有的人一信佛
什么都不顺了，什么原因？
为什么信了佛反倒不好呢
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
有的人信佛之后，确实很顺利，菩萨也特别加被；有的人本来很顺当，一信了佛什么都不顺了。什么原因？因为没信佛无所依赖，遇着什么受什么，既然皈依三宝，仿佛佛菩萨就该加被了，这就起怀疑了。
要知道佛菩萨加被还得有因呢，自己毫没那个因，佛菩萨把你没办法。不论哪位佛菩萨发愿，都要度尽众生，但是下句话就是“无缘不度”，因此必须得结个因缘。这个因缘怎么结呢？就是你在寺庙里“单合掌、小低头”，都能够成佛。
什么时间成佛呢？谁也不敢定。你要是勇猛精进地修、坚定不移地信，时间就缩短了；三天打渔，两天晒网，这一辈子信了，下一辈子又堕落不信了——就这么似信非信，时间拖得非常长，这都是不定法门。
像这类的众生是可悲悯的！佛啊，您是大慈大悲，能不能够救他们？您是有一切种智的大智慧之人，是否可以说种方便法，令末法的众生信了之后不怀疑、做事顺当、信心增长？
刚才说为什么信佛的同样皈依这个师父，有的顺当，有的不顺当？这也是善恶业早晚成熟的时机不同故。而且信的时候，里头夹杂着名闻利养的关系——求佛菩萨保佑我发财，否则我就不信。这样子佛菩萨不会令你发财的，因为这不是他度生的本愿。
命也就是种了那个因，当然得结那个果。如果过去没种因，现在种，慢慢就会因缘成熟。如果想求快，得如法修，否则不成。
例如买乐透奖一下发大财，但也有人一下把命送了。以前在天津得到奖就是五万或者十万大洋，买一所大楼也不过两万大洋。有一个拉黄包车的，他买了，一看中了，高兴得把黄包车甩到海河去了。跑去领奖，才发现奖券还在车座底下。这到哪儿去找？他也跟着跳河了！
有些人则有其他的因缘。像我在洛杉矶看到一个饭馆打工的，中了乐透奖，这个帮找他，那个会也找他，六亲眷属都来了，乃至于威胁也来了。把他吓得说：“那些钱我一个也不要，谁要谁去要。”后来又去打工了。
因此众生如果没智慧，看不到那么远，认为这是好事。好事后头跟着就是坏事，你要好的，准有坏的。苦和乐是相对的，有正面准有背面。我们佛教徒两面都不要——“随缘消旧业，莫再造新殃。”
刚才说为什么信了佛反倒不好呢？那是因果看得太近了。
我以前在青岛佛学院的时候，听过这么个故事。有个姓李的，他是一个财阀恶势力。第一次世界大战之后，德国人交给他一个屠宰场，这个屠宰场我过去给他念过经。在（十九世纪）三十年代，这个屠宰场都是机械化，很了不起的，牛从这边摇进去，那边皮是皮、骨是骨、肉是肉。他给德国人打工就拣着便宜，福报来了。穷得富不得，富了就不得了，什么坏事都做。
青岛人恨死他了，动法律，动势力，他有钱把官府全买通了。后来民愤太大要杀他，他就把经济转移到广州，买船跑南洋。一改以前的作为，尽一切的力量做好事，任何人求他，一定帮助。于是广东人就称他“李老善人”了。他死的时候很惨，到船上检查，不晓得怎么样摔下去了，正好另一艘船开过来，这么一错，搓得粉碎，尸骨都没有了。
广东人就抱怨老天爷：这样的好人给他这么个恶报？青岛人则说天道不公，这样一个恶人给他逃脱了。问题出在什么地方呢？不知道！两方面都不知道业果成熟的时机。占察善恶业报就可以了解，但仅就当生的说，多生累劫那错综复杂的事太多太多了。
《占察经》告诉我们，不好怎么办？忏悔。忏了就可以转换；忏了又没转换，再求，一定成功。都转换了，你就知道《占察经》能起这个作用，断了大家的疑惑。
