儒、道亦有相同之处。
同自然被分为不同层次一样，命也有两个层次。一是“性命”之命，一是“命定”之命。前者与心灵境界有关，后者与形体生命有关。“吾所谓藏者，非仁义之谓也，藏于其德而已矣，……任其性命之情而已矣。” 这里所说的命，是“性命”之命，自由境界的实现，就是“性命”的完成。因此，这个“命”与自由并不冲突，倒是实现自由境界的重要条件。因为自由境界既是由意志所决定，又是回归于自然之道，而性命则是实现这种回归的内在条件。“泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生谓之德。未形者有分，且然无间谓之命。留动而生物，物成生理谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。性修反德，德至同于初，同乃虚，虚乃大。” 这里提出德、命、形、性等范畴，并主张形性统一，但重点在于说明道德与性命的关系。“泰初有无”之“无”就是道，修其性命而反于道德，就是生命的完成，也是自由境界的实现。道是开放的无限的，也是无私的，但是人之“得以生”，则有所分，虽有所分，但又“无间”，“有分而无间”便是命的根本特征。
“命有分”的思想，实为个体化思想，每个人都是得其自然之道而生，但是生的过程就是分的过程，既生则具有各自的不同个性。但是命虽有分而又与道“无间”，即能够合于道、同于道。当心灵意志“同于初”（“初”即道）之时，便是自由境界实现之时。“虚”与“大”正是对自由境界亦即“道”的形容。因此，“性命”之命仍然是讲“天人合一”的，是讲自由与自然的统一的。
但是，当庄子讲到“命定”之命时，情况便有不同。这种命与自由境界并无必然的内在联系，它是不可改变的，人所能做的，就是“安命”。这种命多指生死、祸福、贫富、贵贱之类，它也会给人带来很多问题，这些问题也是人生问题，不可不重视。但是这种命并不影响心灵境界的提升，而是相反，只有有德之人才能“安命”。“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”“知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”
人生的最大问题莫过于生死，而生死完全由自然变化所决定，不是人力所能改变的。对于生死问题，古今中外的哲学家都提出过各种解决办法，庄子的态度则是“安时而处顺”，任其“物化”，不以生为乐，不以死为悲，顺其自然而已。
命运不可改变，但是人们对待命运的态度却有不同。具有自由境界的人，便能超生死、齐生死。只有超生死，才能齐生死，只有齐生死，才能做到不为生而喜，不为死而悲，享受到精神的自由与快乐。
这样看来，自由与自然又有另一种关系。自然界的“物化”，对人而言有某种无法改变的必然性，对于这种必然性，人虽然可以认识，但是并不能由此而产生正确的态度。因为对生的喜悦，对死的恐惧，不是一个认识问题，而是心灵问题。只有依靠心灵的自主作用，超越生死而进入自由境界，才能泰然处之，不致“伤生”、“伤神”而“丧德”。这就是说，自由境界能够使生死一类现实命运在人生中失去意义，从一定意义上说，它能够改变人生的“命运”，使人生活得有价值、有意义——享受到心灵的自由。
如果把庄子的自由境界仅仅理解为消极的逃避，那是一种误解。在先秦，在整个中国哲学史上，没有哪一个思想家具有庄子这样深沉的忧患意识，也没有哪一个思想家具有庄子这样深刻的批判精神，更没有哪一个思想家像庄子这样对自由充满渴望。他的忧患，不仅在于现实层面，而且在于心灵深处；他的批判精神，不仅在于历史层面，而且在于生命的存在方式；他所渴望的“逍遥”，是对心灵自由的呼唤，而他所提倡的“齐物”，则是对平等权利的追求。
