亲爱的小范：
一别三年，很是想念。
还记得你第一次穿上军装的心情吗？那天你对着镜子左三圈右三圈地欢欣舞蹈，在父母面前假装是一个成熟的战士，向他们展示你刚剪的“新发型”。我知道，长发落地的那晚你看着梳妆台前的自己哭了好久好久。
还记得新兵起运那天，你小小的身体背着又重又大的背囊，纤细的胳膊拎着似有千钧重的留守袋，和父母匆匆挥手告别后你头也不回地钻进大巴，生怕眼角的泪水被他们看见。从那一刻开始，你就已经是个大人了。
第一次当兵，第一次在尘土飞扬的战术场上和战友们摸爬滚打，第一次向比自己还要高的沙袋挥舞拳头，第一次在跑道上挥洒汗水，第一次和几十人同吃一大锅饭，第一次和十几个伙伴同一天过生日，第一次和战友们一起备菜烧烤，第一次和几十名“家人”一起过年......你说，当兵很累，但是真甜。
2019年的9月5日，站完军姿的你拖着僵直的双腿被班长战友搀扶着回到宿舍，明明从骨头疼到心里，却仍硬挤出微笑，对他们说：“不疼！”晚上发手机，对于爸爸妈妈的关切和担忧，你只字不提训练的艰辛只是安抚他们情绪，跟他们讲自己又学会了什么新本事。“爸，妈，别担心，我在这边一切都好着呢！倒是你们，女儿不在身边你们一定照顾好自己。”而这也变成了你最常挂在嘴边的一句话。
我到现在还记得刚下队的你，因为记不住话术电码加班加点地熬夜苦记，因为体能跟不上自己给自己“加餐”，因为集体的温暖而逐渐敞开心扉和大家融为一体......
你知道吗？现在的你已经不再是当年的话务小白了。不仅如此，你已经能独立担负起领班员的职责和使命，独立带班，更是能带着新兵们训练了。
小范，三年的点点滴滴，一次次与烈日酷暑斗争，一次次跌倒爬起，一次次值守天明，一次次战友间欢笑打闹，待你经历，你会发现这都是你军旅生涯中最美好的回忆。
这个世界哪有那么多英雄，不过是一群活得勇敢的人努力去做“前行者”。我想对你说，也许前行之路充满坎坷，但希望你在饱受挫折和打击后依然热爱身上的那抹橄榄绿，依然矢志于军营，做不平凡的人。
写这封信的目的不是为了提前告诉你以后将会取得多么喜人的成绩，而是想为你的人生带来一份关于未来的光。
当你收到这封信的时候，也许我在另一个时空和你做着同一件事，或是在训练，或是在工作；记得去热爱生活中的那些美好点滴，记得去践行在军旗党旗下许下的誓言，记得去相信，汗水和努力能够将一切壁垒冲破，记得去守护你在军营中的那些美好瞬间。
继续前行吧，我一直与你同在；在另一个时间，我与你同行！
一别三年，很是想念。
还记得你第一次穿上军装的心情吗？那天你对着镜子左三圈右三圈地欢欣舞蹈，在父母面前假装是一个成熟的战士，向他们展示你刚剪的“新发型”。我知道，长发落地的那晚你看着梳妆台前的自己哭了好久好久。
还记得新兵起运那天，你小小的身体背着又重又大的背囊，纤细的胳膊拎着似有千钧重的留守袋，和父母匆匆挥手告别后你头也不回地钻进大巴，生怕眼角的泪水被他们看见。从那一刻开始，你就已经是个大人了。
第一次当兵，第一次在尘土飞扬的战术场上和战友们摸爬滚打，第一次向比自己还要高的沙袋挥舞拳头，第一次在跑道上挥洒汗水，第一次和几十人同吃一大锅饭，第一次和十几个伙伴同一天过生日，第一次和战友们一起备菜烧烤，第一次和几十名“家人”一起过年......你说，当兵很累，但是真甜。
2019年的9月5日，站完军姿的你拖着僵直的双腿被班长战友搀扶着回到宿舍，明明从骨头疼到心里，却仍硬挤出微笑，对他们说：“不疼！”晚上发手机，对于爸爸妈妈的关切和担忧，你只字不提训练的艰辛只是安抚他们情绪，跟他们讲自己又学会了什么新本事。“爸，妈，别担心，我在这边一切都好着呢！倒是你们，女儿不在身边你们一定照顾好自己。”而这也变成了你最常挂在嘴边的一句话。
我到现在还记得刚下队的你，因为记不住话术电码加班加点地熬夜苦记，因为体能跟不上自己给自己“加餐”，因为集体的温暖而逐渐敞开心扉和大家融为一体......
