人生如四季 青年如春 壮年如夏 中年如秋 老年如冬 四季各有其景象 除非圣人 人难兼备四时之气于一时 青年 壮年 中年 老年 应各有其适宜而合理之人生

老年应如冬日之可爱 以一慈祥煦育之心 护念后生

中年应如平湖秋月 胸怀洒落 作事功成而不居

壮年人应如花繁叶密 枝干坚固 足以开创成就事业

青年应如春风拂弱柳 细雨润新苗 和顺积中而英华外发

…

如果人类真如草木 我们可以使他自然的生长 自然的衰朽 我们不必躭心现代的青年将来之衰朽 因为以后还有代代的青年 会出来以代表天地之生机 人类之元气 然而人类毕竟不只是草木 人之尊贵 在以人力夺天工 人不应自然的生长 自然的衰朽

所以 我们不能不希望青年以其自觉的努力 充实培养其自然的德性 这样他到壮年才能如花繁叶密 枝干坚固 成就事业 中年才能如平湖秋月 胸怀洒落 功成不居 老年才能如冬日之可爱 以护念提携下一代之青年 春夏秋冬 四时之气 周行不息 而后岁岁年年 人道赖以永存

…——唐君毅先生《青年與學問•說青年之人生》

论音节（中）

是眦弗能中乎节，周易节若，则嗟若矣。是上所论列，轻而慢能中节者尤为可贵。乐记云，和顺积中，缓则和顺也。而怠惰之病即乘之而起，可不慎乎。再申论之，宇宙一切无不合此大原则。就四季言之，惠风和畅，草术萌动，轻而快也。炎日当空，万物向荣，重而快也。秋高气爽，凉飔徐此，轻而慢也。严寒凛冽，万胡潜伏，重而慢也。就一日而言，晨初动，百事始兴，轻而快也。日皦东升，气象蓬勃，重而快也。金乌西沉，意倦神闲，轻而慢也。夜气深沉，万物静肃，重而慢也变化，与时偕行，列表如下，以明消息：

#音乐知识# 德者，性之端也。樂者，德之華也。金石絲竹，樂之器也。詩言其志，歌詠其聲，舞動其容。三者本於心，然後樂器從之。是故情深而文明，氣盛而化神。和順積中，而英華發外。惟樂不可以為偽。樂者，必之動也。
聲者，樂之象也。文彩節奏，聲之飾也。君子之動本，樂其象也，後治其飾。是故先鼓以警戒，三步以見方，再始以著往，複亂以飾歸。奮疾而不拔，極幽而不隱。獨樂其志，不厭其道，不私其欲。是故情見而義立，樂終而德尊。君子以好善，小人以飭呼過。故曰：“生民之道，樂為大焉。”
樂之可密者，琴最宜焉。君子以其可修德，故近之。凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而後動，故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及幹戚羽旄，謂之樂。樂者，音之所由生也。其本在人心之感於物。
是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啤以緩；其喜心感者，聲發以散；其恕心感者，其聲壯以後；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以調。人之善惡，非性也，感於物而後動，是故先王慎所以感之。
故禮以定其意，樂以和其性，致以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也。所以同民心而立治道也。 凡音生人心者也。情動於中，而形於聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。五音亂則無法。無法之音：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者亂，代相淩，謂之慢。如此，則國之滅亡無日矣。
鄭衛之音，亂世之音也。比於慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也。其政散，春民流，誣上行私，而不可止也。 凡人之有禍患者，生於淫泆暴慢。淫泆暴慢之本，生於飽酒。故古者慎其飲酒之禮。使耳聽雅音，目視正儀，足行正容，心諭正道。故終日飲酒而無過失。
近者數日，遠者數月，皆人有德焉，以益善。《詩》雲：“既醉以酒，既飽以德。”此之謂也。 凡從外入者，莫深於聲音。變人最極。故聖人固而成之以德，曰樂。樂者，德之鳳。《詩》曰：“威儀抑抑，德音秩秩。”謂禮樂也。
故君子以禮正外，以樂正內。內須臾離樂，則邪氣生矣。外須臾離禮，則慢行起矣。故古者天子諸侯聽鐘聲未曾離於庭，卿大伕聽琴瑟未曾離於前，所以養正心而滅淫氣也。樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅。雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。是以君子慎其所以動人也。