#早晨的阳光[超话]#现在继续为大家讲解
《大佛顶首楞严经》，请打开经卷。
【阿难。如彼众生。别业妄见。
瞩灯光中，所现圆影。虽现似境。
终彼见者。目眚所成。眚即见劳。
非色所造。然见眚者。终无见咎】。
上午讲到【以此二事。进退合明】。
这是用眼眚这个别业妄见来进明，
我们所有的凡夫的众生，
真心中变现了无明妄想，
而把眼前当下一切的万法叫作
”认己为物，认物为己”，
这就比喻我们现在众生啊，
没有明心见性的人都是眼病，
这个大家要对上号。
2
一切的万法
都是我们一个念变出来的，
是不是也是自己啊！
你把它当成了别人，
是不是【认己为物】啊！
把自己当成别人了，
你既然把天人鬼畜，
泥巴瓦块当成别人，
你自己跟那个泥巴瓦块
是不是一个东西啊？
是不是也都是别人呐，
可是偏偏呢，
又把这个别人当成了自己
叫【认物为己】，
这个道理我们转过来了吗？
3
【如彼众生。别业妄见】。
这是对上午讲的，
眚眼看灯现圆光那个情况，
把那个眚眼比喻成【别业妄见】。
【瞩灯光中，所现圆影】。
【瞩】就是看的意思，【虽现似境】。
虽然围绕着灯现出了这种境界，
上面讲不是灯现啊，
但是也不能讲不是灯现的，
总是与灯有关系，
所以【虽现似境】，
把这两句话圆融起来。
4
【终彼见者，目眚所成】。
讲到底，他眼睛有毛病了，
而成就了，（灯光中所现圆影）
如果不是眼睛有毛病的话，
那个灯能不能现啊？
虽然眼睛有毛病了，
如果不是灯的话，
是一个喇叭能不能现呢？
也不能现。所以把这几个问题，
我们要把它圆融起来。
所以佛法有没有否认对待法呀？
（没有）非对待法非不对待法，
一定要搞明白，
否则它不能叫圆顿。
5
这下面马上就以喻对法，
叫眚人看了是比喻，
这个【眚即见劳】是讲法，
以喻对法，对照了所谓的法理。
那个【眚】就是【见劳】，
【见劳】就是我们的无名妄想，
【见】就是我们的佛知佛见，
【劳】就是出现了那个三细无明啊，
业相、转相、现相，
这根本无明统统包含在内，
【劳】就是头上加头。
【眚】就是无明。
【劳】就是无明之本是不是？
6
【眚即见劳】。
【见】加了一个【劳】，
加了无明妄想，
我们现在是不是都是见劳啊？
所以我们现在真实义叫见劳，
打比方的话就是眚眼。也叫色盲啊！
【非色所造】。
我们这个见劳，我们这个病，
【非色所造】。是比喻
并不是外在的环境加给我们的。
在因缘和合法里，
六根对六尘，六根是内尘，
六尘是外尘是不是？
7
这个【非色所造】就是，
并不是外人加给我们的，
而是我们自己本来就有，
也是我们的 本有德能，
你认为有这个眚，
这不是一种智慧呀？啊？
这还是神通呢，
本来我眼睛看灯是白的，
我捏一下，叫我看的灯变成红的，
这是不是也是神通啊？
但我们明白了以后就不会造成差错。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
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【阿难。如彼众生。别业妄见。
瞩灯光中，所现圆影。虽现似境。
终彼见者。目眚所成。眚即见劳。
非色所造。然见眚者。终无见咎】。
上午讲到【以此二事。进退合明】。
这是用眼眚这个别业妄见来进明，
我们所有的凡夫的众生，
真心中变现了无明妄想，
而把眼前当下一切的万法叫作
”认己为物，认物为己”，
这就比喻我们现在众生啊，
没有明心见性的人都是眼病，
这个大家要对上号。
2
一切的万法
都是我们一个念变出来的，
是不是也是自己啊！
你把它当成了别人，
是不是【认己为物】啊！
把自己当成别人了，
你既然把天人鬼畜，
泥巴瓦块当成别人，
你自己跟那个泥巴瓦块
是不是一个东西啊？
是不是也都是别人呐，
可是偏偏呢，
又把这个别人当成了自己
叫【认物为己】，
这个道理我们转过来了吗？
3
【如彼众生。别业妄见】。
这是对上午讲的，
眚眼看灯现圆光那个情况，
把那个眚眼比喻成【别业妄见】。
【瞩灯光中，所现圆影】。
