juses…被问到最爱的书才发现没写过刀锋的书评…这已经成为了我最喜欢的一本。
本书从头至尾，我最欣赏lary的性格，在当时物欲至上为主流价值观，社会地位和个人财富象征一切的时代，他主观放弃了优渥的薪资，体面的工作，广泛的人脉和深爱的未婚妻，放弃甚至在当下这个社会人们穷极一生不惜代价都要追寻的一切，只为了一个甚至连他自己都无法探寻的虚无缥缈的东西。
但也不仅如此，lary自小便长于传统的欧洲社会，他的精神觉醒是在他参军时发生的一场事故以后，也是一战以后整个欧洲精神空虚的大背景下，按照常人的思维，人们本应该跟着社会的步调随波逐流的活着，又或者是耽于欲望钱权，与上流社会的old money一起纸醉金迷，他身边不缺乏这种资源，甚至极为充足，但他没有。正是他对物欲的淡漠，使他主动走出了社会束缚他的枷锁。他打破的不仅仅是他自身从小养成的传统价值观，更是打破了对所谓空虚规范社会的一种固化思维。
再社会化是一种极为艰难的过程，你要对抗的是与之生活了十几二十年的固化传统价值观，亦要对抗周围人的反对目光，甚至是整个社会的闲言碎语。他在所有人不解甚至驳斥的情况下，去追求内心的空虚，尽管他自己都不知道如何填补。在当下这个发达开化的社会，又有多少人渴求精神自由却又囿于所谓的社会规范，只能按照既定的人生道路麻木不仁？承认吧，我们就是无法摆脱欲望，无法与反叛抗争。

“当你决定离开常轨行事时，这是一种赌博。许多人被点了名，但是，当选的寥寥无几。”

《入大乘论》中云：“生得值法难，听说亦复难，生死虽无际，听法故有边。”值遇佛法是非常难的，能获得法本来就并非易事，听闻善知识解说佛法更是难上加难。生死轮回虽然像大海一样无边无际，但只要听闻了佛法，轮回就有了边际，有了解脱的希望。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：「但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。」 

蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

《入大乘论》中云：“生得值法难，听说亦复难，生死虽无际，听法故有边。”值遇佛法是非常难的，能获得法本来就并非易事，听闻善知识解说佛法更是难上加难。生死轮回虽然像大海一样无边无际，但只要听闻了佛法，轮回就有了边际，有了解脱的希望。

莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：「但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。」 

蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。如闻涂毒鼓，远近皆丧，食少金刚，决定不消也。”

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。