我始终不信打卦算命，为什么？我们佛教讲一切的事物——人、社会、山、海，念念在变。西藏那个喜马拉雅山以前是海底，我说这话大家可能不信，如果登山运动员从山顶捡回来贝壳这些东西，你就知道了。
地球也不是永久存在的，到了年限它一定消失。至于科学说太阳、月亮等是恒星，也全都不对，没有一样是恒的，全是运动消失。运动消失变到没有之后，是不是真正地断灭了呢？佛教不讲断灭，还是在大气层里头，慢慢又形成一个星球，不见得叫这个地球的名字。《华严经·世界成就品》讲世界怎样来的，就是这个原理了。 https://t.cn/RBSR99B
什么都不顺了，什么原因？
为什么信了佛反倒不好呢
《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解
有的人信佛之后，确实很顺利，菩萨也特别加被；有的人本来很顺当，一信了佛什么都不顺了。什么原因？因为没信佛无所依赖，遇着什么受什么，既然皈依三宝，仿佛佛菩萨就该加被了，这就起怀疑了。
要知道佛菩萨加被还得有因呢，自己毫没那个因，佛菩萨把你没办法。不论哪位佛菩萨发愿，都要度尽众生，但是下句话就是“无缘不度”，因此必须得结个因缘。这个因缘怎么结呢？就是你在寺庙里“单合掌、小低头”，都能够成佛。
什么时间成佛呢？谁也不敢定。你要是勇猛精进地修、坚定不移地信，时间就缩短了；三天打渔，两天晒网，这一辈子信了，下一辈子又堕落不信了——就这么似信非信，时间拖得非常长，这都是不定法门。
像这类的众生是可悲悯的！佛啊，您是大慈大悲，能不能够救他们？您是有一切种智的大智慧之人，是否可以说种方便法，令末法的众生信了之后不怀疑、做事顺当、信心增长？
刚才说为什么信佛的同样皈依这个师父，有的顺当，有的不顺当？这也是善恶业早晚成熟的时机不同故。而且信的时候，里头夹杂着名闻利养的关系——求佛菩萨保佑我发财，否则我就不信。这样子佛菩萨不会令你发财的，因为这不是他度生的本愿。
命也就是种了那个因，当然得结那个果。如果过去没种因，现在种，慢慢就会因缘成熟。如果想求快，得如法修，否则不成。
例如买乐透奖一下发大财，但也有人一下把命送了。以前在天津得到奖就是五万或者十万大洋，买一所大楼也不过两万大洋。有一个拉黄包车的，他买了，一看中了，高兴得把黄包车甩到海河去了。跑去领奖，才发现奖券还在车座底下。这到哪儿去找？他也跟着跳河了！
有些人则有其他的因缘。像我在洛杉矶看到一个饭馆打工的，中了乐透奖，这个帮找他，那个会也找他，六亲眷属都来了，乃至于威胁也来了。把他吓得说：“那些钱我一个也不要，谁要谁去要。”后来又去打工了。
因此众生如果没智慧，看不到那么远，认为这是好事。好事后头跟着就是坏事，你要好的，准有坏的。苦和乐是相对的，有正面准有背面。我们佛教徒两面都不要——“随缘消旧业，莫再造新殃。”
刚才说为什么信了佛反倒不好呢？那是因果看得太近了。
我以前在青岛佛学院的时候，听过这么个故事。有个姓李的，他是一个财阀恶势力。第一次世界大战之后，德国人交给他一个屠宰场，这个屠宰场我过去给他念过经。在（十九世纪）三十年代，这个屠宰场都是机械化，很了不起的，牛从这边摇进去，那边皮是皮、骨是骨、肉是肉。他给德国人打工就拣着便宜，福报来了。穷得富不得，富了就不得了，什么坏事都做。
