王阳明的良知论乃是作为一种“觉学”而存在的，并不是知即为觉，而是良知实乃一种良觉，但不是一般意义上的觉，因为只有道德理性潜藏其中的良觉，才是良知。本文认定佛教本土化之“佛性本觉”就潜在地浸渍到阳明的思想深层，从而终成“理—知—心—觉—性”的基本思想架构。从佛教的影响来看，这种良觉就是由“性觉”而来；从儒家的传承观之，这种良觉本自“心觉”而发。实际上，作为人类“情理结构”的良知，本然具有“知—情—意”全整结构，也就是既包含理性化的观念和意志，也包孕感性化的情感。良知乃是理性内在积淀的结果，但却呈现为道德直觉的外化形式。王阳明意义上的“结圣胎”，就是这种理性凝聚的规程及其结果。
……
朱熹的致知当做“随格物之渐的功夫而进行的顿的功夫”
……
如果说朱熹的“知”近于“识”，那么，阳明的“知”则近于“觉”，因为“阳明比朱子更能自觉到 ‘良知’之‘知’或‘致知’之‘知’从因地说是指本心之明觉之本然状态，而‘知至’之‘知’或‘德性之知’之‘知’是指从果地说之本心之明觉之全幅朗现的境界”[14]。根据这种独特的阐释与阐发，“知至”属知，“致知”属行，所以才能知行合一。
……
从心到知凭“觉”，从知到心则靠“行”，因此才有“致知”。“致知”即为知之动，在一念发动之处，即是知也是行之际，存心与致知便被视为同一了，这才是阳明知行合一的真谛所在。
……
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫，本不可离。”[28]知是要“真切”笃行的，行则是要“明觉”察知的，由此知行之为功夫不可离析，本然合为一体。这是由于，在“心—觉—知”当中的知，乃为致知，也就是“致良知”。这种良知之致，本自“觉”，源于心之明觉。
……
中国佛学传统对于‘心’一向有两种理论：一是‘性觉’说，一是‘性寂’说。‘性觉’义为‘自性本觉’，也就是说，每个人本心原来是明觉的”
……
佛教关于心性的正确立场是‘自性本（来）寂（净），这也是‘心性清净’（光辉明净）的原意。”
……
两种佛性论，性寂与性觉也分别执着于可能的本然性与已然的现实性，中国佛教恰恰把印度佛教“现实化”了，也就是将佛教那种追求另世的“两个世界观”，转化为植根于现世的“一个世界观”。这种佛教的本土化，其实就是由中国思想主流传统化生外来思想使然，其中最核心的基点就是儒家的现世主义。
……
从“佛性偏觉”到“佛性圆觉”之嬗变，“圆觉的觉悟形态是一种完满的觉悟”
……
在王阳明那里，“致良知”方能达到知行合一。其实，从“一念”发动“致良知”：“知至”为知，“致知”乃行，“知行合一”与“致良知”终为一体。回到“一念发动处”这个本源，知行本合一也好，从“致知”到“致良知”也罢，在王阳明思想体系那里，知行始终是契合无间的，所谓“致知之必在于行，而不行之不可以为致知”[44]，这才是一位中国思想家贯通为一的高境。
……
良知本然具有“知—情—意”全整结构，也就是既包含理性化的观念和意志，也包孕感性化的情感。笔者曾解析过王阳明的“一念发动处”即知即行所蕴含的“情理结构”：第一，所谓“一念发动”，此一念即三要素中的“观念”；第二，“如何做”，则靠意志，观念与意志结合遂成为“自由意志”；第三，观念与意志结合并表现为直觉，也就是成为一种“情感”。[45]良知同理可证，但其侧重却有所不同，良知表现为以情为本的道德直觉，但是道德理性却是潜伏其内，这就需要一种“理性凝聚”的历史积淀过程加以锤炼完成。
……
李泽厚在解孟子之“集义”时，曾做出过解释：“这‘凝聚’就并非仅是认识，而必须通过行为、活动（‘必有事焉’）才能培育。所以它包括知、行二者在内。”[47]这就意味着，阳明的良知既是潜存理性的，也是表层感性的，实乃情理合一的，致良知更是知行合一，这才是王阳明思想内在的“情理结构”。
……
可以从“以真导善”与“以善启真”的互动来观之。
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朱熹的致知当做“随格物之渐的功夫而进行的顿的功夫”
