恭摘自：
《馆 长 往 生 的 启 示》
（第一集）
美 国 华 藏 净 宗 学 会
档名：21-042-0001
所以我常讲，我们不能生病。馆长住医院，我看到非常难过，我跟她讲，你的体力这样衰，你是吃西药吃了五十年，那个副作用。她点点头，说对。我们这个谈话，意思是什么？意思是决定不要吃西药，你吃西药，后果就是这样的。馆长表演给我们看，大慈大悲，现身说法。实在不得已吃药，中药好，中药温和，最好是不吃药。
如果感觉到有病的时候，有病怎么治？断贪瞋痴，断妄想、执着，因为这是病根，所有一切疾病、病毒的根源，我们把这个断掉，把这个淡化掉。以真诚、清净、慈悲，这是最好的滋养，恢复我们的体能，你用这个。都在念头上转，有没有道理？佛在经上讲：「一切法从心想生」，这就是我们所根据的原理。《华严经》上讲的：「唯心所现，唯识所变」，这是佛把最基本的原理、原则告诉我们。我们听了之后，要会应用在生活上，应用在治病上，应用在身体健康上。
我们养身可以不必依赖医药、补品，那都是假的。我们依靠什么？断贪瞋痴，修真诚、清净、慈悲。这是佛法里头养身之道，达到登峰造极，世、出世间没有能够相比的。看看自古以来，那些真正修行人，真正的大德，他们日常饮食都是粗茶淡饭。我们现在人看的时候，去检查化验化验，一点营养都没有；今天讲求这个营养、那个营养，都是什么？妄想、分别、执着，他们过的日子都在妄想、分别、执着。佛菩萨远离这些，人家不老、不害病、不死，他走得很自在，想什么时候走，就什么时候走，坐着走，站着走。
我在受戒的时候，我们戒和尚是道源老法师，给我们讲了一个故事，这是真的，不是假的。这是有一个修行人预知时至，他要往生了。他召集大众，说他要走了。他就问大家，他说：「往生有坐着走的，你们知不知道？」大家说知道，听说过，也有人见过。「站着走的？」也有。他翻一个跟斗，头朝下，脚朝上，「这样走的，你们有没有见过？」没有听说过，他就走了，游戏神通，真的得大自在！那我们想一想，他们能，我们为什么不能？不能的原因，没有能舍妄想、分别、执着，没有能够依教奉行。
所以你要深深相信，一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，这是佛在《华严经》上所说的。大乘经里面，佛常讲：「一切法从心想生」。你真正明白这一句话，真正懂得这一句话了，你什么疑问都没有了。所以佛叫做「无依道人」，不依靠别人，完全依靠自己。这是佛法讲的顶天立地，不依赖人。佛给我们讲，这是真话，这种教诲是真实的加持，是真正的保佑。依靠别人，依靠什么人，都靠不住。到最后，你都要落空，你都会悲哀，你失掉了依靠；一定要依靠自己，依靠自己的真诚、清净、慈悲。如果说《无量寿经》上，你就依靠清净平等觉。清净平等觉就是自性弥陀，变现出来的境界，就是唯心净土，唯心净土就是一真法界，实报庄严土，所以是真实不是虚妄的；十法界是虚妄的，不是真实的。
所以希望同修们，我们学佛要在这些经句上注意，要在这些地方体会，要把体会所得的，应用在生活上，用在工作上，用在日常处事待人接物上，也就是我们现在讲的应酬上。我们要过一个菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就度他了。表现这个样子，这就是度人。所以佛在经上常常教给我们，「受持、读诵、为人演说。」演是表演，做出样子给别人看。人家看到你这个样子，这个样子好！最好的样子，看到你生活很快乐，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，看你一生不生病，看你年年都不老，这是好样子！无论你是过什么生活，你是干的什么工作，你能够做出这个样子给人看，你就是菩萨了，你就是真正在行菩萨道，人家会向你请教，你为什么不生病？你为什么年年看起来不老？为什么看到你的精神体力愈来愈好？他向你请教，你就给他讲开示，所以演后头才说，说了他才会相信，因为他有求于你。你就告诉他，这个叫弘法利生。所以演真的是自利利他，说完全是利他，与自利不相干。表演里头就有自利利他，就是行菩萨道，就广度一切众生。
我们明白了，学了要真干，要有信心，不要害怕。即使今天有一点病痛了，人家劝你去看医生了，你真的有信心，信佛、信菩萨，我就不去了。
