#虚空济[超话]#生活当中想要做任何一件事情，通常分为两个层次：①是最基本的。②是华美的，就是更加美好的。
粉丝：我也想做他们那样一样的人。
先生：我们每个人只是做自己，但是我们可不可以有一个目标啊？有，但是呢，要完成那个目标的同时，我们要先过好当下的自己，这个才是最重要的。
就像我们每个人都会有很多理想，你看第一堂课我们是不是也讲了很多理想？但是很多人如果不能把心态调整好，是不是会好高骛远呢？
我举例子，比如说我的学生们有很多这样的人。但是我基本上都会把他们这样的念头打消掉的。
比如说，有一些学生刚来到我这里的时候，就会认为什么？自己有多么大的力量，自己有多么强，自己有多么博爱，我要想帮助更多人。我说你先把这些放一放吧。你把这些东西如果不放下，我告诉你，你什么都做不了。
为什么呢？当你满脑子都是想这些的时候，你当下的事情还可以去做吗？不可以了呀，你说我想讲课帮助更多人呢，我现在怎么能刷碗呢？这不是我该干的事情，是不是就要出问题了？
⭕️所以要有理想，要有目标，要有我们要成为的样子，但是前提是你当下能做什么，而不是你想做什么。
所以这两天是不是我也在讲啊，我说来「虚空济」的每个学生先要解决第一个问题，不是你想做什么，是你最不喜欢做的是什么。是你当下能做什么，是你当下应该做什么，你把这些事情做好，你把这些事情做好以后，你才可以谈论你想做什么。
⭕️那你看我们在生活当中是不是这样的？我们今天讲的线上课程，《孟子》我还讲了这两点。我们说生活当中想要做任何一件事情，通常分为两个层次：
⭕️第一个层次，是最基本的。
⭕️第二个层次，是华美的，就是更加美好的。
举例子，说夫妻之间吧，你说我想给爱人过上更好的生活，这是理想，这是我们的动力，有没有问题？但是你得先解决基本的温饱问题吧，你不能说连温饱问题都没有解决，我就要想过上华美的生活，那不是异想天开吗？
那你看我们说想要帮助更多人，有没有问题？好啊，特别好！但是首先要解决基本的问题，我自己没有那么多的烦恼，我才可能去实现我更华美的那个部分，对不对？
比如说，一个人参加工作，你说我想要做更高的职位，我想要实现自我价值，有没有问题？但是你当下手头的工作你都没有做好，你想那些东西有什么意义呢？
是不是首先人要完成最基本的东西、最根本的东西，在这个基础之上才可以建立更多，也就是你把你自己当下的本职工作做好，你当下能做什么，把这些东西做好了之后，你可以去追求更华美的东西了。
所以好不好理解，那你要干嘛？先回来，不要攀比，先回到自己身上，把自己身上的这些问题先处理掉，然后你才可以再往上走啊，否则你不就生活在痛苦当中了吗？
粉丝：我想问，我这是不是对我的志向不够坚定啊？
先生：哈哈…你的志向很坚定！就是我们说了这么多，你还坚持你的志向，你没太听明白。
我们可以去看一看，现在其实我们很多人就会活的比较痛苦，是不是刚才我说的这个原因呢？你看很多人当下的事情并没有做好，但是就开始追求很遥远的东西了，开始追求那个更华美的东西。
比如说一个年轻人吧，走到一个公司当中，自己当下的这点事情还没做明白，就认为我是一个有多大理想的人，我有多大抱负的人，我一定是为了改变什么而来的人。
你当下你自己的生活状况你都没有改变了，你当下自己身上的一些问题你都没能克服，是不是你想的那个东西太遥远了，那这个时候很多人就会选择了躺平嘛。反正也达不到。
你看刚开始很多人接触圣贤文化，会不会也这个样子啊？一听孔子做到了什么样子，这我也做不了圣人，算了吧！是不是？就是当下最基本的事情没有解决了，所以不是理想有问题，是我们理想要兼顾当下的现实，这是基础。
