成长中的“心灵饥饿感”源于“情感忽视”
借古人“感人心者，莫先乎情”用以对治，
挖掘与孩子的共同话题，建立沟通的纽带，
让他能够感知到父母付出的爱“莫深乎义”
才能增强他内心的安全感、避免自我疑虑。
我们时常把“孩子还小，懂什么”挂嘴边，
可孩子听到是一种“强势”，是被“轻视”
又或者“有什么好沟通，你好好听话就行”
他会觉得这是被“冷落”，自己不被理解；
聊天变得沉寂，孩子内心更感到孤独不安
他会感觉“没人和我在一起，我被忽视了”
即使生活优渥，但在心中却充满“饥饿感”
这就是心理学家乔尼斯·韦伯所提出的观点：
——“童年期情感忽视”会形成心灵创伤，
因为父母没给孩子足够和及时的情感回应。
社会化的关系，就是给彼此互助和安全感，
这在我们的家庭教育中，是首要和必要的。
孩子的“冷漠反馈”是在警醒父母的缺失，
更是在表达他自己的“有苦难言”和无奈；
我们就要去反观生活中是否缺少了“关爱”
人们的安全感，多数要从彼此言行中获得，
即是古人说感化人心要“始乎言，切乎声”
这样父母才可以“看到”孩子的情感需求，
他才能最真切地感受到“真心实意”的爱，
成长中才能抵制冷漠，内心踏实更具信心。
——《古文典籍》——
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,
莫切乎声,莫深乎义。
——摘自《与元九书》白居易#每日亲子陪伴##家庭陪伴计划##一起家庭教育#
借古人“感人心者，莫先乎情”用以对治，
挖掘与孩子的共同话题，建立沟通的纽带，
让他能够感知到父母付出的爱“莫深乎义”
才能增强他内心的安全感、避免自我疑虑。
我们时常把“孩子还小，懂什么”挂嘴边，
可孩子听到是一种“强势”，是被“轻视”
又或者“有什么好沟通，你好好听话就行”
他会觉得这是被“冷落”，自己不被理解；
聊天变得沉寂，孩子内心更感到孤独不安
他会感觉“没人和我在一起，我被忽视了”
即使生活优渥，但在心中却充满“饥饿感”
这就是心理学家乔尼斯·韦伯所提出的观点：
——“童年期情感忽视”会形成心灵创伤，
因为父母没给孩子足够和及时的情感回应。
社会化的关系，就是给彼此互助和安全感，
这在我们的家庭教育中，是首要和必要的。
孩子的“冷漠反馈”是在警醒父母的缺失，
更是在表达他自己的“有苦难言”和无奈；
我们就要去反观生活中是否缺少了“关爱”
人们的安全感，多数要从彼此言行中获得，
即是古人说感化人心要“始乎言，切乎声”
这样父母才可以“看到”孩子的情感需求，
他才能最真切地感受到“真心实意”的爱，
成长中才能抵制冷漠，内心踏实更具信心。
——《古文典籍》——
感人心者,莫先乎情,莫始乎言,
莫切乎声,莫深乎义。
——摘自《与元九书》白居易#每日亲子陪伴##家庭陪伴计划##一起家庭教育#
在黑暗的思念中想到玫瑰
如同一个孤单的矿工
在煤坑的深处想你
黑暗和潜藏的烈焰并存
拼命挖掘记忆中
你所有细微的表情
每一声叹息都掩埋着活生生的森林
你究竟是这黑暗中哪一块最美丽的煤
将一生的激情和冰硬的石头融为一体
在那将落未落的泪水背后
告诉我，还有什麽样的缘分是完好如初的
谁能以至爱的名义给我以勇气
为你的心灵凿穿一条通往太阳的坑道
在钻石和珠宝的梦中秘密逃亡
让求爱的玫瑰把这煤矿点燃
让黎明从大地的疼痛中一跃而起
阳光在一切黑暗的道路上奔泻
我们的血在交叉的管道中涌动
在绝望的核心我听见了你的心跳
玫瑰的火焰，正照着心爱的人回家
但只因你唇间轻吐的那一个“不”字
大地和家崩溃
爱已来不及告别
我将在更深的黑暗中挖掘
直到亿万年后，被命运当作煤烧掉
那些挥霍的火焰，纯粹的玫瑰花开
我愿在这样矛盾的时刻安眠
火光中挣扎着一张多麽纯洁而善良的脸
煤和玫瑰的光芒同样难以攀缘
你的耳朵是否永远不能听见
这饮血而开的玫瑰，在火焰中枯萎的声音
1995年5月20日
如同一个孤单的矿工
在煤坑的深处想你