你知道吗？现在的你已经不再是当年的话务小白了。不仅如此，你已经能独立担负起领班员的职责和使命，独立带班，更是能带着新兵们训练了。
小范，三年的点点滴滴，一次次与烈日酷暑斗争，一次次跌倒爬起，一次次值守天明，一次次战友间欢笑打闹，待你经历，你会发现这都是你军旅生涯中最美好的回忆。
这个世界哪有那么多英雄，不过是一群活得勇敢的人努力去做“前行者”。我想对你说，也许前行之路充满坎坷，但希望你在饱受挫折和打击后依然热爱身上的那抹橄榄绿，依然矢志于军营，做不平凡的人。
写这封信的目的不是为了提前告诉你以后将会取得多么喜人的成绩，而是想为你的人生带来一份关于未来的光。
当你收到这封信的时候，也许我在另一个时空和你做着同一件事，或是在训练，或是在工作；记得去热爱生活中的那些美好点滴，记得去践行在军旗党旗下许下的誓言，记得去相信，汗水和努力能够将一切壁垒冲破，记得去守护你在军营中的那些美好瞬间。
继续前行吧，我一直与你同在；在另一个时间，我与你同行！
這個話題，大概網友問了我很多次，也就是佛母和明妃。
在藏傳佛教修行者可以分二類，一是出家眾也就是比丘和沙彌尼(藏傳沒有比丘尼戒)，及居士(大乘亦稱優婆塞與優婆夷)。
出家眾是絕對不能結婚，全世界除了日本外，都是一樣的，這沒什麼好討論。
而居士就比較複雜，一般而言，瑜伽士和仁波切的夫人，我們才會稱為佛母，不是一般居士的妻子就叫佛母。而明妃現在比較少稱呼。
首先要先說明，西藏是母系社會，女性和佛母的地位不像很多外傳的低，相反有不少是女性的空行母及佛母，本身都有自己獨立的傳承，像是尼古瑪六法等。
在藏地渝陷後，很多瑜伽士和仁波切離開自己的寺院和居住的地方，因為生活，很多瑜伽士都被迫去工作，而佛母很多則在印度家庭中幫慵和護理的工作，直到後來弟子增加(尤其是西方弟子)才有改善。
很多人把佛母和明妃想成雙運和雙修，其實太過偏頗和歧視，很多弟子會視佛母為母親，佛母除...如果要迎娶佛母的，除了很多延續血脈傳承，最重要是上師的壽命，這在之後會說明。
佛母的爭議，其實一直都有從多足千二世，到蔣揚欽哲秋吉羅卓都曾有過。當年蔣揚欽哲秋吉羅卓在四十多歲時生了一場重病，弟子們都請求他給予延壽的開示，但均無所獲。直到他的私人秘書在清理其臥室時，在地毯下發現了一件記載有一連串預言的卷軸。秘書將卷軸呈給第十一世錫杜仁波切，他是第十六代大寶法王的老師，也是宗薩欽哲仁波切的挚友。預言中顯示欽哲仁波切需迎娶佛母，延續傳承的。不過近50歲的上師迎娶年僅16的康卓慈玲球佛母，很多上師弟子都覺得觀感不好，也一直跟上師反映，一則一世哲仁波切是比丘戒，而沒有理由二世變成瑜伽士，再者是即使迎娶佛母也不應找年紀如此小的，但是後來證明，上師眼光是對的，她是一位極為偉大的佛母和修行者，包括頂果欽哲等仁波切都非常尊敬她。
不見得佛母和明妃就一定長得漂亮的，像是帝洛巴的佛母就是那洛巴尋找時遇到那位醜婦，而大瑜伽士古古里巴，則是一群空行母化身的母狗。
歐吉桑在這裡特別提醒，女生弟子要特別記得，不要隨便有人認為你很適合當佛母，就讓人進行[用野調查|例加這個話題，大概網友問了我很多次，也就是佛母和明妃。
在藏傳佛教修行者可以分二類，一是出家眾也就是比丘和沙彌尼(藏傳沒有比丘尼戒)，及居士(大乘亦稱優婆塞與優婆夷)。
出家眾是絕對不能結婚，全世界除了日本外，都是一樣的，這沒什麼好討論。
而居士就比較複雜，一般而言，瑜伽士和仁波切的夫人，我們才會稱為佛母，不是一般居士的妻子就叫佛母。而明妃現在比較少稱呼。
首先要先說明，西藏是母系社會，女性和佛母的地位不像很多外傳的低，相反有不少是女性的空行母及佛母，本身都有自己獨立的傳承，像是尼古瑪六法等。
在藏地渝陷後，很多瑜伽士和仁波切離開自己的寺院和居住的地方，因為生活，很多瑜伽士都被迫去工作，而佛母很多則在印度家庭中幫慵和護理的工作，直到後來弟子增加(尤其是西方弟子)才有改善。
很多人把佛母和明妃想成雙運和雙修，其實太過偏頗和歧視，很多弟子會視佛母為母親，佛母除...