【瞩】就是看的意思，【虽现似境】。
虽然围绕着灯现出了这种境界，
上面讲不是灯现啊，
但是也不能讲不是灯现的，
总是与灯有关系，
所以【虽现似境】，
把这两句话圆融起来。
4
【终彼见者，目眚所成】。
讲到底，他眼睛有毛病了，
而成就了，（灯光中所现圆影）
如果不是眼睛有毛病的话，
那个灯能不能现啊？
虽然眼睛有毛病了，
如果不是灯的话，
是一个喇叭能不能现呢？
也不能现。所以把这几个问题，
我们要把它圆融起来。
所以佛法有没有否认对待法呀？
（没有）非对待法非不对待法，
一定要搞明白，
否则它不能叫圆顿。
5
这下面马上就以喻对法，
叫眚人看了是比喻，
这个【眚即见劳】是讲法，
以喻对法，对照了所谓的法理。
那个【眚】就是【见劳】，
【见劳】就是我们的无名妄想，
【见】就是我们的佛知佛见，
【劳】就是出现了那个三细无明啊，
业相、转相、现相，
这根本无明统统包含在内，
【劳】就是头上加头。
【眚】就是无明。
【劳】就是无明之本是不是？
6
【眚即见劳】。
【见】加了一个【劳】，
加了无明妄想，
我们现在是不是都是见劳啊？
所以我们现在真实义叫见劳，
打比方的话就是眚眼。也叫色盲啊！
【非色所造】。
我们这个见劳，我们这个病，
【非色所造】。是比喻
并不是外在的环境加给我们的。
在因缘和合法里，
六根对六尘，六根是内尘，
六尘是外尘是不是？
7
这个【非色所造】就是，
并不是外人加给我们的，
而是我们自己本来就有，
也是我们的 本有德能，
你认为有这个眚，
这不是一种智慧呀？啊？
这还是神通呢，
本来我眼睛看灯是白的，
我捏一下，叫我看的灯变成红的，
这是不是也是神通啊？
但我们明白了以后就不会造成差错。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严
#早晨的阳光[超话]#大佛顶首楞严经第26讲1
开示悟入妙菩提 2021-08-26 04:09
大佛顶首楞严经第26讲1
201103扬州文峰寺
1
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【阿难。如彼众生。别业妄见。
瞩灯光中，所现圆影。虽现似境。
终彼见者。目眚所成。眚即见劳。
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上午讲到【以此二事。进退合明】。
这是用眼眚这个别业妄见来进明，
我们所有的凡夫的众生，
真心中变现了无明妄想，
而把眼前当下一切的万法叫作
”认己为物，认物为己”，
这就比喻我们现在众生啊，
没有明心见性的人都是眼病，
这个大家要对上号。
2
一切的万法
都是我们一个念变出来的，
是不是也是自己啊！
你把它当成了别人，
是不是【认己为物】啊！
把自己当成别人了，
你既然把天人鬼畜，
泥巴瓦块当成别人，
你自己跟那个泥巴瓦块
是不是一个东西啊？
是不是也都是别人呐，
可是偏偏呢，
又把这个别人当成了自己
叫【认物为己】，
这个道理我们转过来了吗？
3
【如彼众生。别业妄见】。
这是对上午讲的，
眚眼看灯现圆光那个情况，
把那个眚眼比喻成【别业妄见】。
【瞩灯光中，所现圆影】。
【瞩】就是看的意思，【虽现似境】。
虽然围绕着灯现出了这种境界，
上面讲不是灯现啊，
但是也不能讲不是灯现的，
总是与灯有关系，
所以【虽现似境】，
把这两句话圆融起来。
4
【终彼见者，目眚所成】。
讲到底，他眼睛有毛病了，
而成就了，（灯光中所现圆影）
如果不是眼睛有毛病的话，
那个灯能不能现啊？
虽然眼睛有毛病了，
如果不是灯的话，
是一个喇叭能不能现呢？
也不能现。所以把这几个问题，
我们要把它圆融起来。
所以佛法有没有否认对待法呀？
（没有）非对待法非不对待法，
一定要搞明白，
否则它不能叫圆顿。
5
这下面马上就以喻对法，
叫眚人看了是比喻，
这个【眚即见劳】是讲法，
以喻对法，对照了所谓的法理。
那个【眚】就是【见劳】，
