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今日份姓氏：邓、都、施、盛、曹、管、苏、冷、婉～
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应fen～fen的要qiu，有部分是名字～
第131期：方、贺、官、淇、尹、覃、应、霞、周～
第130期：何、蒋、沈、谈、汤、巩、南、洪、闵～
第129期：杜、贠、樊、娇、静、熊～
第128期：李、文、姚、马、汪、凌～
第127期：白、琪、齐、朴、唐、平～
第126期：欧阳、关、韩、连、雷、全（第121期“全”有错别字，经fen～fen提醒，第126期重新更了下下～）
第125期：吕、计、丁、巫、任、边
第124期：江、杜、洪、陈、冉、吉
（此期为姓氏壁纸）
第123期：余、周、许、袁、石、靳
第122期：陈、康、徐、刘、冯、左
第121期：朱、全、赵、闫、宋、孟
第120期：王
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湖南尹氏“鼎南”字辈世系读谱记
引：我们常说的“鼎初公”世系，主要是湖南尹氏“鼎南”字辈支系。“鼎初公”是一个子虚乌有的名字，这些证据，需要从《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》中，和“老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系谱中去寻找。因为，南派族谱，将鼎五公当做“鼎初公”写进了族谱。北派族谱，将一初公当做“鼎初公”写进了族谱。而他们的字辈却是相同的：鼎南才应梦，卿天世星克。
导：一个支系，有一个支系的字辈；一个字辈，不可能存在于两个世系。而字辈离不开年代、世代和代距的传承。族谱会说话，即使族谱自己错了，它也会告诉你，它错在哪里。
一、“鼎初公”出生的年代
1、北派“鼎初公”：是景贤公三子，生于1244年，1270年武魁，1279弃官迁回邵阳隆回。（《中华尹氏通志》人物志74页）
2、南派“鼎初公”：是层三公次子，解元。宋末元初（1278-1279年），南青公做邵阳县令，“鼎初公”被接来邵阳（大约生于1228年前）。（新化蛇田温溪尹氏族谱）
3、北派“鼎初公”：斗字辈以下，没有景字辈，而是“一”字辈，就把一初公当“鼎初”了。（见淳萃堂尹氏族谱）
4、南派“鼎初公”：是“初”字辈，是南派世系的“鼎”字辈，误当成“鼎初”了。（见相关族谱资料一）
二、“鼎南”世系族谱告诉我们，他们是怎么来的。
1、南派“鼎南”支系说：是层三公四子：寿公、鼎五、君（金）六、晚公，修谱时认为鼎五就是“鼎初”，先把族谱传下去，有族谱比没有族谱强，就以“鼎初”上谱了。（《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》）
2、北派“鼎南”支系说：“鼎”字辈，把南派的“鼎寿、鼎五（初）、鼎禄（金六）”凑上，用“老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系”组成了“景贤公”支系。也是先有谱好，虽然字辈各种各样。（见湖南相关尹氏族谱老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系谱）
3、南派“鼎南”支系说：“鼎初”只是一个解元，南青在邵阳当知县“鼎初”才来邵阳的。
4、北派“鼎南”支系说：“鼎初”官至指挥，南宋灭亡了，“鼎初”弃官回到邵阳。
三、“鼎南”字辈告诉我们，一些真相
1、“鼎南”字辈的原始字辈是：鼎南才应梦，卿添仕星客。（如果是“卿天世兴克”的话，封建社会，属于反诗，是会灭族的）