在藏傳佛教修行者可以分二類，一是出家眾也就是比丘和沙彌尼(藏傳沒有比丘尼戒)，及居士(大乘亦稱優婆塞與優婆夷)。
出家眾是絕對不能結婚，全世界除了日本外，都是一樣的，這沒什麼好討論。
而居士就比較複雜，一般而言，瑜伽士和仁波切的夫人，我們才會稱為佛母，不是一般居士的妻子就叫佛母。而明妃現在比較少稱呼。
首先要先說明，西藏是母系社會，女性和佛母的地位不像很多外傳的低，相反有不少是女性的空行母及佛母，本身都有自己獨立的傳承，像是尼古瑪六法等。
在藏地渝陷後，很多瑜伽士和仁波切離開自己的寺院和居住的地方，因為生活，很多瑜伽士都被迫去工作，而佛母很多則在印度家庭中幫慵和護理的工作，直到後來弟子增加(尤其是西方弟子)才有改善。
很多人把佛母和明妃想成雙運和雙修，其實太過偏頗和歧視，很多弟子會視佛母為母親，佛母除...如果要迎娶佛母的，除了很多延續血脈傳承，最重要是上師的壽命，這在之後會說明。
佛母的爭議，其實一直都有從多足千二世，到蔣揚欽哲秋吉羅卓都曾有過。當年蔣揚欽哲秋吉羅卓在四十多歲時生了一場重病，弟子們都請求他給予延壽的開示，但均無所獲。直到他的私人秘書在清理其臥室時，在地毯下發現了一件記載有一連串預言的卷軸。秘書將卷軸呈給第十一世錫杜仁波切，他是第十六代大寶法王的老師，也是宗薩欽哲仁波切的挚友。預言中顯示欽哲仁波切需迎娶佛母，延續傳承的。不過近50歲的上師迎娶年僅16的康卓慈玲球佛母，很多上師弟子都覺得觀感不好，也一直跟上師反映，一則一世哲仁波切是比丘戒，而沒有理由二世變成瑜伽士，再者是即使迎娶佛母也不應找年紀如此小的，但是後來證明，上師眼光是對的，她是一位極為偉大的佛母和修行者，包括頂果欽哲等仁波切都非常尊敬她。
不見得佛母和明妃就一定長得漂亮的，像是帝洛巴的佛母就是那洛巴尋找時遇到那位醜婦，而大瑜伽士古古里巴，則是一群空行母化身的母狗。
歐吉桑在這裡特別提醒，女生弟子要特別記得，不要隨便有人認為你很適合當佛母，就讓人進行[用野調查|例加這個話題，大概網友問了我很多次，也就是佛母和明妃。
在藏傳佛教修行者可以分二類，一是出家眾也就是比丘和沙彌尼(藏傳沒有比丘尼戒)，及居士(大乘亦稱優婆塞與優婆夷)。
出家眾是絕對不能結婚，全世界除了日本外，都是一樣的，這沒什麼好討論。
而居士就比較複雜，一般而言，瑜伽士和仁波切的夫人，我們才會稱為佛母，不是一般居士的妻子就叫佛母。而明妃現在比較少稱呼。
首先要先說明，西藏是母系社會，女性和佛母的地位不像很多外傳的低，相反有不少是女性的空行母及佛母，本身都有自己獨立的傳承，像是尼古瑪六法等。
在藏地渝陷後，很多瑜伽士和仁波切離開自己的寺院和居住的地方，因為生活，很多瑜伽士都被迫去工作，而佛母很多則在印度家庭中幫慵和護理的工作，直到後來弟子增加(尤其是西方弟子)才有改善。
很多人把佛母和明妃想成雙運和雙修，其實太過偏頗和歧視，很多弟子會視佛母為母親，佛母除...
