恩师｜安心了，一切都好过
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示
在世间，就是“作业之相”。不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往
生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他威妈妈都是很自然、很亲切、亳无勉强的，是从依赖、安心当中自然出来的。
如果他从小就被拐骗了，然后你指着一个妇女说“这是你妈妈，你喊吧”，他喊出来的都是很胆怯的，只是了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿安心念佛，声声念念都是自然的流露。既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净士的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛，如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。有人靠钱来安心，有人靠权来安心有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过：如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个直正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
一一《选择本原念佛集》进记
安心于念佛，就跟佛成为一体，就蒙受弥陀光明摄取，怎么会不念佛呢？自自然然就会忙时闲时一句名号挂在心头、口头。这种形象显示
在世间，就是“作业之相”。不是心中不安心，要靠凡夫身口意三业的努力造作达成往
生，不是的；而是在安心的情况下，自然流淌出外在的行业。
就如同幼儿对母亲有安心，他在母亲怀里，或者在妈妈膝下绕膝而走，他威妈妈都是很自然、很亲切、亳无勉强的，是从依赖、安心当中自然出来的。
如果他从小就被拐骗了，然后你指着一个妇女说“这是你妈妈，你喊吧”，他喊出来的都是很胆怯的，只是了一个名词而已，他心中对妈妈并没有感觉，并没有母子之间的安心，就算他一天一千遍、一万遍，心中还是怯生生的。
所以，我们了解弥陀本愿安心念佛，声声念念都是自然的流露。既然如此，为什么还强调在娑婆世界念那么多佛号？因为我们跟弥陀隔得太远了，在娑婆世界受了无量苦恼，所以随时想到这里是苦恼的世界，想到阿弥陀佛净士的清净庄严，就随时念南无阿弥陀佛，如果不了解弥陀本愿，不安心，就算一天念再多的佛都是很胆怯的。就像被拐骗的幼儿，遇到人都是怯生生的，眼神、精神当中都有种恐惧不安。我们就是被三界无明的魔王所拐骗，在三界火宅无常苦空的环境下都是惊弓之鸟，胆怯，多疑。所以，安心特别重要，心安了一切都安了，心不安一切都不安。
安心之法，唯有弥陀的光明名号。有人靠钱来安心，有人靠权来安心有人靠名来安心，有人靠情来安心，这些都不足以安心。靠钱、权、名、情来安心，这个口味太低了他要安的是一颗永不满足的欲望之心，那是安不了的。
安心，首先要认识这个心，真正能让心安下来的，唯有弥陀的光明名号。个人果然心安了，在世间虽然身体有病恼，诸事可能也不那么如意，但是都可以轻松而过。因为人过的就是自己这颗心，心安了，一切都好过：如果心不安，日子真是没法过，就算住在金銮宝殿里，或者躺在金山上，或者坐在权力的最高峰，被万人簇仰，但是心不安，那真的没法过。
很遗憾，世界上真正得到安心的人非常少，一切众生都蠢蠢而动，世界纷扰不堪。一个直正安心的人，他的力量足以抵抗整个不安的世界。
一一《选择本原念佛集》进记
人与人之间的缘分真的很奇妙，那些你从未想过会遇见的人，不仅遇到了，有的还成为了你生命中不可抹去的色彩。
一切都是缘分的安排，不论早晚，你总会遇到一个人，与你惺惺相惜，灵魂相契。
你们就像是在海底游了很久的两条鱼，突然就遇见了，没有任何征兆，从此携手相伴，此生不换。
你们的相遇是命中注定的，从见到的那一刻起，你们心中就产生了要携手一生的强烈念头。
这是一种无声的默契，这种默契带来的，则是不可言说的心灵感应。
因为两个人是命中注定的良缘，所以从相遇的那一刻起，心与心之间就有了感应。即使两个人天各一边，感应也从未间断。
所以我们有理由相信，注定会在一起的两个人，是有心灵感应的。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”两个注定会在一起的人，不仅心意相通，更是灵魂相依。