派字辈祖是鼎五公。意思：儿子南青的才华，应了我做的一个梦，考进了仕途，做了邵阳知县。（卿：高级官员的名称，卿添仕星客）（新化蛇田温溪尹氏族谱）
2、“南”字辈，不一定都是本支系后裔，湖南“老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系，同样有“南”字辈。
3、“鼎南”字辈以下，不同“才应梦”字辈，应该是本支系的兄弟字辈。“才”字辈以下，不同的字辈，只要是“鼎南才”字辈的后裔，也应该是一个支系的。同时期，在湖南尹氏有“鼎”字辈的支系，并与南派有关，就与本支系有关。与北派尹氏有关，就与本支系无关。
4、“鼎南”南派支系温溪谱记载，有“南秀”公支系的族谱记载。“鼎南”北派支系，没有“鼎秀”公支系，是包括南青公在内的其他九位的“南”公记载。也就是说，“鼎南”支系，南北两派所记载的“南”公，是不同的。
四、“鼎南”支系的寻亲之路
1、北派“鼎南”支系，只有回到湖南永州，因为“景贤公”葬在那里。
2、南派“鼎南”支系，根据《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序
》的指引，回到湖南茶陵，在雄飞公世系孚公位下俊公支系，去找层三公，其支系传承：
112良-113云谷 -114杞-115刚中-116宾-117大节-118如玉-119贡九-120层三-121晚-122七-123瑞达-124德升-125可兴。
层三四子：寿、鼎五、君（金）六、晚。
大节：信州税官。
可兴：自烟岗徙居永新黄淇。
召元：徙永新县南楼。
112茂公：授朝散大夫世居竹山。
112勉公：子孙世居竹山。
大节公世孙惟政公：由邵阳县迎父归择居莲厅长富圳溪。
以上湖南常宁《尹氏六修谱》及其他尹氏族谱记载的南派尹氏源流，这些信息说明，层三公支系确有本支系居住湖南永新、竹山。确有迎父去邵阳居住这件事。
五、鼎五公所处的世代，在什么年代？
1、雄飞公二子：昭、昉。昭公三子：孚、鼎、恆。昉公三子：晋、革、豫。
2、121鼎五公属于雄飞公-昭公-孚公支系，孚、鼎、恆三兄弟，鼎公历谱无考。
3、根据湖北尹氏族研尹文军的《湖南新田尹家凼尹氏渊源初考》，豫公世系道一郎位下的121荣二郎公，生于1292年，121荣三郎公生于元朝元贞丁酉（1297年）。121鼎五公应该早于121荣一郎公。大约生于1220年后。（同世代，幺房出长辈）
六、“鼎南”支系至今字辈在什么世代
1、湖南、四川使用的“鼎南”支系字辈：
鼎南才应梦，卿添世兴克；朝伏廷显希，正大光昌全。
荣耀华邦业，弘开直维先；忠厚培吉庆，兆隆祖德延。
2、根据《中华尹氏1、通志》地理志833页记载，现在传至“先”字辈。现在代距按30代的2022-1228=27年\代。
2、鼎五公生于1228年左右是成立的。
七、整理以上族谱资料信息，得出以下结论：
1、“鼎初公”是一个子虚乌有的名字。
2、“景贤公”支系与鼎五公支系是没有关系的。
3、鼎五公是解元，南青公在湖南邵阳做知县时，接鼎五公去邵阳，殁后葬隆回。
4、鼎五四兄弟：寿公、鼎五、君（金）六、晚公。
5、“鼎南才应梦，卿添仕星客”，是鼎五公的感慨，属于“诗书为业，乐礼传家”。与《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》相符。
6、“鼎南”支系，南派是有族谱资料可佐证的，与《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》相符的。
附：温溪尹氏族谱总序
《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》
