#人生如意[超话]#
6⃣
第八识后面还有第九识，
第九识后面还有第十识。
但十识来讲我没有听到
有多少人传过这个法。
我是带有半发明、半创造。
佛法就是把我们的心
由粗变细，等细细细了以后，
就变得非常非常非常「粗」
--粗到无边无际；细呢，
       细得你怎么样细
           都不能把它细掉，
                  很细很细。
「实我心性」，
这是我真正的心。
随所合处，心则随有：
由因缘和合而有心。
「心则随有」，
叫随缘而有。下面讲了，
因缘分散，这个心就没有了。

7⃣
所以他这个是
没有道理的道理，
他没有办法了而来搪塞。
因为佛有后半句：
离尘无体，合尘就有。
所以这就是妄心、妄体。
亦非内外中间三处：
因为他前面讲到心在内、
                          心在外、
                          心在中间，
甚至讲到见明、见暗，
也并没有离开内、外、中间。
       所以这个内、外、中间
包括前面的
四种转计统统在内，
自己也承认前面讲的
    四种转计是错误的。

8⃣
佛告阿难：汝今说言，
由法生故，种种心生，
随所合处，心随有者。
是心无体，则无所合；
若无有体，而能合者，
则十九界，因七尘合。
是义不然！若有体者，
如汝以手自挃其体，
汝所知心，为复内出？
为从外入？若复内出，
还见身中；若从外来，
先合见面。
随所合处，心随有者。
是心无体，则无所合：
在我当年讲的小乘因缘法中，
这个意识心是说为
               「离尘无体」，
你把我讲「离尘无体」的
东西拿来作为我今天
提出大乘的这个心，
你要讲出个长短来。

9⃣
你阿难不是讲
「随所合处」就有嘛，
那你必须要有个东西。
你讲把茶杯盖跟杯子合起来，
如果没有茶杯盖，
这个合是不是无稽之谈？
那你这个心到底在哪里？
你给我讲出来。
这是针对阿难、
       针对凡夫的一个我执，
       非要认为有一个我，
所以佛步步引导，
破除凡夫的这种执著。
我们不是总是讲我怎么样、
                          你怎么样。
明白「如来藏」道理了，
                   哪有我和你？
   

    所有的人都是一个我，
                   都是一个你，
                   都是一个他，
你、我、他就是一个念。
诸佛出世就是为了
           讲清楚这一句话。
这就是什么叫「阿弥陀」、
           什么叫「观世音」、
           什么叫「如是我闻」、
           什么叫「如来」。
要时不时地提起这个正念。
若无有体，而能合者，
则十九界，因七尘合。
是义不然：如果
没有一个体却能合的话，
那就出现了笑话。

#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#佛教[超话]#6⃣
第八识后面还有第九识，
第九识后面还有第十识。
但十识来讲我没有听到
有多少人传过这个法。
我是带有半发明、半创造。
佛法就是把我们的心
由粗变细，等细细细了以后，
就变得非常非常非常「粗」
--粗到无边无际；细呢，
       细得你怎么样细
           都不能把它细掉，
                  很细很细。
「实我心性」，
这是我真正的心。
随所合处，心则随有：
由因缘和合而有心。
「心则随有」，
叫随缘而有。下面讲了，
因缘分散，这个心就没有了。

7⃣
所以他这个是
没有道理的道理，
他没有办法了而来搪塞。
因为佛有后半句：
离尘无体，合尘就有。
所以这就是妄心、妄体。
亦非内外中间三处：
因为他前面讲到心在内、
                          心在外、
                          心在中间，
甚至讲到见明、见暗，
也并没有离开内、外、中间。
       所以这个内、外、中间
包括前面的
四种转计统统在内，
自己也承认前面讲的
    四种转计是错误的。

8⃣
佛告阿难：汝今说言，
由法生故，种种心生，
随所合处，心随有者。
是心无体，则无所合；
若无有体，而能合者，
则十九界，因七尘合。
是义不然！若有体者，
如汝以手自挃其体，
汝所知心，为复内出？
为从外入？若复内出，
还见身中；若从外来，
先合见面。
随所合处，心随有者。
是心无体，则无所合：
在我当年讲的小乘因缘法中，
这个意识心是说为
               「离尘无体」，
你把我讲「离尘无体」的
东西拿来作为我今天
提出大乘的这个心，
你要讲出个长短来。

9⃣
你阿难不是讲
「随所合处」就有嘛，
那你必须要有个东西。
你讲把茶杯盖跟杯子合起来，
如果没有茶杯盖，
这个合是不是无稽之谈？
那你这个心到底在哪里？
你给我讲出来。
这是针对阿难、
       针对凡夫的一个我执，
       非要认为有一个我，
所以佛步步引导，
破除凡夫的这种执著。
我们不是总是讲我怎么样、
                          你怎么样。
明白「如来藏」道理了，
                   哪有我和你？
   

    所有的人都是一个我，
                   都是一个你，
                   都是一个他，
你、我、他就是一个念。
诸佛出世就是为了
           讲清楚这一句话。
这就是什么叫「阿弥陀」、
           什么叫「观世音」、
           什么叫「如是我闻」、
           什么叫「如来」。
要时不时地提起这个正念。
若无有体，而能合者，
则十九界，因七尘合。
是义不然：如果
没有一个体却能合的话，
那就出现了笑话。
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