心灵的自由境界当然不等于现实的自由，人生的平等权利也不等于社会的平等。因此，庄子所说的“逍遥”与“齐物”，不能与近代社会的“自由平等”相提并论，但是确实孕育着这样的思想因素，经过现代的解释，能够从中发现极为有价值的内容。
庄子是孤独的，但并不消极。他的心灵境界说虽然不具有现实的实用价值，却能唤醒人类的自觉意识，提高人类的精神境界。这也就是他所说的“无用之大用”。至于自由境界对于文学艺术和美学的创造性功能，就更加明显，它为中国的文学艺术创作奠定了重要的理论基础。当然也应承认，他对科学技术与认知理性的看法，并不全面，这就不须多说了。
✅ 事件概括
10月10日，西宁野生动物园发布讣告称，当日上午9:50，中国唯一一只圈养雄性兔狲——“狲思邈”，在进食时因鸡肉卡喉，不幸窒息死亡，终年7岁半。
✅ 评论角度
《三联生活周刊》
回顾狲思邈短暂的生命轨迹，既能看到一个物种凭借互联网被大众迅速认知和喜爱的历程，以及网红后对于一座欠发达地区动物园带来的改变，也能看到在流量时代下，野性自然与萌宠化短兵相接的喜忧参半。
《Vista看天下》
我完全能理解普通人在初看新闻时的不可思议，毕竟对一只圈养的珍稀动物来说，噎住窒息的死因实在太少见。
但其实，这场意外并不是人们想象中的“动物园苛待动物”。
与之相反，反而是一个濒临绝境的珍稀动物们，与一个艰苦万分的动物园彼此救赎的故事。
我救了你，你救了我。
红辣椒评论
对于新闻事件，情绪输出的同时更应该有理性的声音。媒体应当挖掘事件背后反映的客观存在的现实问题，产出更多内容服务，引导公众关注，而非煽动情绪，博取流量。同时，大众在表达情绪的同时也应倾听理性的声音，作出自我的思考。对于官方而言，更应该积极回应合理的质疑，还原给公众一个真相。从而，在机构、媒体、公众等多方面的努力下创造网络正能量，为“遥远的哭声”发声。
看客inSight
写到高原与自由，齐新章的笔下流露出一丝愧疚。他始终觉得，动物园有着剥夺动物自由的原罪。如果有一天，野生动物不再需要动物园的保护，而公众也不再需要动物园承担观察和教育功能，那么动物园就可以退出历史舞台了。他在期待着，动物园能够消失的那一天。
转❤️评❤️赞【狲思邈】，即可解锁原稿合辑啦~
#新传考研[超话]##新传考研##2023新传考研##网红兔狲狲思邈意外死亡#
10月10日，西宁野生动物园发布讣告称，当日上午9:50，中国唯一一只圈养雄性兔狲——“狲思邈”，在进食时因鸡肉卡喉，不幸窒息死亡，终年7岁半。
✅ 评论角度
《三联生活周刊》
回顾狲思邈短暂的生命轨迹，既能看到一个物种凭借互联网被大众迅速认知和喜爱的历程，以及网红后对于一座欠发达地区动物园带来的改变，也能看到在流量时代下，野性自然与萌宠化短兵相接的喜忧参半。
《Vista看天下》
我完全能理解普通人在初看新闻时的不可思议，毕竟对一只圈养的珍稀动物来说，噎住窒息的死因实在太少见。
但其实，这场意外并不是人们想象中的“动物园苛待动物”。
与之相反，反而是一个濒临绝境的珍稀动物们，与一个艰苦万分的动物园彼此救赎的故事。
我救了你，你救了我。
红辣椒评论
对于新闻事件，情绪输出的同时更应该有理性的声音。媒体应当挖掘事件背后反映的客观存在的现实问题，产出更多内容服务，引导公众关注，而非煽动情绪，博取流量。同时，大众在表达情绪的同时也应倾听理性的声音，作出自我的思考。对于官方而言，更应该积极回应合理的质疑，还原给公众一个真相。从而，在机构、媒体、公众等多方面的努力下创造网络正能量，为“遥远的哭声”发声。
看客inSight
写到高原与自由，齐新章的笔下流露出一丝愧疚。他始终觉得，动物园有着剥夺动物自由的原罪。如果有一天，野生动物不再需要动物园的保护，而公众也不再需要动物园承担观察和教育功能，那么动物园就可以退出历史舞台了。他在期待着，动物园能够消失的那一天。
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