吾沙、醪、艾、洪四田尹氏，历传徙自江西吉安府太和、永新县 竹山，鼎初、君六其始迁之祖也。传十余世，均诗书为业，乐礼传家， 簪缨济济，有绵绵瓜瓞之盛，生徙蕃庶，派衍于武冈西乡者，横亘四、 五十里，纵有六、七十里，其间虽有异姓，而我尹氏子孙居十之九焉， 见同宗共族有终身不面，即偶遇亦途人视之。要皆祠堂之未建，族谱 之未修，敦宗睦族之谊未讲，故如是也。余窃有愿，第才力未逮，祗 知迁沙、醪、艾、洪田者有所考，而未迁之祖罔所稽，何能由叶而枝， 而枝由干、而本乎？是徒存虚愿。
迨我皇清康熙癸未年，举人尹艾南、贡生尹泥峰叔侄二人自江西 永新县苦竹坪，称奉诸前辈老先生来劝修族谱，上自先帝少昊支封尹 城、以国为姓始，下至大明，其先贤往哲并谱序、引不能遍，誊其尹 凤岐公世系节录、通谱自序及尹一仁公之谱志与其旧序。
宋勅尹氏十谱法，引以所录图自一世起，至二十一世止。图云： “二十二世祖尹层三公子四：长子寿四，解元，五传至尹同保公，寓 武冈；次子尹鼎五，解元，传庆元，止；三子尹金六，贡元，传至尹 秉行，寓武冈。”不胜雀跃，所谓有徵。平昔之愿，庶几不虚，但未 见于口传所谓公尹鼎初、尹君六之名也。意者，“初”字音与“五” 字音略相近，“君”字韵与“金”字韵大相等，而口传者讹耶？况尹 鼎初五公，图云传尹庆元，寿四公止同保之名。吾醪田、沙田、洪田、 艾田，历来闻若尹金六公以口所传，徵之族谱所载，则为吾醪田、沙 田、洪田、艾田尹氏未迁之祖有明徵矣。第尹金六公以上有四图可考， 不啻溯溟渤于川流，溯川流于山下可坐而致也。尹金六公以下图云尹 鼎五传至尹秉行公，阙然未载，乌从而稽之哉？且尹秉行公至尹才禄、 尹才伯、尹才旺、尹才通、尹才庆，并未确核。虽欲取谱图而续之， 岂能免荒略于未详，无知妄作之诮哉？！独是，吾幸得谱，抄录尹秉 行以前吾传之祖，尚未可考，况未见谱者乎？吾幸在才禄、才伯、才 旺、才通、才庆、才亮之下一十二世之孙，而才公以上犹未能确核，矧列十二世之后者乎？苟逃荒略妄作之罪而不续，则世愈远，年愈湮， 代愈疏，彼谱传前尹六公以上二十一世之祖，才六公以下十一世之祖 不将尽湮无传者乎？余窃恸之，且深恸之，故冒罪而续之，虽身处末 儒，不得不相劝同宗祖孙父子兄弟叔侄，念我一本建祠堂、修族谱， 序尊卑光宗耀祖，窃誊焉、窃续焉。姑传十一世于千百，以冀后之贤 能俊杰才德兼全者，有能敬宗睦族之志者，聊裨益于万代云。
【尹文军整理注】
本文录自四川《乐至深沟尹氏族谱》，作者与年代俱不详。查湖北《利川汪营尹氏族谱》、 《利川沙溪尹氏族谱》与贵州《龙里场坝尹氏族谱》、《思南凉水井尹氏族谱》均有记载，文 字稍有出入。考三处族谱，均系清朝手抄本，互不相通，而序文基本一致，可见历史上确有 此文存在。但是，1795 年《武冈尹氏鼎初公初修族谱》却无记载。
至于本文撰写年代，可作初步推断。文中谈及“康熙癸未年”江西永新尹氏族人来访之
事，可知本文撰写年代不会早于 1703 年。文中谈及“祠堂之未建，族谱之未修”即是重要 信息。重庆《开县花栗园尹氏族谱》有载《附祠说》一文，撰于乾隆戊寅（1758 年），谈及 宝庆府新化、邵阳两县尹氏鼎初公祠堂一事，可知 1758 年祠堂已经修建。但又在文中谈及 南北二派再度纂修通谱，即 1749 年前后《七修通谱》之前已有祠堂。故此推断，本文撰写 年代在 1703 年至 1749 年之间，即早于鼎初公初修族谱的 1795 年。
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2、南派“鼎初公”：是层三公次子，解元。宋末元初（1278-1279年），南青公做邵阳县令，“鼎初公”被接来邵阳（大约生于1228年前）。（新化蛇田温溪尹氏族谱）
3、北派“鼎初公”：斗字辈以下，没有景字辈，而是“一”字辈，就把一初公当“鼎初”了。（见淳萃堂尹氏族谱）