《馆 长 往 生 的 启 示》
（第一集）
美 国 华 藏 净 宗 学 会
档名：21-042-0001
所以我常讲，我们不能生病。馆长住医院，我看到非常难过，我跟她讲，你的体力这样衰，你是吃西药吃了五十年，那个副作用。她点点头，说对。我们这个谈话，意思是什么？意思是决定不要吃西药，你吃西药，后果就是这样的。馆长表演给我们看，大慈大悲，现身说法。实在不得已吃药，中药好，中药温和，最好是不吃药。
如果感觉到有病的时候，有病怎么治？断贪瞋痴，断妄想、执着，因为这是病根，所有一切疾病、病毒的根源，我们把这个断掉，把这个淡化掉。以真诚、清净、慈悲，这是最好的滋养，恢复我们的体能，你用这个。都在念头上转，有没有道理？佛在经上讲：「一切法从心想生」，这就是我们所根据的原理。《华严经》上讲的：「唯心所现，唯识所变」，这是佛把最基本的原理、原则告诉我们。我们听了之后，要会应用在生活上，应用在治病上，应用在身体健康上。
我们养身可以不必依赖医药、补品，那都是假的。我们依靠什么？断贪瞋痴，修真诚、清净、慈悲。这是佛法里头养身之道，达到登峰造极，世、出世间没有能够相比的。看看自古以来，那些真正修行人，真正的大德，他们日常饮食都是粗茶淡饭。我们现在人看的时候，去检查化验化验，一点营养都没有；今天讲求这个营养、那个营养，都是什么？妄想、分别、执着，他们过的日子都在妄想、分别、执着。佛菩萨远离这些，人家不老、不害病、不死，他走得很自在，想什么时候走，就什么时候走，坐着走，站着走。
我在受戒的时候，我们戒和尚是道源老法师，给我们讲了一个故事，这是真的，不是假的。这是有一个修行人预知时至，他要往生了。他召集大众，说他要走了。他就问大家，他说：「往生有坐着走的，你们知不知道？」大家说知道，听说过，也有人见过。「站着走的？」也有。他翻一个跟斗，头朝下，脚朝上，「这样走的，你们有没有见过？」没有听说过，他就走了，游戏神通，真的得大自在！那我们想一想，他们能，我们为什么不能？不能的原因，没有能舍妄想、分别、执着，没有能够依教奉行。
所以你要深深相信，一切法，十法界依正庄严，唯心所现，唯识所变，这是佛在《华严经》上所说的。大乘经里面，佛常讲：「一切法从心想生」。你真正明白这一句话，真正懂得这一句话了，你什么疑问都没有了。所以佛叫做「无依道人」，不依靠别人，完全依靠自己。这是佛法讲的顶天立地，不依赖人。佛给我们讲，这是真话，这种教诲是真实的加持，是真正的保佑。依靠别人，依靠什么人，都靠不住。到最后，你都要落空，你都会悲哀，你失掉了依靠；一定要依靠自己，依靠自己的真诚、清净、慈悲。如果说《无量寿经》上，你就依靠清净平等觉。清净平等觉就是自性弥陀，变现出来的境界，就是唯心净土，唯心净土就是一真法界，实报庄严土，所以是真实不是虚妄的；十法界是虚妄的，不是真实的。
所以希望同修们，我们学佛要在这些经句上注意，要在这些地方体会，要把体会所得的，应用在生活上，用在工作上，用在日常处事待人接物上，也就是我们现在讲的应酬上。我们要过一个菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就度他了。表现这个样子，这就是度人。所以佛在经上常常教给我们，「受持、读诵、为人演说。」演是表演，做出样子给别人看。人家看到你这个样子，这个样子好！最好的样子，看到你生活很快乐，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，看你一生不生病，看你年年都不老，这是好样子！无论你是过什么生活，你是干的什么工作，你能够做出这个样子给人看，你就是菩萨了，你就是真正在行菩萨道，人家会向你请教，你为什么不生病？你为什么年年看起来不老？为什么看到你的精神体力愈来愈好？他向你请教，你就给他讲开示，所以演后头才说，说了他才会相信，因为他有求于你。你就告诉他，这个叫弘法利生。所以演真的是自利利他，说完全是利他，与自利不相干。表演里头就有自利利他，就是行菩萨道，就广度一切众生。
我们明白了，学了要真干，要有信心，不要害怕。即使今天有一点病痛了，人家劝你去看医生了，你真的有信心，信佛、信菩萨，我就不去了。
