2022.12.2《问世间，情为何物；有情生，得道归真》
按：答知友问，明明感到对方不爱自己，但就是放不下那一段相遇该怎么办？
一、一见钟情多是基于首因效应，存在“幸存者偏差”逻辑陷阱。事物都是多面体。全面联系发展看问题才有真相。
举个例子。一个男孩看见一个女明星特别漂亮，顿生美感，不禁暗想，如果能和她白头偕老，我宁可承受一切委屈和辛苦，让她开心幸福一辈子。（幻想）
追星过程中，她被曝出一些绯闻。男孩心中还是愤愤不平。造谣中伤者可恨。我能接受她的不完美，她那么聪明伶俐，一定也会知错就改的。（现实和幻想冲突）
随着男孩的关注，更多信息地掌握，这个男孩发现，尽管没有走入自己幻想的围城，完美已经无存了，走出幻想围城的心反倒有了。于是权衡，是继续粉，还是粉转路、粉转黑呢？（现实和抉择）
这个过程就是男孩掌握了更多信息后，克服首因效应，产生客观理性思考的结果。
二、太阳下面无新事，皆心事耳。
爱是双向奔赴，是基于献身献心的双向奔赴，追求身心一体，忘我一家。而在身心矛盾中，心是根本矛盾。
红尘是道场，家庭也是，人心也是。
而道心道德是唯一的。也就是最稳定的组织精神是唯一的。
（道德道心恰如圆心，人无完人都在圆面上。无论社会、家庭还是个人，谁更接近圆心，谁更觉悟、清净、幸福、稳定。意识形态、家庭伦理、个人品质等，都有这个规律。）
托尔斯泰的“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸”，描述的就是道场（圆面）上的规律。
自行车上也能笑，宝马车里不缺哭。幸福美好有物质条件问题，但幸福本身不在物质层面，在组织体制和精神觉悟层面。
我们也能从健康的身体和健康的社会里发现这个规律。一切生命体内部都是公有制按需分配体制，如果这个体制被私修削弱，道理心被私修心阻断，疾病丛生，家破人亡。
三、追求真理（道心），追求志同道合，以团结一心为目标，以斗争求团结团结存。所以要开展一些爱的斗争，也就是精神层面的修真。
就好比两个齿轮状拼图，都有自己的衷心和棱角，这个棱角有优点有缺点，需要磨合才能使衷心相依。而这个衷心能否始终相依，取决于距离道心道德的距离。而两个修真的人的衷心，会因为靠近圆心而更加接近。这就是志同和道合的辩证统一。
就好比追真向善的男女唐僧们都会聚在灵山下，成佛之后，无二无别。
比如，激情燃烧的岁月里，革命伴侣的婚姻非常稳定，因为精神统一。
比如，前三十年正气存内的社会里，六亿神州尽舜尧，离婚率非常低，孩子也生了一大堆。（所以，资本主义国家离婚率高出生率低，不是社会进步的体现，是逆天犯顺导致的人类精神和生存双重危机。）
四、以修真之心去面对爱情，爱和真就逐渐统一起来了。
家庭也会因为修真而身心一体，如漆似胶。弱水三千一瓢饮，尝一滴海水就知海滋味。心安茅屋稳，性定菜根香。同甘共苦，白头偕老，便是自然而然的事情了。
愿天下有情人追真向善，修真得道，终成眷属，建设爱的天堂。
（活到老学到老改错到老欢迎批评批判！）
按：答知友问，明明感到对方不爱自己，但就是放不下那一段相遇该怎么办？
一、一见钟情多是基于首因效应，存在“幸存者偏差”逻辑陷阱。事物都是多面体。全面联系发展看问题才有真相。
举个例子。一个男孩看见一个女明星特别漂亮，顿生美感，不禁暗想，如果能和她白头偕老，我宁可承受一切委屈和辛苦，让她开心幸福一辈子。（幻想）
追星过程中，她被曝出一些绯闻。男孩心中还是愤愤不平。造谣中伤者可恨。我能接受她的不完美，她那么聪明伶俐，一定也会知错就改的。（现实和幻想冲突）
随着男孩的关注，更多信息地掌握，这个男孩发现，尽管没有走入自己幻想的围城，完美已经无存了，走出幻想围城的心反倒有了。于是权衡，是继续粉，还是粉转路、粉转黑呢？（现实和抉择）
这个过程就是男孩掌握了更多信息后，克服首因效应，产生客观理性思考的结果。
二、太阳下面无新事，皆心事耳。
爱是双向奔赴，是基于献身献心的双向奔赴，追求身心一体，忘我一家。而在身心矛盾中，心是根本矛盾。
红尘是道场，家庭也是，人心也是。
而道心道德是唯一的。也就是最稳定的组织精神是唯一的。
（道德道心恰如圆心，人无完人都在圆面上。无论社会、家庭还是个人，谁更接近圆心，谁更觉悟、清净、幸福、稳定。意识形态、家庭伦理、个人品质等，都有这个规律。）
托尔斯泰的“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸”，描述的就是道场（圆面）上的规律。
自行车上也能笑，宝马车里不缺哭。幸福美好有物质条件问题，但幸福本身不在物质层面，在组织体制和精神觉悟层面。
我们也能从健康的身体和健康的社会里发现这个规律。一切生命体内部都是公有制按需分配体制，如果这个体制被私修削弱，道理心被私修心阻断，疾病丛生，家破人亡。
三、追求真理（道心），追求志同道合，以团结一心为目标，以斗争求团结团结存。所以要开展一些爱的斗争，也就是精神层面的修真。