不管两个人有没有时刻相伴，这些心灵感应都少不了。
注定会在一起的两个人，会感应到对方的想念
最有默契的一种心灵感应，是当你在想念一个人的时候，他也正好在想着你。
你们之间的想念能够穿越人海碰撞到一起，然后擦出爱的火花，点燃幸福的光。
你压根就不用把自己的想念说出来，他也能在第一时间感知到，并且会比你想得更深。
无论你什么时候想他，他都会及时给你回应，不让你的想念落空。
不管你们相隔多远，都能清楚地感应到对方的想念。就好像牵了一根线一样，一点点异动都能有所感知。
你们之间的想念是互通的，只要想念在心中萌芽，很快就能长成参天大树，止也止不住。
如果你能成功感应到一个人对你的想念，那说明你们两个注定会在一起。如此良缘，需要你加倍去珍惜。
注定会在一起的两个人，会感应到对方的情绪变化
情绪的变化其实是很细微的，如果一个人不刻意展现出来，其他人很难在第一时间察觉。
但对于注定要在一起的两个人来说，哪怕对方只是有一点点的情绪变化，都能立马感应到。
缘分就是这么奇妙，它能够让两个人融为一体，无论是怎样的变化，都能有所感应。
你能感应到他的快乐，然后也陪他一起快乐。他能感应到你的悲伤，于是想尽办法哄你开心。
你们之间根本不需要过多的言语，仅仅只是一个眼神，一个细微的表情变化，就能立马明白对方到底在想什么。
这样的心灵感应无人能及，它不仅代表了两个人之间的默契，更体现了彼此深厚的情缘。
你能得到这样的缘分，实在是三生有幸，你可得好好珍惜了。
你要相信，就算现在你们还没有修成正果，注定也是会一辈子走下去的。
注定会在一起的两个人，会感应到对方的心思与想法
每个人都有自己的心思，每个人的想法也都不同，要想在不同中寻找共性，还得看默契。
并不是所有人都能建立起十足的默契，也不是所有人都能有同样的心思与想法。能够做到这一点的人，显然就是命中注定的缘。
注定会在一起的两个人，就好像是彼此的分身一样。无论对方在想什么，无论对方存在着怎样的心思，都能清楚地感应到。
虽然两个人之间的心思和想法存在着差异，但因为彼此心中有爱，所以很容易达成一致。
所以你们也会因为不同的想法而争论，那你们的感情从来都没有受到过影响，反而变得更加坚不可摧。
你能理解他的想法，他能接受你的心思；你能尊重他的选择，他能包容你的思想开小差。你们就是天生的一对。谁也分割不开。
如果你已经遇到了这样的人，那就好好和他走下去吧，别辜负了命运对你的眷顾。
你相信生生世世的爱吗？你相信两个人会一直在一起吗？
也许你心存怀疑，但你要知道，缘分早就做好了安排。
也许你还没有经历过这样的爱情，但你要相信，迟早有一天，你也会遇到一个与你灵魂相依，生死不离的人。
虽然你并不知道他会在什么时候出现，但在他出现的那一刻，你会产生强烈的感应。
你们之间的心灵感应，其实就是一种彼此认定的暗号。一旦你遇到了这样的人，你就该竭尽全力去守护。
希望你能早日明白，注定会在一起的两个人，是有心灵感应的，这份感应永远都不会消散。
亲人们早安，周六快乐[爱你]。
一切都是缘分的安排，不论早晚，你总会遇到一个人，与你惺惺相惜，灵魂相契。
你们就像是在海底游了很久的两条鱼，突然就遇见了，没有任何征兆，从此携手相伴，此生不换。
你们的相遇是命中注定的，从见到的那一刻起，你们心中就产生了要携手一生的强烈念头。
这是一种无声的默契，这种默契带来的，则是不可言说的心灵感应。
因为两个人是命中注定的良缘，所以从相遇的那一刻起，心与心之间就有了感应。即使两个人天各一边，感应也从未间断。
所以我们有理由相信，注定会在一起的两个人，是有心灵感应的。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”两个注定会在一起的人，不仅心意相通，更是灵魂相依。
不管两个人有没有时刻相伴，这些心灵感应都少不了。
注定会在一起的两个人，会感应到对方的想念
最有默契的一种心灵感应，是当你在想念一个人的时候，他也正好在想着你。
你们之间的想念能够穿越人海碰撞到一起，然后擦出爱的火花，点燃幸福的光。
你压根就不用把自己的想念说出来，他也能在第一时间感知到，并且会比你想得更深。
无论你什么时候想他，他都会及时给你回应，不让你的想念落空。
不管你们相隔多远，都能清楚地感应到对方的想念。就好像牵了一根线一样，一点点异动都能有所感知。
你们之间的想念是互通的，只要想念在心中萌芽，很快就能长成参天大树，止也止不住。
如果你能成功感应到一个人对你的想念，那说明你们两个注定会在一起。如此良缘，需要你加倍去珍惜。