黑暗和潜藏的烈焰并存
拼命挖掘记忆中
你所有细微的表情
每一声叹息都掩埋着活生生的森林
你究竟是这黑暗中哪一块最美丽的煤
将一生的激情和冰硬的石头融为一体
在那将落未落的泪水背后
告诉我，还有什麽样的缘分是完好如初的
谁能以至爱的名义给我以勇气
为你的心灵凿穿一条通往太阳的坑道
在钻石和珠宝的梦中秘密逃亡
让求爱的玫瑰把这煤矿点燃
让黎明从大地的疼痛中一跃而起
阳光在一切黑暗的道路上奔泻
我们的血在交叉的管道中涌动
在绝望的核心我听见了你的心跳
玫瑰的火焰，正照着心爱的人回家
但只因你唇间轻吐的那一个“不”字
大地和家崩溃
爱已来不及告别
我将在更深的黑暗中挖掘
直到亿万年后，被命运当作煤烧掉
那些挥霍的火焰，纯粹的玫瑰花开
我愿在这样矛盾的时刻安眠
火光中挣扎着一张多麽纯洁而善良的脸
煤和玫瑰的光芒同样难以攀缘
你的耳朵是否永远不能听见
这饮血而开的玫瑰，在火焰中枯萎的声音
1995年5月20日
【一天一句《楞严经》18（经题）】
下面我们从如来十号来观照这个「佛」字。他不是讲一个释迦牟尼，也不是讲个什么阿弥陀、观世音，是讲宇宙人生的真理。你如果把「佛」就说成是个释迦牟尼，说成是阿弥陀，那我们是凡夫。《金刚经》怎么讲的？「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。你见都见不到如来，能不能成如来？听经听到这里啊，你要倒吸一口凉气！我这几年、十几年、几十年乃至生生世世都在干啥呀？为什么几千年以来「求道者多如牛毛，得道者多如马毛」啊？不是多如马毛？讲错了，是「得道者凤毛麟角」。只有听闻《法华经》《楞严经》大法的人才是「多如马毛」！为什么？马比牛大嘛！受持《法华经》《楞严经》的菩萨，我们承担着挽救如来家业的重担，都要发如此大心。
下面我们从如来十号来解释这个问题。有一本经叫做《佛说万佛名经》，在这本经里呀，佛列举了一万一千一百尊佛的名号，分别从一万一千一百种不同的角度来帮助我们明白什么是佛、什么是我们的本来面目。可是由于我们地球人的心量太小，所经历的时间、空间太小，他没有这个心量来观照。为什么这么讲啊？我们地球人寿命不过百岁、身材不过八尺。即使我们在人均寿命最高的时候可以达到八万四千岁，身材可以达到几百米甚至几公里，但是与其它佛土的众生相比，我们仍然是个小爬虫、是个短命鬼。佛在《法华经》介绍其它佛土众生的寿命动不动就是无量百千万亿阿僧祇大劫，身高动不动就是几千里高、几万里高，乃至几千万里高。所以佛有一本经叫做《观无量寿经》，你地球人去观一观，十个人里有九个半人恐怕要观出心脏病来，你没有办法观。因为我们所经历的时间、空间太小——时间来讲，寿命不过百岁；空间来讲，这么个小爬虫，他再蹦很少有能蹦出本省的人，更不用说能蹦出地球到太阳系。这个法是真的。有些人不相信：人均寿命还有八万四千岁啊？还有几公里高啊？这是真的。
大概在二十年之前我看到一本科学考古杂志，上面有一个考古之谜，是记载在四川青城山挖掘出一具古尸骨，大概长十几丈，相当于几十公尺长，旁边还有木头的痕迹。专家后来分析得出，在几千万年以前四川青城山是在海底，渔人出海打渔葬身海底，几千万年以后海底变成高山，那这个人尸骨变成了化石，但科学家很难分析出，那个时候人怎么那么高？可这是事实啊！那么按照佛法来观照，我们是不是应该相信那个时候可能人均寿命就是几万岁？
我们现在再回过头来讲这一万一千一百种佛号。由于地球人心量小、见识短，所以佛把一万一千一百种佛号又浓缩概括为一千种佛号，也就是常说的将会在贤劫出世的千佛之名号，这本经叫《佛说千佛名经》。其实这一千种佛号也好、一万种佛号也好，都是佛试图从各种不同的角度来解释宇宙人生真理。现在有不少的寺庙在拜万佛忏、千佛忏——可能拜万佛忏的不多，我们慈航净苑是每年一度拜万佛忏。你即使不懂，只要能拜一次万佛忏，可能你这一生一世就会平平安安。唸佛、拜佛不能了生死、不能开智慧，但是能够得到很大的人天福报。这个不要怀疑，它也是一种方便接引。可是这一千种佛号，特别是在两千多年以前的地球人仍然不能接受，佛一不做二不休，最后归纳为十号。