【见劳】就是我们的无名妄想，
【见】就是我们的佛知佛见，
【劳】就是出现了那个三细无明啊，
业相、转相、现相，
这根本无明统统包含在内，
【劳】就是头上加头。
【眚】就是无明。
【劳】就是无明之本是不是？
6
【眚即见劳】。
【见】加了一个【劳】，
加了无明妄想，
我们现在是不是都是见劳啊？
所以我们现在真实义叫见劳，
打比方的话就是眚眼。也叫色盲啊！
【非色所造】。
我们这个见劳，我们这个病，
【非色所造】。是比喻
并不是外在的环境加给我们的。
在因缘和合法里，
六根对六尘，六根是内尘，
六尘是外尘是不是？
7
这个【非色所造】就是，
并不是外人加给我们的，
而是我们自己本来就有，
也是我们的 本有德能，
你认为有这个眚，
这不是一种智慧呀？啊？
这还是神通呢，
本来我眼睛看灯是白的，
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开示悟入妙菩提 2021-08-26 04:09
大佛顶首楞严经第26讲1
201103扬州文峰寺
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现在继续为大家讲解
《大佛顶首楞严经》，请打开经卷。
【阿难。如彼众生。别业妄见。
瞩灯光中，所现圆影。虽现似境。
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这就比喻我们现在众生啊，
没有明心见性的人都是眼病，
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一切的万法
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是不是也是自己啊！
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是不是【认己为物】啊！
把自己当成别人了，
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泥巴瓦块当成别人，
你自己跟那个泥巴瓦块
是不是一个东西啊？
是不是也都是别人呐，
可是偏偏呢，
又把这个别人当成了自己
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这个道理我们转过来了吗？
3
【如彼众生。别业妄见】。
这是对上午讲的，
眚眼看灯现圆光那个情况，
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【瞩灯光中，所现圆影】。
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上面讲不是灯现啊，
但是也不能讲不是灯现的，
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4
【终彼见者，目眚所成】。
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如果不是灯的话，
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也不能现。所以把这几个问题，
我们要把它圆融起来。
所以佛法有没有否认对待法呀？
（没有）非对待法非不对待法，
一定要搞明白，
否则它不能叫圆顿。
5
这下面马上就以喻对法，
叫眚人看了是比喻，
这个【眚即见劳】是讲法，
以喻对法，对照了所谓的法理。
那个【眚】就是【见劳】，
【见劳】就是我们的无名妄想，
【见】就是我们的佛知佛见，
【劳】就是出现了那个三细无明啊，
业相、转相、现相，
这根本无明统统包含在内，
【劳】就是头上加头。
【眚】就是无明。
【劳】就是无明之本是不是？
6
【眚即见劳】。
【见】加了一个【劳】，
加了无明妄想，
我们现在是不是都是见劳啊？
所以我们现在真实义叫见劳，