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如果说朱熹的“知”近于“识”，那么，阳明的“知”则近于“觉”，因为“阳明比朱子更能自觉到 ‘良知’之‘知’或‘致知’之‘知’从因地说是指本心之明觉之本然状态，而‘知至’之‘知’或‘德性之知’之‘知’是指从果地说之本心之明觉之全幅朗现的境界”[14]。根据这种独特的阐释与阐发，“知至”属知，“致知”属行，所以才能知行合一。
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从心到知凭“觉”，从知到心则靠“行”，因此才有“致知”。“致知”即为知之动，在一念发动之处，即是知也是行之际，存心与致知便被视为同一了，这才是阳明知行合一的真谛所在。
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“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行工夫，本不可离。”[28]知是要“真切”笃行的，行则是要“明觉”察知的，由此知行之为功夫不可离析，本然合为一体。这是由于，在“心—觉—知”当中的知，乃为致知，也就是“致良知”。这种良知之致，本自“觉”，源于心之明觉。
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中国佛学传统对于‘心’一向有两种理论：一是‘性觉’说，一是‘性寂’说。‘性觉’义为‘自性本觉’，也就是说，每个人本心原来是明觉的”
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佛教关于心性的正确立场是‘自性本（来）寂（净），这也是‘心性清净’（光辉明净）的原意。”
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两种佛性论，性寂与性觉也分别执着于可能的本然性与已然的现实性，中国佛教恰恰把印度佛教“现实化”了，也就是将佛教那种追求另世的“两个世界观”，转化为植根于现世的“一个世界观”。这种佛教的本土化，其实就是由中国思想主流传统化生外来思想使然，其中最核心的基点就是儒家的现世主义。
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从“佛性偏觉”到“佛性圆觉”之嬗变，“圆觉的觉悟形态是一种完满的觉悟”
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在王阳明那里，“致良知”方能达到知行合一。其实，从“一念”发动“致良知”：“知至”为知，“致知”乃行，“知行合一”与“致良知”终为一体。回到“一念发动处”这个本源，知行本合一也好，从“致知”到“致良知”也罢，在王阳明思想体系那里，知行始终是契合无间的，所谓“致知之必在于行，而不行之不可以为致知”[44]，这才是一位中国思想家贯通为一的高境。
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良知本然具有“知—情—意”全整结构，也就是既包含理性化的观念和意志，也包孕感性化的情感。笔者曾解析过王阳明的“一念发动处”即知即行所蕴含的“情理结构”：第一，所谓“一念发动”，此一念即三要素中的“观念”；第二，“如何做”，则靠意志，观念与意志结合遂成为“自由意志”；第三，观念与意志结合并表现为直觉，也就是成为一种“情感”。[45]良知同理可证，但其侧重却有所不同，良知表现为以情为本的道德直觉，但是道德理性却是潜伏其内，这就需要一种“理性凝聚”的历史积淀过程加以锤炼完成。
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李泽厚在解孟子之“集义”时，曾做出过解释：“这‘凝聚’就并非仅是认识，而必须通过行为、活动（‘必有事焉’）才能培育。所以它包括知、行二者在内。”[47]这就意味着，阳明的良知既是潜存理性的，也是表层感性的，实乃情理合一的，致良知更是知行合一，这才是王阳明思想内在的“情理结构”。