诸位要晓得，苦乐忧喜是情，不是个好东西。中国人讲的七情五欲，「七情」是讲苦、乐、忧、喜、爱、恶、欲，这叫七情；「五欲」是财、色、名、食、睡。七情五欲，因为我们有这些东西，没有办法把七情五欲断掉，所以才搞生死轮回。我们知道七情五欲愈淡，往上升；愈重，往下堕落。往上升的是二十八层天，愈往上面去愈淡薄，到四禅天、四空天，这一些念头都不起来了。所以四禅天、四空天也是得三昧，正受，四禅八定，三昧、三摩地也翻作禅定，功夫算不错。但是他还是凡夫，还不能算圣人，原因在哪里？他得的这个定会失掉。四禅八定要用大乘佛法来说，还是属于「舍受」，不过是他舍受的时间长一些而已，并不是究竟。如果是究竟，那就叫「三摩地」，就叫「三昧」。
我们要问到底什么样的人才真正得三摩地？佛给我们讲，阿罗汉以上。《楞严经》上佛讲九次第定，到第九定他就不退，才叫住三摩地。第八定还不行，第八定是四空天非想非非想处天，佛在经上说，他的寿命八万大劫，这个八万大劫太长了。我们要知道这个世界，娑婆世界，一个大劫是一个成、住、坏、空。这个世界要经过八次成住坏空，他还在定中，但是到第九次的成住坏空，他就堕落了。他往哪里堕？他堕地狱，所谓是爬得高摔得重。他为什么会堕地狱？佛在经上讲得很详细、很透彻，是因为毁谤三宝的过失。所以我们要小心，日常生活当中不可以不谨慎，决定不能够谤三宝，四空天人因为谤三宝而堕落阿鼻地狱。他为什么会谤佛？他自己到那么高的境界，误以为那是究竟涅槃。佛、圣人常讲，入涅槃的人，决定不会再退转，不会再堕落。为什么他自己证到大涅槃，忽然又失掉？「诸佛菩萨讲的话靠不住，是骗人的」，这个念头一生，毁谤三宝，是这么一个原因。所以到那个时候，必定他有这个疑惑，必定有这些妄念，这个道理我们要懂得，我们要知道四空天人产生这种误会。他是禅定，他是伏烦恼，并没有把烦恼断掉，伏是有时间性的。
摘录自：大乘无量寿经（第八十六集）2000/4/29新加坡佛教居士林 档名：02-034-0086
我们要问到底什么样的人才真正得三摩地？佛给我们讲，阿罗汉以上。《楞严经》上佛讲九次第定，到第九定他就不退，才叫住三摩地。第八定还不行，第八定是四空天非想非非想处天，佛在经上说，他的寿命八万大劫，这个八万大劫太长了。我们要知道这个世界，娑婆世界，一个大劫是一个成、住、坏、空。这个世界要经过八次成住坏空，他还在定中，但是到第九次的成住坏空，他就堕落了。他往哪里堕？他堕地狱，所谓是爬得高摔得重。他为什么会堕地狱？佛在经上讲得很详细、很透彻，是因为毁谤三宝的过失。所以我们要小心，日常生活当中不可以不谨慎，决定不能够谤三宝，四空天人因为谤三宝而堕落阿鼻地狱。他为什么会谤佛？他自己到那么高的境界，误以为那是究竟涅槃。佛、圣人常讲，入涅槃的人，决定不会再退转，不会再堕落。为什么他自己证到大涅槃，忽然又失掉？「诸佛菩萨讲的话靠不住，是骗人的」，这个念头一生，毁谤三宝，是这么一个原因。所以到那个时候，必定他有这个疑惑，必定有这些妄念，这个道理我们要懂得，我们要知道四空天人产生这种误会。他是禅定，他是伏烦恼，并没有把烦恼断掉，伏是有时间性的。
摘录自：大乘无量寿经（第八十六集）2000/4/29新加坡佛教居士林 档名：02-034-0086
父母是孩子的启蒙老师，此话绝对不假！我喜欢书，完全是深受父母影响。虽然我的父亲只是一名普通工人，而母亲更是一名普通农村妇女，但二老均喜读书。父亲不光有一排排的专业书，也有一些文史类书籍，农业科技报是父亲每年专订的报纸。而我的母亲在照顾我们兄弟姐妹日常饮食起居的同时还得忙水田旱地，用披星戴月，起早摸黑来描绘母亲的日常只会是有过之而无不及。就是在这样的环境下，母亲仍会见缝插针，一有空闲就会翻书看。就这样，我的老母亲一生中又多了一样嗜好一一上厕所时看书。那个年代，乡间有手电筒是件奢侈的事，那时我家就有手电筒，而且是三节电池的。夜里那灯光可让人羡慕！如果在那漆黑的夜晚，从我家厕所里透露出那令人羡慕的手电筒光，你大可不必觉得浪费，因为那是我母亲趁着蹲厕所的间隙在看书呢。 https://t.cn/RxuNgQB
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