我们要感恩本师释迦牟尼佛的良苦用心、慈悲用心，以这十种佛号集中体现一万一千一百种佛号的精华。这十种佛号，你把其中的任何一种佛号搞明白，即当下成就，了生脱死！成佛没有那么复杂，就是一念悟而已！
下面我们从如来十号来观照这个「佛」字。他不是讲一个释迦牟尼，也不是讲个什么阿弥陀、观世音，是讲宇宙人生的真理。你如果把「佛」就说成是个释迦牟尼，说成是阿弥陀，那我们是凡夫。《金刚经》怎么讲的？「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。你见都见不到如来，能不能成如来？听经听到这里啊，你要倒吸一口凉气！我这几年、十几年、几十年乃至生生世世都在干啥呀？为什么几千年以来「求道者多如牛毛，得道者多如马毛」啊？不是多如马毛？讲错了，是「得道者凤毛麟角」。只有听闻《法华经》《楞严经》大法的人才是「多如马毛」！为什么？马比牛大嘛！受持《法华经》《楞严经》的菩萨，我们承担着挽救如来家业的重担，都要发如此大心。
下面我们从如来十号来解释这个问题。有一本经叫做《佛说万佛名经》，在这本经里呀，佛列举了一万一千一百尊佛的名号，分别从一万一千一百种不同的角度来帮助我们明白什么是佛、什么是我们的本来面目。可是由于我们地球人的心量太小，所经历的时间、空间太小，他没有这个心量来观照。为什么这么讲啊？我们地球人寿命不过百岁、身材不过八尺。即使我们在人均寿命最高的时候可以达到八万四千岁，身材可以达到几百米甚至几公里，但是与其它佛土的众生相比，我们仍然是个小爬虫、是个短命鬼。佛在《法华经》介绍其它佛土众生的寿命动不动就是无量百千万亿阿僧祇大劫，身高动不动就是几千里高、几万里高，乃至几千万里高。所以佛有一本经叫做《观无量寿经》，你地球人去观一观，十个人里有九个半人恐怕要观出心脏病来，你没有办法观。因为我们所经历的时间、空间太小——时间来讲，寿命不过百岁；空间来讲，这么个小爬虫，他再蹦很少有能蹦出本省的人，更不用说能蹦出地球到太阳系。这个法是真的。有些人不相信：人均寿命还有八万四千岁啊？还有几公里高啊？这是真的。
大概在二十年之前我看到一本科学考古杂志，上面有一个考古之谜，是记载在四川青城山挖掘出一具古尸骨，大概长十几丈，相当于几十公尺长，旁边还有木头的痕迹。专家后来分析得出，在几千万年以前四川青城山是在海底，渔人出海打渔葬身海底，几千万年以后海底变成高山，那这个人尸骨变成了化石，但科学家很难分析出，那个时候人怎么那么高？可这是事实啊！那么按照佛法来观照，我们是不是应该相信那个时候可能人均寿命就是几万岁？
我们现在再回过头来讲这一万一千一百种佛号。由于地球人心量小、见识短，所以佛把一万一千一百种佛号又浓缩概括为一千种佛号，也就是常说的将会在贤劫出世的千佛之名号，这本经叫《佛说千佛名经》。其实这一千种佛号也好、一万种佛号也好，都是佛试图从各种不同的角度来解释宇宙人生真理。现在有不少的寺庙在拜万佛忏、千佛忏——可能拜万佛忏的不多，我们慈航净苑是每年一度拜万佛忏。你即使不懂，只要能拜一次万佛忏，可能你这一生一世就会平平安安。唸佛、拜佛不能了生死、不能开智慧，但是能够得到很大的人天福报。这个不要怀疑，它也是一种方便接引。可是这一千种佛号，特别是在两千多年以前的地球人仍然不能接受，佛一不做二不休，最后归纳为十号。
我们要感恩本师释迦牟尼佛的良苦用心、慈悲用心，以这十种佛号集中体现一万一千一百种佛号的精华。这十种佛号，你把其中的任何一种佛号搞明白，即当下成就，了生脱死！成佛没有那么复杂，就是一念悟而已！
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