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可以从“以真导善”与“以善启真”的互动来观之。
#防疫抗疫# 【少出门溜达！这份“宅家处方”！请笑纳】当前疫情防控形势严峻复杂，为进一步减少全区流动性，全区居民非必要不出门、不出小区、不聚集、不聚餐，不前往人员密集或密闭场所，开启“宅家模式”。希望大家耐得住寂寞，守得住健康。各位如有需要，这份“宅家处方”！请笑纳！
1、睡到自然醒
能够一觉睡到自然醒，是多么奢侈的事，现在有个机会可以一觉睡到自然醒，好好地给身体休个假。当夜深人静万籁俱寂静之时，关掉手机，泡上一个舒服的热水澡，然后投入大床那柔软舒适的怀抱里美美地睡上一觉，直到自然醒来。睡眠充足的你，将会感受到睡眠的神奇治愈力，身边所有的事都将变得美好。
2、与书为伴
在书房，在阳台，在飘窗，在卧室......你不需正襟危坐，选择最让你放松舒适的姿势，翻开一本好书，开启一段悠闲的阅读时光。腹内有书气自华，徜徉在书山字海里品故事，阅人生，而你读过的每一页书，将在潜移默化中内化为藏在你眼角眉梢的气质，让你在人群中散发出独特的知性魅力。
3、美食不可辜负
吃货的思绪是什么?好吃你就多吃点！静下心来，为家人做一道美食。围裙就是你的战袍，手起刀落，煎炒烹炸各色新鲜的蔬菜肉类，变成一道道色香味俱全的佳肴（别说你不会）。找度娘，再难的菜，食谱给你整得明明白白的。
4、追剧
沙发是客厅的灵魂所在。沙发一躺，谁都不爱，电视一开，大片即来，趁此机会把之前落下的优秀电影补回来，欣赏美好，留下感动。观影，阅事，无形中丰富了我们的人生阅历。
5、燃烧卡路里
在家也别光葛优躺，肚腩会毫不留情快速成长，动起来吧，燃烧你的卡路里。太极拳、中华韵、五禽戏、八段锦、呼啦圈、秧歌、有氧健身操、有氧舞蹈、深蹲、仰卧起坐、俯卧撑、弓箭步蹲……无需技巧大胆动起来！管理好情绪，释放些压力，增强身体免疫力、不给病毒可乘之机。
宅也是一门学问，要在宅中学会宅，少出门溜达！我们一起打好打赢疫情歼灭战！
1、睡到自然醒
能够一觉睡到自然醒，是多么奢侈的事，现在有个机会可以一觉睡到自然醒，好好地给身体休个假。当夜深人静万籁俱寂静之时，关掉手机，泡上一个舒服的热水澡，然后投入大床那柔软舒适的怀抱里美美地睡上一觉，直到自然醒来。睡眠充足的你，将会感受到睡眠的神奇治愈力，身边所有的事都将变得美好。
2、与书为伴
在书房，在阳台，在飘窗，在卧室......你不需正襟危坐，选择最让你放松舒适的姿势，翻开一本好书，开启一段悠闲的阅读时光。腹内有书气自华，徜徉在书山字海里品故事，阅人生，而你读过的每一页书，将在潜移默化中内化为藏在你眼角眉梢的气质，让你在人群中散发出独特的知性魅力。
3、美食不可辜负
吃货的思绪是什么?好吃你就多吃点！静下心来，为家人做一道美食。围裙就是你的战袍，手起刀落，煎炒烹炸各色新鲜的蔬菜肉类，变成一道道色香味俱全的佳肴（别说你不会）。找度娘，再难的菜，食谱给你整得明明白白的。
4、追剧
沙发是客厅的灵魂所在。沙发一躺，谁都不爱，电视一开，大片即来，趁此机会把之前落下的优秀电影补回来，欣赏美好，留下感动。观影，阅事，无形中丰富了我们的人生阅历。
5、燃烧卡路里
在家也别光葛优躺，肚腩会毫不留情快速成长，动起来吧，燃烧你的卡路里。太极拳、中华韵、五禽戏、八段锦、呼啦圈、秧歌、有氧健身操、有氧舞蹈、深蹲、仰卧起坐、俯卧撑、弓箭步蹲……无需技巧大胆动起来！管理好情绪，释放些压力，增强身体免疫力、不给病毒可乘之机。
宅也是一门学问，要在宅中学会宅，少出门溜达！我们一起打好打赢疫情歼灭战！
二、12月2日股市盘前综述(09:00)
周四高开后震荡回落，但幅度不大，基本呈“半旗”下降姿态。从结构上来讲，对短多技术结构的增强和延续都带来了积极的预期，且可以更进一步推进和拓展更长周期优势形成，这仍然是比较好的表现情况。
价格体系的变化，我们可以乐观看待可以维持在短多优势结构之上，形成技术整固。只是特殊时期，无法排除会否又呈“半旗”下降式发展态势，但纵使如此，反倒无惧震动，倒是可以积极看待被压抑的做多情绪。