就好比两个齿轮状拼图，都有自己的衷心和棱角，这个棱角有优点有缺点，需要磨合才能使衷心相依。而这个衷心能否始终相依，取决于距离道心道德的距离。而两个修真的人的衷心，会因为靠近圆心而更加接近。这就是志同和道合的辩证统一。
就好比追真向善的男女唐僧们都会聚在灵山下，成佛之后，无二无别。
比如，激情燃烧的岁月里，革命伴侣的婚姻非常稳定，因为精神统一。
比如，前三十年正气存内的社会里，六亿神州尽舜尧，离婚率非常低，孩子也生了一大堆。（所以，资本主义国家离婚率高出生率低，不是社会进步的体现，是逆天犯顺导致的人类精神和生存双重危机。）
四、以修真之心去面对爱情，爱和真就逐渐统一起来了。
家庭也会因为修真而身心一体，如漆似胶。弱水三千一瓢饮，尝一滴海水就知海滋味。心安茅屋稳，性定菜根香。同甘共苦，白头偕老，便是自然而然的事情了。
愿天下有情人追真向善，修真得道，终成眷属，建设爱的天堂。
（活到老学到老改错到老欢迎批评批判！）
若，是有缘时间空间，都不是距离，若，是无缘总是相聚，也无法合意；凡事，不必太在意，更不需去强求。逃避，不一定躲得过；面对，不一定最难过；孤独，不一定不快乐；爱，是一种享受，即使，痛苦，也觉得幸福；爱，是一种体会，即使，心碎，也觉得甜蜜；爱，是一种经历，即使，破碎，也觉得美丽；不要，因为，寂寞，而错爱，不要，因为，错爱，而寂寞一生。
#初相遇终相伴# #短句 文字控#
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[鲜花] 教资面试往年结构化试题+解析
【考题回顾】“人之初，性本善”，你是怎么理解的?（幼儿）
【参考答案】
1.提炼、提出观点
“人之初，性本善”是《三字经》中开篇的第一句话，说的是人生下来的时候本质都是善良的，只是由于成长环境的不同，性情也就有了好和坏的差别。我认为这句话在一定程度上强调了后天环境对幼儿成长的重要影响。
2.分析论证
细心观察我们会发现，幼儿对于自然中万事万物的接纳程度要高于成人，这正是因为幼儿的天性就保有对万事万物的友善态度，他们对外界充满好奇心，对接触的事物都想一探究竟。他们愿意在浊水中捉泥鳅，愿意在泥泞的小道踩水花，这都是他们友善自然的表现。
蒙台梭利说：“爱是儿童成长的土壤，儿童只有得到了充分的关爱，才能够具备健全的人格、心智、道德。”因此，在幼儿后天的成长环境中，爱是一个必不可少、十分重要的影响。
3.落实解决
为了让幼儿保有一颗善良的心，我们可以这么做：
(1)幼儿教育工作者需遵循幼儿身心发展的规律，在此前提下，为幼儿的天性发展提供更多的可能性。
(2)在教育工作中，为幼儿营造充满爱的环境，让幼儿感受到与他人互助、友爱的美好，在幼儿幼小的心灵里种下善良、友爱的种子，尽全力保护好幼儿天真善良的一面。
(3)当幼儿的言语、行为出现不良的苗头，教师和家长要及时察觉并适时引导，让幼儿从小就处在“不以善小而不为，不以恶小而为之”的环境之下，为幼儿日后成长为一名善良的人埋下种子。当然，这也要求我们成人怀着一颗“与人为善”的心，言传身教，在潜移默化中影响幼儿。
#教师资格证# #教师资格证面试#
【考题回顾】“人之初，性本善”，你是怎么理解的?（幼儿）
【参考答案】
1.提炼、提出观点
“人之初，性本善”是《三字经》中开篇的第一句话，说的是人生下来的时候本质都是善良的，只是由于成长环境的不同，性情也就有了好和坏的差别。我认为这句话在一定程度上强调了后天环境对幼儿成长的重要影响。
2.分析论证
细心观察我们会发现，幼儿对于自然中万事万物的接纳程度要高于成人，这正是因为幼儿的天性就保有对万事万物的友善态度，他们对外界充满好奇心，对接触的事物都想一探究竟。他们愿意在浊水中捉泥鳅，愿意在泥泞的小道踩水花，这都是他们友善自然的表现。
蒙台梭利说：“爱是儿童成长的土壤，儿童只有得到了充分的关爱，才能够具备健全的人格、心智、道德。”因此，在幼儿后天的成长环境中，爱是一个必不可少、十分重要的影响。
3.落实解决
为了让幼儿保有一颗善良的心，我们可以这么做：
(1)幼儿教育工作者需遵循幼儿身心发展的规律，在此前提下，为幼儿的天性发展提供更多的可能性。
(2)在教育工作中，为幼儿营造充满爱的环境，让幼儿感受到与他人互助、友爱的美好，在幼儿幼小的心灵里种下善良、友爱的种子，尽全力保护好幼儿天真善良的一面。
(3)当幼儿的言语、行为出现不良的苗头，教师和家长要及时察觉并适时引导，让幼儿从小就处在“不以善小而不为，不以恶小而为之”的环境之下，为幼儿日后成长为一名善良的人埋下种子。当然，这也要求我们成人怀着一颗“与人为善”的心，言传身教，在潜移默化中影响幼儿。
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