就像我们建房子一样，你要先打地基。那个地基打的很稳固的时候，我们上面可以再去想很多造型对不对，甚至什么呢，你想要这个楼盖多高，想要做成什么样的形状，是不是最开始你在打地基的时候就要考量在内啊？我想要实现我的理想，请问我具备什么样的条件，我具备什么样的素质，我应该做些什么，是不是前提呀？那你这些做了没有？
粉丝：就是做的不太好。
先生：就是你，净想着上面这些造型呢，但是下面的东西不够踏实，就变成了这个样子。
粉丝：就是行这一块，还是有缺的。
先生：对。
粉丝：要补齐
先生：要补齐的。就是我们一定要学会戒骄戒躁。其实我这里的学生有很多这种情况，比如说当看别人更优秀的时候，自己会不会觉得，好像埋没了我？好像我也可以，那事实是你可以吗？给你个机会，你上去，你看看你可不可以？
我举个例子，现在明天你去讲《论语》吧，给你实现理想的机会，你会发现是不是不够啊，那回来干嘛？踏踏实实的先做自己呀，是不是这样？
所以减少我们痛苦的方法就是：不要去做这些对比，先解决自己的问题，我们有一个什么相应的理想，那我们更需要思考的是，我要达到这个目标和理想，我需要做些什么？这才是最重要的呀。
——虚空济直播摘选20221129
粉丝：我也想做他们那样一样的人。
先生：我们每个人只是做自己，但是我们可不可以有一个目标啊？有，但是呢，要完成那个目标的同时，我们要先过好当下的自己，这个才是最重要的。
就像我们每个人都会有很多理想，你看第一堂课我们是不是也讲了很多理想？但是很多人如果不能把心态调整好，是不是会好高骛远呢？
我举例子，比如说我的学生们有很多这样的人。但是我基本上都会把他们这样的念头打消掉的。
比如说，有一些学生刚来到我这里的时候，就会认为什么？自己有多么大的力量，自己有多么强，自己有多么博爱，我要想帮助更多人。我说你先把这些放一放吧。你把这些东西如果不放下，我告诉你，你什么都做不了。
为什么呢？当你满脑子都是想这些的时候，你当下的事情还可以去做吗？不可以了呀，你说我想讲课帮助更多人呢，我现在怎么能刷碗呢？这不是我该干的事情，是不是就要出问题了？
⭕️所以要有理想，要有目标，要有我们要成为的样子，但是前提是你当下能做什么，而不是你想做什么。
所以这两天是不是我也在讲啊，我说来「虚空济」的每个学生先要解决第一个问题，不是你想做什么，是你最不喜欢做的是什么。是你当下能做什么，是你当下应该做什么，你把这些事情做好，你把这些事情做好以后，你才可以谈论你想做什么。
⭕️那你看我们在生活当中是不是这样的？我们今天讲的线上课程，《孟子》我还讲了这两点。我们说生活当中想要做任何一件事情，通常分为两个层次：
⭕️第一个层次，是最基本的。
⭕️第二个层次，是华美的，就是更加美好的。
举例子，说夫妻之间吧，你说我想给爱人过上更好的生活，这是理想，这是我们的动力，有没有问题？但是你得先解决基本的温饱问题吧，你不能说连温饱问题都没有解决，我就要想过上华美的生活，那不是异想天开吗？
那你看我们说想要帮助更多人，有没有问题？好啊，特别好！但是首先要解决基本的问题，我自己没有那么多的烦恼，我才可能去实现我更华美的那个部分，对不对？
比如说，一个人参加工作，你说我想要做更高的职位，我想要实现自我价值，有没有问题？但是你当下手头的工作你都没有做好，你想那些东西有什么意义呢？
是不是首先人要完成最基本的东西、最根本的东西，在这个基础之上才可以建立更多，也就是你把你自己当下的本职工作做好，你当下能做什么，把这些东西做好了之后，你可以去追求更华美的东西了。
所以好不好理解，那你要干嘛？先回来，不要攀比，先回到自己身上，把自己身上的这些问题先处理掉，然后你才可以再往上走啊，否则你不就生活在痛苦当中了吗？
粉丝：我想问，我这是不是对我的志向不够坚定啊？
