《全唐诗》辑入李白提到黄山的有七篇，觉得最契合朱金石这件《黄山夜宴图》又名《飞书令》作品的大概是这首：

黄山望石柱，突兀谁开张。
黄鹤久不来，子安在苍茫。
东南焉可穷，山鸟飞绝处。
稠叠千万峰，相连入云去。
闻此期振策，归来空闭关。
相思如明月，可望不可攀。
何当移白足，早晚凌苍山。
且寄一书札，令予解愁颜。

（我这么执着地破题，但朱先生说：“不要让名字捉住作品，也不要让作品听名字的话，这是我的方法。”

想到《红楼梦》第十七回里宝玉游园作的对联：“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴蘪梦也香。” 书里贾政笑宝玉套用“书成蕉叶文犹绿”。众人道：“李太白凤凰台之作，全套黄鹤楼。只要套得妙。”

书成蕉叶文犹绿，吟到梅花句亦香。

宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！

宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了

宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”、“淡极始知花更艳”、“万缕千丝终不改，任他随聚随分”。这些都照应“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”的评判。

宝钗偏爱的是《寄生草》，精通的是慧能语录，向往的是“梵铃声”，她的偶像是和尚鲁智深，她的金玉良姻由癞头和尚所安排，她所服用的冷香丸寓意“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”，作者对宝钗一生的概括是“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”。宝钗的佛缘极深。只是因为高鹗续书将程本宝钗改成一个纯儒家淑女，脂本宝钗的佛道精神才遭到了后世的忽视。但曹、脂不会受后世误读的影响，他们对宝钗的基本设定本来就是外儒内道（佛）的！

众人道：“妙则妙矣，只是‘斜阳'二字不妥。”那人道：“古人诗云‘蘼芜满手泣斜晖'。”众人道：“颓丧，颓丧。”又一人道：“我也有一联，诸公评阅评阅。”因念道： 三径香风飘玉蕙， 一庭明月照金兰。 贾政拈髯沉吟，意欲也题一联。忽抬头见宝玉在旁不敢则声，因喝道：“怎么你应说话时又不说了？还要等人请教你不成！”宝玉听说，便回道：“此处并没有什么‘兰麝'‘明月'‘洲渚'之类，若要这样着迹说起来，就题二百联也不能完。”贾政道：“谁按着你的头，叫你必定说这些字样呢？”宝玉道：“如此说，匾上则莫若‘蘅芷清芬'四字。”对联则是： 吟成豆蔻才犹艳， 睡足荼梦也香。 贾政笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’，不足为奇。”众客道：“李太白‘凤凰台’之作，全套‘黄鹤楼’，只要套得妙。如今细评起来，方才这一联，竟比‘书成蕉叶’犹觉幽娴活泼。视‘书成’之句，竟似套此而来。”贾政笑道：“岂有此理！” 说着，大家出来。行不多远，则见崇阁巍峨，层楼高起，面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡，青松拂檐，玉栏绕砌，金辉兽面，彩焕螭头。贾政道：“这是正殿了，只是太富丽了些。”众人都道：“要如此方是。虽然贵妃崇节尚俭，天性恶繁悦朴，然今日之尊，礼仪如此，不为过也。”一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊来，上面龙蟠螭护，玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文？”众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语。