4、南派“鼎初公”：是“初”字辈，是南派世系的“鼎”字辈，误当成“鼎初”了。（见相关族谱资料一）
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1、南派“鼎南”支系说：是层三公四子：寿公、鼎五、君（金）六、晚公，修谱时认为鼎五就是“鼎初”，先把族谱传下去，有族谱比没有族谱强，就以“鼎初”上谱了。（《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》）
2、北派“鼎南”支系说：“鼎”字辈，把南派的“鼎寿、鼎五（初）、鼎禄（金六）”凑上，用“老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系”组成了“景贤公”支系。也是先有谱好，虽然字辈各种各样。（见湖南相关尹氏族谱老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系谱）
3、南派“鼎南”支系说：“鼎初”只是一个解元，南青在邵阳当知县“鼎初”才来邵阳的。
4、北派“鼎南”支系说：“鼎初”官至指挥，南宋灭亡了，“鼎初”弃官回到邵阳。
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2、“南”字辈，不一定都是本支系后裔，湖南“老-应（斗）-中（一初）-南-子-同”支系，同样有“南”字辈。
3、“鼎南”字辈以下，不同“才应梦”字辈，应该是本支系的兄弟字辈。“才”字辈以下，不同的字辈，只要是“鼎南才”字辈的后裔，也应该是一个支系的。同时期，在湖南尹氏有“鼎”字辈的支系，并与南派有关，就与本支系有关。与北派尹氏有关，就与本支系无关。
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四、“鼎南”支系的寻亲之路
1、北派“鼎南”支系，只有回到湖南永州，因为“景贤公”葬在那里。
2、南派“鼎南”支系，根据《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序
》的指引，回到湖南茶陵，在雄飞公世系孚公位下俊公支系，去找层三公，其支系传承：
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层三四子：寿、鼎五、君（金）六、晚。
大节：信州税官。
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112勉公：子孙世居竹山。
大节公世孙惟政公：由邵阳县迎父归择居莲厅长富圳溪。
以上湖南常宁《尹氏六修谱》及其他尹氏族谱记载的南派尹氏源流，这些信息说明，层三公支系确有本支系居住湖南永新、竹山。确有迎父去邵阳居住这件事。
五、鼎五公所处的世代，在什么年代？
1、雄飞公二子：昭、昉。昭公三子：孚、鼎、恆。昉公三子：晋、革、豫。
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3、根据湖北尹氏族研尹文军的《湖南新田尹家凼尹氏渊源初考》，豫公世系道一郎位下的121荣二郎公，生于1292年，121荣三郎公生于元朝元贞丁酉（1297年）。121鼎五公应该早于121荣一郎公。大约生于1220年后。（同世代，幺房出长辈）
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3、鼎五公是解元，南青公在湖南邵阳做知县时，接鼎五公去邵阳，殁后葬隆回。
4、鼎五四兄弟：寿公、鼎五、君（金）六、晚公。