先生：哈哈…你的志向很坚定！就是我们说了这么多，你还坚持你的志向，你没太听明白。
我们可以去看一看，现在其实我们很多人就会活的比较痛苦，是不是刚才我说的这个原因呢？你看很多人当下的事情并没有做好，但是就开始追求很遥远的东西了，开始追求那个更华美的东西。
比如说一个年轻人吧，走到一个公司当中，自己当下的这点事情还没做明白，就认为我是一个有多大理想的人，我有多大抱负的人，我一定是为了改变什么而来的人。
你当下你自己的生活状况你都没有改变了，你当下自己身上的一些问题你都没能克服，是不是你想的那个东西太遥远了，那这个时候很多人就会选择了躺平嘛。反正也达不到。
你看刚开始很多人接触圣贤文化，会不会也这个样子啊？一听孔子做到了什么样子，这我也做不了圣人，算了吧！是不是？就是当下最基本的事情没有解决了，所以不是理想有问题，是我们理想要兼顾当下的现实，这是基础。
就像我们建房子一样，你要先打地基。那个地基打的很稳固的时候，我们上面可以再去想很多造型对不对，甚至什么呢，你想要这个楼盖多高，想要做成什么样的形状，是不是最开始你在打地基的时候就要考量在内啊？我想要实现我的理想，请问我具备什么样的条件，我具备什么样的素质，我应该做些什么，是不是前提呀？那你这些做了没有？
粉丝：就是做的不太好。
先生：就是你，净想着上面这些造型呢，但是下面的东西不够踏实，就变成了这个样子。
粉丝：就是行这一块，还是有缺的。
先生：对。
粉丝：要补齐
先生：要补齐的。就是我们一定要学会戒骄戒躁。其实我这里的学生有很多这种情况，比如说当看别人更优秀的时候，自己会不会觉得，好像埋没了我？好像我也可以，那事实是你可以吗？给你个机会，你上去，你看看你可不可以？
我举个例子，现在明天你去讲《论语》吧，给你实现理想的机会，你会发现是不是不够啊，那回来干嘛？踏踏实实的先做自己呀，是不是这样？
所以减少我们痛苦的方法就是：不要去做这些对比，先解决自己的问题，我们有一个什么相应的理想，那我们更需要思考的是，我要达到这个目标和理想，我需要做些什么？这才是最重要的呀。
——虚空济直播摘选20221129
切勿高估自己
——与一位朋友聊天
衡阳坊间有句民谚曰：“没有胡萝卜，照样装果盒”。这句话翻译成普通话，就是告诉人们这样一个道理：不要高估自己的作用，必须用一种谦和平常的心态去面对世界上人和事。
高估自己是一种普遍存在的现象，根据社会心理学的研究，每个人都有高估自己的倾向。无论年龄、性别、种族、经济地位或宗教背景，我们每个人都在潜意识里相信，自己比普通人要强。特别是在大多数主观的特质上，比如道德感、美德、包容度、容貌等等。
人生在世，要始终知道，不要高估自己，不管是什么事情，不管是什么时候，都不要高估自己。高估自己只会让自己难受，只会让自己不舒服。重要的是，高估之后，最后换来的不是失望而是后悔。所以，在任何时候都不要高估自己。
不高估自己，重在以下几个方面：
切勿自作多情，离开任何人地球照样运转。生活本来就很简单，复杂的倒是人心，太多痛苦是我们自找的，很多时候，别人眼中的你，并没有你想象的那么重要。心里明白，自己没有那么重要，这样的人才是个聪明人，有了对自己准确的定位，有了这样的一种认知，才可以让自己用一种平和的心态面对工作，面对生活。一些人，总认为自己很重要，总认为别人都在关注着自己，因此做什么事情都显得十分刻意，有时是害怕别人品头论足，有时候希望引起他人注意。其实，很多时候，这些人都是自作多情，因为大家都有自己的工作，大家都有自己的生活，对于自己无关的东西，没有多少人愿意花费过多的精力去关注。生活中，别人的眼光也好，评价也好，都少些在意和操心，与其为这些随时都可以相忘于江湖的人际耿耿于怀，不如学会简化自己的生活，把自己的心思放在身边重要的人和事情上。世态炎凉，你以为你是谁？你并没有那么重要，只是别人生命里的一个过客，而谁又知道，下一个会是谁？也只有看清了这些，我们才会看轻一切，看轻了才会看淡，而看淡了，一切便会云淡风轻，从容随缘。