注定会在一起的两个人，会感应到对方的情绪变化
情绪的变化其实是很细微的，如果一个人不刻意展现出来，其他人很难在第一时间察觉。
但对于注定要在一起的两个人来说，哪怕对方只是有一点点的情绪变化，都能立马感应到。
缘分就是这么奇妙，它能够让两个人融为一体，无论是怎样的变化，都能有所感应。
你能感应到他的快乐，然后也陪他一起快乐。他能感应到你的悲伤，于是想尽办法哄你开心。
你们之间根本不需要过多的言语，仅仅只是一个眼神，一个细微的表情变化，就能立马明白对方到底在想什么。
这样的心灵感应无人能及，它不仅代表了两个人之间的默契，更体现了彼此深厚的情缘。
你能得到这样的缘分，实在是三生有幸，你可得好好珍惜了。
你要相信，就算现在你们还没有修成正果，注定也是会一辈子走下去的。
注定会在一起的两个人，会感应到对方的心思与想法
每个人都有自己的心思，每个人的想法也都不同，要想在不同中寻找共性，还得看默契。
并不是所有人都能建立起十足的默契，也不是所有人都能有同样的心思与想法。能够做到这一点的人，显然就是命中注定的缘。
注定会在一起的两个人，就好像是彼此的分身一样。无论对方在想什么，无论对方存在着怎样的心思，都能清楚地感应到。
虽然两个人之间的心思和想法存在着差异，但因为彼此心中有爱，所以很容易达成一致。
所以你们也会因为不同的想法而争论，那你们的感情从来都没有受到过影响，反而变得更加坚不可摧。
你能理解他的想法，他能接受你的心思；你能尊重他的选择，他能包容你的思想开小差。你们就是天生的一对。谁也分割不开。
如果你已经遇到了这样的人，那就好好和他走下去吧，别辜负了命运对你的眷顾。
你相信生生世世的爱吗？你相信两个人会一直在一起吗？
也许你心存怀疑，但你要知道，缘分早就做好了安排。
也许你还没有经历过这样的爱情，但你要相信，迟早有一天，你也会遇到一个与你灵魂相依，生死不离的人。
虽然你并不知道他会在什么时候出现，但在他出现的那一刻，你会产生强烈的感应。
你们之间的心灵感应，其实就是一种彼此认定的暗号。一旦你遇到了这样的人，你就该竭尽全力去守护。
希望你能早日明白，注定会在一起的两个人，是有心灵感应的，这份感应永远都不会消散。
亲人们早安，周六快乐[爱你]。
【曾国藩：慎独，自律的最高境界】曾国藩在《诫子书》说“自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独”。“慎独”是儒家的一个重要概念，语出《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”，意思是说从最隐蔽、最细微的言行上就能看出一个人的品质，所以君子要学会慎独。东汉郑玄在为《中庸》作注时说，“慎独者，慎其闲居之所为”，即在独处时保持谨慎不苟。
“慎”，形声字，从心，真声，《说文解字》解释“慎”为“谨也”，《尔雅》解释“慎”为“诚也”，无论是“谨”还是“诚”，皆与心息息相关，即表示内心的谨慎、慎重，如《诗经·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思”，后又引申指警惕，如《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎”。“独”，繁体作“獨”，形声字，从犬，蜀声，本义是单独、独一。《说文解字》道：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独，即无论群居或独处，都做到固守本心，克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳（今河南省孟州市），偶见路边有棵梨树，众人口渴便争先恐后地摘梨去吃，唯独许衡一人不为所动，并言道：“非其有而取之，不可也。”“人所遗，一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨，正是他“慎独”的真实写照。他说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”其一生克己复礼，坚守本心，据《元史》记载，许衡死后，“四方学士皆聚哭”，谥号“文正”。