打比方的话就是眚眼。也叫色盲啊！
【非色所造】。
我们这个见劳，我们这个病，
【非色所造】。是比喻
并不是外在的环境加给我们的。
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六根对六尘，六根是内尘，
六尘是外尘是不是？
7
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并不是外人加给我们的，
而是我们自己本来就有，
也是我们的 本有德能，
你认为有这个眚，
这不是一种智慧呀？啊？
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本来我眼睛看灯是白的，
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#丫丫四年级日常#
昨晚睡前，丫丫一边翻新到的卡漫男子画法，一边听我读《这就是宇宙吗？》。这本书讲人类对天文学的认识不断变化和更新的过程。但是一页主要三段，一段历史变迁，两段涉及新理论的解说。
这本书是绘本。但是读了两三页之后，就成了我在读字，却并不知道我在读什么的状态。我每读完一段，就问丫丫要不要继续听，希望她喊停，她叫我继续读，读了几页，内容越来越难，她就停下了她自己手中的翻阅专心听我读，有的地方叫我放慢速度读几遍。
读到开普勒的行星运转轨道理论时，里面解释说“行星总是在相等的时间内扫过面积相等的区域”，所以靠近太阳的时候运行快，远离时慢。我试图进一步解释，但都是徒劳，丫丫看我实在可怜，接过话去说“不就跟我朝你喷水枪一样嘛，我离你近，你被水喷得又快又大面积，我离你远，水就过会儿才喷到你，并且只喷到一点点你”。我不知道这样理解合不合理，就猛点头蒙混过关。
读到一半，我俩都精疲力尽，倒在床上。丫丫说：“每次读天文学，我都感觉自己好渺小，我简直什么都不是嘛。”她还补上一句樱木花道的台词“我是てんさい”，不过我是天生废柴那种天柴”。
“读天文学的书对你的打击这么大吗？要不我们以后不读了？”
“读！”
今天早上，骑车在路上，我一想到我和和其他人终有一天尘归尘土归土，我们的粒子要继续在这宇宙流转，我就无法视动植物和人以外的土地呀、石头呀为没有生命的东西。我爸爸的骨灰还在墓地的木头盒子里，没有同山阿，总有一天，我的粒子会和他的粒子相遇吧。
昨晚睡前，丫丫一边翻新到的卡漫男子画法，一边听我读《这就是宇宙吗？》。这本书讲人类对天文学的认识不断变化和更新的过程。但是一页主要三段，一段历史变迁，两段涉及新理论的解说。
这本书是绘本。但是读了两三页之后，就成了我在读字，却并不知道我在读什么的状态。我每读完一段，就问丫丫要不要继续听，希望她喊停，她叫我继续读，读了几页，内容越来越难，她就停下了她自己手中的翻阅专心听我读，有的地方叫我放慢速度读几遍。
读到开普勒的行星运转轨道理论时，里面解释说“行星总是在相等的时间内扫过面积相等的区域”，所以靠近太阳的时候运行快，远离时慢。我试图进一步解释，但都是徒劳，丫丫看我实在可怜，接过话去说“不就跟我朝你喷水枪一样嘛，我离你近，你被水喷得又快又大面积，我离你远，水就过会儿才喷到你，并且只喷到一点点你”。我不知道这样理解合不合理，就猛点头蒙混过关。
读到一半，我俩都精疲力尽，倒在床上。丫丫说：“每次读天文学，我都感觉自己好渺小，我简直什么都不是嘛。”她还补上一句樱木花道的台词“我是てんさい”，不过我是天生废柴那种天柴”。
“读天文学的书对你的打击这么大吗？要不我们以后不读了？”
“读！”
今天早上，骑车在路上，我一想到我和和其他人终有一天尘归尘土归土，我们的粒子要继续在这宇宙流转，我就无法视动植物和人以外的土地呀、石头呀为没有生命的东西。我爸爸的骨灰还在墓地的木头盒子里，没有同山阿，总有一天，我的粒子会和他的粒子相遇吧。
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