不过，任何向上发力的行为，都不要指望可以过大幅度的拔高，问题仍然是出在对3932点之上的区域判定，以及120日均价线不可改变的下行态势，而且这还会延续较长时间，且随着时间发展，也会自然下行到4000点之下且不改变跌势。
从这些关系而言，都给我们明确的预见性发展路径，3932-4016点区域，仍然会是未来极大的制约区域，还是向上会产生结构性制约的位置。这样就使得，往上有压力，反而要主动考虑应对这个位置的技术阻碍。
从上述长期和短期结构推演，可以明确，当前大盘的技术结构，呈现上有压力，下有支撑的技术关系，如此则可以将短期市场变化，偏于区间震荡拉锯反复的态势看待，但随着短多优势增强，有望继续走出退一进二的上升态势。
退一步而言，今日周五，我们还是需要考虑会否因为特殊时期而降“半旗”式发展，倘若如此，则低量低迷的氛围就难以改变，静默式演变会成为今日甚至6日之前的市场特征。虽然无法考证，但也不能激进，继续做好总量管控，可低接布局，但不要盲目追涨追高。
在投资方向上，我们继续从量能、趋势和人性的角度出发，关注近期市场出现的热度和板块变化，从低估值层面组合安排仓位结构。但我们会更偏于成长，硬科技领域，新能源是长期方向，绿色产业及智能化领域，都是明确的投资路径。
具体到个股的选择和操作上，始终要明白，不和跌势股为伍，不拿垃圾股，不玩题材，不玩概念，不听消息，不要幻想，遵循“周线为主，唯量是问，四个条件，趋势为王，汰弱留强，每日归零”的原则，来审视和积极应对市场的变化与发展。
股市有风险，投资需谨慎。
（声明：文章内容纯属个人观点及理论论证说明，仅是提供您参考不应该构成投资建议；个股的分析说明不是推荐、点评，也不是建议操作，投资者要自行研判，风险自担。）
周四高开后震荡回落，但幅度不大，基本呈“半旗”下降姿态。从结构上来讲，对短多技术结构的增强和延续都带来了积极的预期，且可以更进一步推进和拓展更长周期优势形成，这仍然是比较好的表现情况。
价格体系的变化，我们可以乐观看待可以维持在短多优势结构之上，形成技术整固。只是特殊时期，无法排除会否又呈“半旗”下降式发展态势，但纵使如此，反倒无惧震动，倒是可以积极看待被压抑的做多情绪。
不过，任何向上发力的行为，都不要指望可以过大幅度的拔高，问题仍然是出在对3932点之上的区域判定，以及120日均价线不可改变的下行态势，而且这还会延续较长时间，且随着时间发展，也会自然下行到4000点之下且不改变跌势。
从这些关系而言，都给我们明确的预见性发展路径，3932-4016点区域，仍然会是未来极大的制约区域，还是向上会产生结构性制约的位置。这样就使得，往上有压力，反而要主动考虑应对这个位置的技术阻碍。
从上述长期和短期结构推演，可以明确，当前大盘的技术结构，呈现上有压力，下有支撑的技术关系，如此则可以将短期市场变化，偏于区间震荡拉锯反复的态势看待，但随着短多优势增强，有望继续走出退一进二的上升态势。
退一步而言，今日周五，我们还是需要考虑会否因为特殊时期而降“半旗”式发展，倘若如此，则低量低迷的氛围就难以改变，静默式演变会成为今日甚至6日之前的市场特征。虽然无法考证，但也不能激进，继续做好总量管控，可低接布局，但不要盲目追涨追高。
在投资方向上，我们继续从量能、趋势和人性的角度出发，关注近期市场出现的热度和板块变化，从低估值层面组合安排仓位结构。但我们会更偏于成长，硬科技领域，新能源是长期方向，绿色产业及智能化领域，都是明确的投资路径。
具体到个股的选择和操作上，始终要明白，不和跌势股为伍，不拿垃圾股，不玩题材，不玩概念，不听消息，不要幻想，遵循“周线为主，唯量是问，四个条件，趋势为王，汰弱留强，每日归零”的原则，来审视和积极应对市场的变化与发展。
股市有风险，投资需谨慎。
（声明：文章内容纯属个人观点及理论论证说明，仅是提供您参考不应该构成投资建议；个股的分析说明不是推荐、点评，也不是建议操作，投资者要自行研判，风险自担。）
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