青岛人恨死他了，动法律，动势力，他有钱把官府全买通了。后来民愤太大要杀他，他就把经济转移到广州，买船跑南洋。一改以前的作为，尽一切的力量做好事，任何人求他，一定帮助。于是广东人就称他“李老善人”了。他死的时候很惨，到船上检查，不晓得怎么样摔下去了，正好另一艘船开过来，这么一错，搓得粉碎，尸骨都没有了。
广东人就抱怨老天爷：这样的好人给他这么个恶报？青岛人则说天道不公，这样一个恶人给他逃脱了。问题出在什么地方呢？不知道！两方面都不知道业果成熟的时机。占察善恶业报就可以了解，但仅就当生的说，多生累劫那错综复杂的事太多太多了。
《占察经》告诉我们，不好怎么办？忏悔。忏了就可以转换；忏了又没转换，再求，一定成功。都转换了，你就知道《占察经》能起这个作用，断了大家的疑惑。
我始终不信打卦算命，为什么？我们佛教讲一切的事物——人、社会、山、海，念念在变。西藏那个喜马拉雅山以前是海底，我说这话大家可能不信，如果登山运动员从山顶捡回来贝壳这些东西，你就知道了。
地球也不是永久存在的，到了年限它一定消失。至于科学说太阳、月亮等是恒星，也全都不对，没有一样是恒的，全是运动消失。运动消失变到没有之后，是不是真正地断灭了呢？佛教不讲断灭，还是在大气层里头，慢慢又形成一个星球，不见得叫这个地球的名字。《华严经·世界成就品》讲世界怎样来的，就是这个原理了。 https://t.cn/RBSR99B
常言道“一份耕耘一份收获”，但是也有的人没有多努力却能获得大量的钱财。财运分偏财和正财，其中正财是指正常劳动收入。你知道什么样的人有偏财运必发横财吗？今天八字命理学将带来偏财运旺盛之人的特征。
一、手上多条竖直的财运线
对于财运线而言，往往与个人的财运收获、运气、成功具有一定的关系，因此对于偏财运而言也要观察财运线的手纹状况。对于财运线的位置而言实在手掌无名指下方出现了竖向的手纹可以称之为财运线。因此如果大家发现在自己的手掌上出现了多条竖直的财运线，则往往象征一个人的财富收获不仅依靠正财，同时也依靠偏财。是具有偏财命潜质的手纹特征，对于有这个特征的朋友们来说，在日常的生活中可以适当投资一些与偏财有关的项目或者“小赌怡情”，这样便会促进自身财运的发展的。
二、嘴巴大
俗语说「嘴大吃四方」可别光是羡幕或向往樱桃小口的秀气，其实嘴巴大才能吃住四方财，也代表此人有发财的基本运气，或是保持双唇红润、笑口常开也有助偏财运进门！
三、鼻子有肉而饱满
自古以来看一个人有没有财，都是首先看一个人的鼻子，鼻子代表人的财运与官运，好的鼻相，一生多财气、生活很富裕。耳朵不能一高一低、眉毛不能一长一短，尤其鼻洞更不能一大一小，或是鼻翼两边大小不一，否则恐怕与偏财运无缘。
四、耳朵厚
耳朵则是福气的象征，代表一个人的财运，而好运常落有福之人，所以耳朵或耳垂摸起来要厚实，园而有肉才叫有偏财，不妨搓揉耳垂几下，再定点施压按摩，让耳相更好，增加福气。
五、眉毛顺
眉毛要顺，不能杂乱、更不能散，眉毛散的话代表少年不聚，就是指三十岁以前没有偏财运，且也表示心绪易起伏，纵使有好运气也不能理智判断，反而失去机会。
小结：偏财是流动之财，偏财运旺盛的人能够衣食无忧。倘若你没有偏财运也不要灰心，你可以依靠自己努力工作来获取正财。
一、手上多条竖直的财运线