记者问：“你们怎么看待内娱没有舞台呢？”面对这个问题，张远的回答真的又真实又清醒，而王栎鑫的回答就显得格局不够“大”了。
张远一听到这个问题，马上就说了：“也不是缺舞台，是舞台在那里上不了儿子。你懂吗？是你不够行所以没有舞台。”
大家听到张远的话，都表情各异，有的哈哈大笑，有的心痛不已。
坐在张远旁边的王栎鑫想帮张远解围的，可是说着说着，感觉跑偏了：“也不是你不够行，就是人的眼光有问题。你比如说就有人有很好的眼光，比如我们的制片人啊。”
说完，他还看了一眼镜头外的制片人，一副讨好的小表情，十分可爱。
最后，还是张远自己“救”了自己一把：“当然也有很多人在努力为别人提供舞台，我觉得不是上不上、有没有的问题，而是有了之后你能不能抓住机会。”
确实，回想0713这几个老baby的翻红之路，真的就是这样的。
当年，07年《快乐男声》有太多名场面，现在看来真实大胆到让人在屏幕前放声大笑。王栎鑫在全国观众面前拽酷地宣布自己拒绝投票；现场直播的比赛舞台，姚政“砸场子”全程抢拍，陆虎心虚到放下话筒不敢出声，苏醒全力挽救，形成奇妙的“二重奏”；吉杰回到舞台，张远一把抢过何老师的话筒，激动得语无伦次，大呼“我哭了，我又哭了”，如今成熟老练的何老师在那个当下，唯一的选择是死死拽住话筒……
可是很多年来，他们似乎很多就在这个娱乐圈里“查无此人”了。
后来机缘巧合，因为一期低成本的综艺节目《欢迎来到蘑菇屋》，这群老哥哥们再次合体、再次出现在大众的目光里，大家吃惊的发现：“原来还有这样一群那么真实、那么可爱的人，而且他们一把吉他、一杯酒（茶）就可以哼唱出一首首歌。”
当再就业男团翻红之后，很多网友分析为什么他们能翻红，为什么他们不可复制，得出三个结论，一、红过，又糊掉；二、长达十五年，熟得比全熟的牛排还熟的友情；三、一直在创作。
是的，他们只是抓住了那一个偶然的舞台，抓住了那一次机会，没有想到更大的舞台、更多的机会接踵而来。
张远一听到这个问题，马上就说了：“也不是缺舞台，是舞台在那里上不了儿子。你懂吗？是你不够行所以没有舞台。”
大家听到张远的话，都表情各异，有的哈哈大笑，有的心痛不已。
坐在张远旁边的王栎鑫想帮张远解围的，可是说着说着，感觉跑偏了：“也不是你不够行，就是人的眼光有问题。你比如说就有人有很好的眼光，比如我们的制片人啊。”
说完，他还看了一眼镜头外的制片人，一副讨好的小表情，十分可爱。
最后，还是张远自己“救”了自己一把：“当然也有很多人在努力为别人提供舞台，我觉得不是上不上、有没有的问题，而是有了之后你能不能抓住机会。”
确实，回想0713这几个老baby的翻红之路，真的就是这样的。
当年，07年《快乐男声》有太多名场面，现在看来真实大胆到让人在屏幕前放声大笑。王栎鑫在全国观众面前拽酷地宣布自己拒绝投票；现场直播的比赛舞台，姚政“砸场子”全程抢拍，陆虎心虚到放下话筒不敢出声，苏醒全力挽救，形成奇妙的“二重奏”；吉杰回到舞台，张远一把抢过何老师的话筒，激动得语无伦次，大呼“我哭了，我又哭了”，如今成熟老练的何老师在那个当下，唯一的选择是死死拽住话筒……
可是很多年来，他们似乎很多就在这个娱乐圈里“查无此人”了。
后来机缘巧合，因为一期低成本的综艺节目《欢迎来到蘑菇屋》，这群老哥哥们再次合体、再次出现在大众的目光里，大家吃惊的发现：“原来还有这样一群那么真实、那么可爱的人，而且他们一把吉他、一杯酒（茶）就可以哼唱出一首首歌。”
当再就业男团翻红之后，很多网友分析为什么他们能翻红，为什么他们不可复制，得出三个结论，一、红过，又糊掉；二、长达十五年，熟得比全熟的牛排还熟的友情；三、一直在创作。
是的，他们只是抓住了那一个偶然的舞台，抓住了那一次机会，没有想到更大的舞台、更多的机会接踵而来。
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