5、“鼎南才应梦，卿添仕星客”，是鼎五公的感慨，属于“诗书为业，乐礼传家”。与《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》相符。
6、“鼎南”支系，南派是有族谱资料可佐证的，与《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》相符的。
附：温溪尹氏族谱总序
《尹氏沙田、醪田、艾田、洪田开基总序》
吾沙、醪、艾、洪四田尹氏，历传徙自江西吉安府太和、永新县 竹山，鼎初、君六其始迁之祖也。传十余世，均诗书为业，乐礼传家， 簪缨济济，有绵绵瓜瓞之盛，生徙蕃庶，派衍于武冈西乡者，横亘四、 五十里，纵有六、七十里，其间虽有异姓，而我尹氏子孙居十之九焉， 见同宗共族有终身不面，即偶遇亦途人视之。要皆祠堂之未建，族谱 之未修，敦宗睦族之谊未讲，故如是也。余窃有愿，第才力未逮，祗 知迁沙、醪、艾、洪田者有所考，而未迁之祖罔所稽，何能由叶而枝， 而枝由干、而本乎？是徒存虚愿。
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宋勅尹氏十谱法，引以所录图自一世起，至二十一世止。图云： “二十二世祖尹层三公子四：长子寿四，解元，五传至尹同保公，寓 武冈；次子尹鼎五，解元，传庆元，止；三子尹金六，贡元，传至尹 秉行，寓武冈。”不胜雀跃，所谓有徵。平昔之愿，庶几不虚，但未 见于口传所谓公尹鼎初、尹君六之名也。意者，“初”字音与“五” 字音略相近，“君”字韵与“金”字韵大相等，而口传者讹耶？况尹 鼎初五公，图云传尹庆元，寿四公止同保之名。吾醪田、沙田、洪田、 艾田，历来闻若尹金六公以口所传，徵之族谱所载，则为吾醪田、沙 田、洪田、艾田尹氏未迁之祖有明徵矣。第尹金六公以上有四图可考， 不啻溯溟渤于川流，溯川流于山下可坐而致也。尹金六公以下图云尹 鼎五传至尹秉行公，阙然未载，乌从而稽之哉？且尹秉行公至尹才禄、 尹才伯、尹才旺、尹才通、尹才庆，并未确核。虽欲取谱图而续之， 岂能免荒略于未详，无知妄作之诮哉？！独是，吾幸得谱，抄录尹秉 行以前吾传之祖，尚未可考，况未见谱者乎？吾幸在才禄、才伯、才 旺、才通、才庆、才亮之下一十二世之孙，而才公以上犹未能确核，矧列十二世之后者乎？苟逃荒略妄作之罪而不续，则世愈远，年愈湮， 代愈疏，彼谱传前尹六公以上二十一世之祖，才六公以下十一世之祖 不将尽湮无传者乎？余窃恸之，且深恸之，故冒罪而续之，虽身处末 儒，不得不相劝同宗祖孙父子兄弟叔侄，念我一本建祠堂、修族谱， 序尊卑光宗耀祖，窃誊焉、窃续焉。姑传十一世于千百，以冀后之贤 能俊杰才德兼全者，有能敬宗睦族之志者，聊裨益于万代云。
【尹文军整理注】
本文录自四川《乐至深沟尹氏族谱》，作者与年代俱不详。查湖北《利川汪营尹氏族谱》、 《利川沙溪尹氏族谱》与贵州《龙里场坝尹氏族谱》、《思南凉水井尹氏族谱》均有记载，文 字稍有出入。考三处族谱，均系清朝手抄本，互不相通，而序文基本一致，可见历史上确有 此文存在。但是，1795 年《武冈尹氏鼎初公初修族谱》却无记载。
至于本文撰写年代，可作初步推断。文中谈及“康熙癸未年”江西永新尹氏族人来访之
事，可知本文撰写年代不会早于 1703 年。文中谈及“祠堂之未建，族谱之未修”即是重要 信息。重庆《开县花栗园尹氏族谱》有载《附祠说》一文，撰于乾隆戊寅（1758 年），谈及 宝庆府新化、邵阳两县尹氏鼎初公祠堂一事，可知 1758 年祠堂已经修建。但又在文中谈及 南北二派再度纂修通谱，即 1749 年前后《七修通谱》之前已有祠堂。故此推断，本文撰写 年代在 1703 年至 1749 年之间，即早于鼎初公初修族谱的 1795 年。
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