对于财运线而言，往往与个人的财运收获、运气、成功具有一定的关系，因此对于偏财运而言也要观察财运线的手纹状况。对于财运线的位置而言实在手掌无名指下方出现了竖向的手纹可以称之为财运线。因此如果大家发现在自己的手掌上出现了多条竖直的财运线，则往往象征一个人的财富收获不仅依靠正财，同时也依靠偏财。是具有偏财命潜质的手纹特征，对于有这个特征的朋友们来说，在日常的生活中可以适当投资一些与偏财有关的项目或者“小赌怡情”，这样便会促进自身财运的发展的。
二、嘴巴大
俗语说「嘴大吃四方」可别光是羡幕或向往樱桃小口的秀气，其实嘴巴大才能吃住四方财，也代表此人有发财的基本运气，或是保持双唇红润、笑口常开也有助偏财运进门！
三、鼻子有肉而饱满
自古以来看一个人有没有财，都是首先看一个人的鼻子，鼻子代表人的财运与官运，好的鼻相，一生多财气、生活很富裕。耳朵不能一高一低、眉毛不能一长一短，尤其鼻洞更不能一大一小，或是鼻翼两边大小不一，否则恐怕与偏财运无缘。
四、耳朵厚
耳朵则是福气的象征，代表一个人的财运，而好运常落有福之人，所以耳朵或耳垂摸起来要厚实，园而有肉才叫有偏财，不妨搓揉耳垂几下，再定点施压按摩，让耳相更好，增加福气。
五、眉毛顺
眉毛要顺，不能杂乱、更不能散，眉毛散的话代表少年不聚，就是指三十岁以前没有偏财运，且也表示心绪易起伏，纵使有好运气也不能理智判断，反而失去机会。
小结：偏财是流动之财，偏财运旺盛的人能够衣食无忧。倘若你没有偏财运也不要灰心，你可以依靠自己努力工作来获取正财。
真正的修行者不一定着装随意邋遢
[玫瑰]喇嘛特丹尼玛仁波切：
一位曾经特别有世间财富(几十亿)，但是十余年前遭遇变故丧失财产，这些年一直精进学佛，数次拜见喇嘛求问世间事业加持，他今天拜见喇嘛离开后，喇嘛让我(侍者)给他发信息说：我当面不好说，怕他不好意思，这一次回去后，希望他把头理一理，身上要穿戴得庄严干净整齐一点，他有很多好的东西我知道，出门谈吐要有做大事的气度，要随时都精精神神的，人要有向上走有福报的感觉，这是缘起，我加持他从今年开始起来！
你们现在很多学佛的在家居士，一学佛后就这样也不重要，那样也放下，什么都不管都不讲究，又想解脱，又想发财过得好一点，很多人很大的压力。在世间生活工作，就要有个世间人的样子，你们把自己什么都弄得很低很差，跟社会上大家不一样，怎么做事？怎么发展？缘起上就非常不好。
当然，如果你已经有了很大的世间福报，自己很平常很普通的样子，把自己放低，把别人抬高，那是对的，非常赞叹。学佛要圆融，主要修的是自己的心，我们到了哪个地方，说哪个地方的话，做哪个地方的事，这个才有发展，才是智慧！
（其实就是不管是学佛不学佛，不要装穷，或者是装很随性洒脱，穿戴不正，邋里邋遢的，这样的是我也见过几个，家里不是没钱，整个人穿的好像是农村妇女和大叔一样的，素颜朝天，好像是“修得蛮好”，有能力享受单身“坚持修苦行”，不追求荣华富贵，但是了解内情的人反而看不起他们，因为这是自虐脑子进水模式，这种人见世间朋友或者聚会，会穿的很庄重典雅高贵的，出手大方，见师父和同修却如此打扮，好似在好好修行。还“哭穷”摆“困苦”，就是把师父当傻子哄了，好像别人知道了家底会去找他要钱，惦记他的家产一样，其实这种装穷、哭穷、装潦倒失意，也是自己把自己置于未来困苦的境遇，播种下贫困潦倒的种子了。
其实大可不必，若是真的好的发愿，浓妆淡抹总相宜，打扮庄重大方优雅知性，这也是对于他人的尊重，更是自己有福报的缘起，