慎独，需时刻心存敬畏，勤于自省。古语有云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁，为官三十余载，严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时，本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜，才看到一艘小船缓缓驶来，原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼，是害怕被人撞见后嚼舌根，因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下，便赋诗一首婉拒：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”，是叶存仁的操守，是他无论身处何时何地，始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质，最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处，就可以随心所欲，更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱，常掸心灵灰尘、常清思想污垢，不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的，就好像“一粒沙里有一个世界”一样，当处在无人管束的时候，往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌，能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱，使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中，慎独的要求一刻都不能松，无论何时何地都需坚守原则，恪守道义，严格自律，不放纵，不越轨，不逾矩。
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“慎”，形声字，从心，真声，《说文解字》解释“慎”为“谨也”，《尔雅》解释“慎”为“诚也”，无论是“谨”还是“诚”，皆与心息息相关，即表示内心的谨慎、慎重，如《诗经·小雅·白驹》：“慎尔优游，勉尔遁思”，后又引申指警惕，如《谏太宗十思疏》：“载舟覆舟，所宜深慎”。“独”，繁体作“獨”，形声字，从犬，蜀声，本义是单独、独一。《说文解字》道：“独，犬相得而斗也。羊为群，犬为独也。”后又引申为老而无子、难道等义。
慎独，即无论群居或独处，都做到固守本心，克己复礼。元代通儒、学术大师许衡曾于盛夏途径河阳（今河南省孟州市），偶见路边有棵梨树，众人口渴便争先恐后地摘梨去吃，唯独许衡一人不为所动，并言道：“非其有而取之，不可也。”“人所遗，一毫弗义弗受也。”许衡不食无主之梨，正是他“慎独”的真实写照。他说：“纲常伦理国家一日不可废，如果在上者不履行，我们一般人也要履行。”其一生克己复礼，坚守本心，据《元史》记载，许衡死后，“四方学士皆聚哭”，谥号“文正”。
慎独，需时刻心存敬畏，勤于自省。古语有云，“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止。”只有心存敬畏，才不会心存侥幸、逾规越矩。清朝有位官吏叫叶存仁，为官三十余载，严于律己、清正廉洁。在他离任河南巡抚时，本说好前来送别的僚属们迟迟未来。叶存仁一直等到深夜，才看到一艘小船缓缓驶来，原来叶存仁的僚属们以为他白日不收礼，是害怕被人撞见后嚼舌根，因此选择在深夜偷偷前来赠送离别礼物。叶存仁不愿收下，便赋诗一首婉拒：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。”诗中“不畏人知畏己知”，是叶存仁的操守，是他无论身处何时何地，始终心存敬畏、坚守底线的“慎独”表现。
最隐蔽的地方最能体现一个人的品质，最细微的东西也最能看出一个人的灵魂。不要以为是在私底下、无人时、细微处，就可以随心所欲，更不要让私欲杂念侵扰内心。独自一人时也应谨言慎行、自重自爱，常掸心灵灰尘、常清思想污垢，不断培养和强化自我约束、自我控制的意识和能力，始终保持纯真本性。
人的内心世界往往是错综复杂的，就好像“一粒沙里有一个世界”一样，当处在无人管束的时候，往往会产生放松甚至是放纵心理。而“慎独”就好比是一面盾牌，能帮助我们抵御诱惑、避开陷阱，使我们内心清爽、外形昂然。在人生这场旅途中，慎独的要求一刻都不能松，无论何时何地都需坚守原则，恪守道义，严格自律，不放纵，不越轨，不逾矩。
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