切勿自以为是，离开了平台你什么都不是。人贵在有自知之明，千万不要高估了自己的重要性，不要因为别人的一番夸赞就得意忘形，不要因为别人的几句奉承就骄傲自满。也许别人的夸赞只是出于礼貌，也许别人的奉承不过是在客套。别太把自己当回事，别高估了自己在别人心中的位置，你不是人民币，不可能所有人都喜欢你，你也不是空气，不可能所有人都需要你。事实上，人总是在需要你的时候才会捧着你，不需要你的时候你可能连一杯酒都不抵。你并没有自己想象中重要，千万别傻傻的以为谁都会把视线转向你，请不要太把自己当一回事，并不是所有人都会把精力用在你的身上。因此，无论你身份有多高、权势有多少，不管你头衔有几多，名气有几何，都一定要谨记，千万不可自以为是的高估可自己的重要性。
切勿恃才傲物，那样只会引火烧身。生活中总会有这么一些人，他们身上存在的一种缺点，叫做：恃才傲物。这种人特别聪明，因为他们非常有才华，但是正是因为他们的才华，所以才促使了这样一个缺点。总以为自己很聪明，有才华，就有拥有一副玩世不恭的状态。对待其他人的态度也是爱答不理，一副居功自傲的样子。有才华一定是好事，但是如果一个人不懂得隐藏自己的才华，那么他的一生中，一定会因为自己的才华给自己带来灾祸。因为人性中存在着这样一个弱点，叫做恨人有笑人无。如果一个人比自己强比自己优秀的时候，他们总是有一种嫉妒之心。当你以为你的才华会引来别人羡慕和敬佩的时候，往往会引来引来的其实是一种嫉妒，由嫉妒延伸出灾祸，那么这就是因为才华所导致的一个结果。《菜根谭》之中有这么一句话：倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。这句智慧的意思就是说：依仗自己的才华出众就玩世不恭，这样的人一定要提防背后有人含沙射影的暗算。伪装出一副忠厚老实的样子来欺骗别人，不要忘了面前还要照胆镜来识破你。
人生的最高境界，是看清自己。古希腊有句著名的神谕：“认识你自己”。人活一世，只有摆正自己的位置，看清自己的真实水平，不高估自己，也不妄自菲薄，才能成为真正的赢家。
——与一位朋友聊天
衡阳坊间有句民谚曰：“没有胡萝卜，照样装果盒”。这句话翻译成普通话，就是告诉人们这样一个道理：不要高估自己的作用，必须用一种谦和平常的心态去面对世界上人和事。
高估自己是一种普遍存在的现象，根据社会心理学的研究，每个人都有高估自己的倾向。无论年龄、性别、种族、经济地位或宗教背景，我们每个人都在潜意识里相信，自己比普通人要强。特别是在大多数主观的特质上，比如道德感、美德、包容度、容貌等等。
人生在世，要始终知道，不要高估自己，不管是什么事情，不管是什么时候，都不要高估自己。高估自己只会让自己难受，只会让自己不舒服。重要的是，高估之后，最后换来的不是失望而是后悔。所以，在任何时候都不要高估自己。
不高估自己，重在以下几个方面：
切勿自作多情，离开任何人地球照样运转。生活本来就很简单，复杂的倒是人心，太多痛苦是我们自找的，很多时候，别人眼中的你，并没有你想象的那么重要。心里明白，自己没有那么重要，这样的人才是个聪明人，有了对自己准确的定位，有了这样的一种认知，才可以让自己用一种平和的心态面对工作，面对生活。一些人，总认为自己很重要，总认为别人都在关注着自己，因此做什么事情都显得十分刻意，有时是害怕别人品头论足，有时候希望引起他人注意。其实，很多时候，这些人都是自作多情，因为大家都有自己的工作，大家都有自己的生活，对于自己无关的东西，没有多少人愿意花费过多的精力去关注。生活中，别人的眼光也好，评价也好，都少些在意和操心，与其为这些随时都可以相忘于江湖的人际耿耿于怀，不如学会简化自己的生活，把自己的心思放在身边重要的人和事情上。世态炎凉，你以为你是谁？你并没有那么重要，只是别人生命里的一个过客，而谁又知道，下一个会是谁？也只有看清了这些，我们才会看轻一切，看轻了才会看淡，而看淡了，一切便会云淡风轻，从容随缘。