若是没钱不必追求名牌裹身，刻意追求奢华，来装有钱庄重，为让人“看得起”，同样落入下风，真正的修行者归根结底还是行持中道，在自己的经济能力范围内，穿着大方优雅得体就可以了。佛教反对的不是物质奢华和贫苦，是反对的对于物质上的刻意追求贪恋执着。若是没有执着心，就如宗萨仁波切说的，带着劳力士穿的阿玛尼，开着劳斯莱斯，也不一定不是修行人，若是不懂本质上的祛除贪执，穿着百衲衣，邋里邋遢的，也不一定是修行人）
堪钦慈诚罗珠
真正的苦行，
是要有耐心、有精进心，
想方设法克服各种各样的困难，
不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。
如果仅仅误以为不吃不穿，不讲卫生，
就是苦行、就会解脱，
那乞丐岂不是会率先成就了？
[玫瑰]喇嘛特丹尼玛仁波切：
一位曾经特别有世间财富(几十亿)，但是十余年前遭遇变故丧失财产，这些年一直精进学佛，数次拜见喇嘛求问世间事业加持，他今天拜见喇嘛离开后，喇嘛让我(侍者)给他发信息说：我当面不好说，怕他不好意思，这一次回去后，希望他把头理一理，身上要穿戴得庄严干净整齐一点，他有很多好的东西我知道，出门谈吐要有做大事的气度，要随时都精精神神的，人要有向上走有福报的感觉，这是缘起，我加持他从今年开始起来！
你们现在很多学佛的在家居士，一学佛后就这样也不重要，那样也放下，什么都不管都不讲究，又想解脱，又想发财过得好一点，很多人很大的压力。在世间生活工作，就要有个世间人的样子，你们把自己什么都弄得很低很差，跟社会上大家不一样，怎么做事？怎么发展？缘起上就非常不好。
当然，如果你已经有了很大的世间福报，自己很平常很普通的样子，把自己放低，把别人抬高，那是对的，非常赞叹。学佛要圆融，主要修的是自己的心，我们到了哪个地方，说哪个地方的话，做哪个地方的事，这个才有发展，才是智慧！
（其实就是不管是学佛不学佛，不要装穷，或者是装很随性洒脱，穿戴不正，邋里邋遢的，这样的是我也见过几个，家里不是没钱，整个人穿的好像是农村妇女和大叔一样的，素颜朝天，好像是“修得蛮好”，有能力享受单身“坚持修苦行”，不追求荣华富贵，但是了解内情的人反而看不起他们，因为这是自虐脑子进水模式，这种人见世间朋友或者聚会，会穿的很庄重典雅高贵的，出手大方，见师父和同修却如此打扮，好似在好好修行。还“哭穷”摆“困苦”，就是把师父当傻子哄了，好像别人知道了家底会去找他要钱，惦记他的家产一样，其实这种装穷、哭穷、装潦倒失意，也是自己把自己置于未来困苦的境遇，播种下贫困潦倒的种子了。
其实大可不必，若是真的好的发愿，浓妆淡抹总相宜，打扮庄重大方优雅知性，这也是对于他人的尊重，更是自己有福报的缘起，
若是没钱不必追求名牌裹身，刻意追求奢华，来装有钱庄重，为让人“看得起”，同样落入下风，真正的修行者归根结底还是行持中道，在自己的经济能力范围内，穿着大方优雅得体就可以了。佛教反对的不是物质奢华和贫苦，是反对的对于物质上的刻意追求贪恋执着。若是没有执着心，就如宗萨仁波切说的，带着劳力士穿的阿玛尼，开着劳斯莱斯，也不一定不是修行人，若是不懂本质上的祛除贪执，穿着百衲衣，邋里邋遢的，也不一定是修行人）
堪钦慈诚罗珠
真正的苦行，
是要有耐心、有精进心，
想方设法克服各种各样的困难，
不畏艰险地认真修行，这才是苦行的意义。
如果仅仅误以为不吃不穿，不讲卫生，
就是苦行、就会解脱，
那乞丐岂不是会率先成就了？
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