切勿自以为是，离开了平台你什么都不是。人贵在有自知之明，千万不要高估了自己的重要性，不要因为别人的一番夸赞就得意忘形，不要因为别人的几句奉承就骄傲自满。也许别人的夸赞只是出于礼貌，也许别人的奉承不过是在客套。别太把自己当回事，别高估了自己在别人心中的位置，你不是人民币，不可能所有人都喜欢你，你也不是空气，不可能所有人都需要你。事实上，人总是在需要你的时候才会捧着你，不需要你的时候你可能连一杯酒都不抵。你并没有自己想象中重要，千万别傻傻的以为谁都会把视线转向你，请不要太把自己当一回事，并不是所有人都会把精力用在你的身上。因此，无论你身份有多高、权势有多少，不管你头衔有几多，名气有几何，都一定要谨记，千万不可自以为是的高估可自己的重要性。
切勿恃才傲物，那样只会引火烧身。生活中总会有这么一些人，他们身上存在的一种缺点，叫做：恃才傲物。这种人特别聪明，因为他们非常有才华，但是正是因为他们的才华，所以才促使了这样一个缺点。总以为自己很聪明，有才华，就有拥有一副玩世不恭的状态。对待其他人的态度也是爱答不理，一副居功自傲的样子。有才华一定是好事，但是如果一个人不懂得隐藏自己的才华，那么他的一生中，一定会因为自己的才华给自己带来灾祸。因为人性中存在着这样一个弱点，叫做恨人有笑人无。如果一个人比自己强比自己优秀的时候，他们总是有一种嫉妒之心。当你以为你的才华会引来别人羡慕和敬佩的时候，往往会引来引来的其实是一种嫉妒，由嫉妒延伸出灾祸，那么这就是因为才华所导致的一个结果。《菜根谭》之中有这么一句话：倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。这句智慧的意思就是说：依仗自己的才华出众就玩世不恭，这样的人一定要提防背后有人含沙射影的暗算。伪装出一副忠厚老实的样子来欺骗别人，不要忘了面前还要照胆镜来识破你。
人生的最高境界，是看清自己。古希腊有句著名的神谕：“认识你自己”。人活一世，只有摆正自己的位置，看清自己的真实水平，不高估自己，也不妄自菲薄，才能成为真正的赢家。
人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。虽然讲空，但是还有佛性，要开显佛性开显智慧正觉，慈悲心就是圆觉的一种，直到成为了一个觉悟了的人，如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，持〈楞严咒〉，能得清净智慧。经上说：“能令破
戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令得精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。”
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经归命三世如来海众，种子无垢极净，大轮金刚三昧，勇猛极勇猛，坚固极坚固，大乘及大乘，智思维，正破坏，三慧成就。
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