#每日一善[超话]##每日一善# 909 #阳光信用#

爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。

一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。

金刚经的智言慧语 ：【性体虽无相，而一切相皆缘性起。】宇宙万相，佛经裡面常讲的十法界依正庄严，现代人讲宇宙森罗万象，这些现象从哪裡来的？现在有许许多多的科学家、哲学家，还有宗教家，他们天天在研究、在探索，宇宙的起源、生命的起源从哪裡来的，他们能搞清楚吗？已经搞了几百年，到现在还没搞清楚。再往下去搞个几千年、几万年，还是搞不清楚。他为什麽搞不清楚？他的方法搞错了。什麽方法搞错？他用心意识去研究，你就永远找不到真相。要怎样才能找到真相？离心意识，真相大白，就显露了。这就是为什麽世间第一等聪明智慧的人，没有办法解佛所说义，佛所讲的是从心性裡面流露出来的。世间一等聪明智慧的人没见性，没见性如何能解如来真实义。开经偈，武则天也作得好，“愿解如来真实义”，她没有说愿解诸佛真实义，她没有这个说法，那个佛跟如来意思不一样，武则天知道。她如果说是愿解诸佛真实义，她这一首偈子这两个字可以把它改掉。她说愿解如来真实义，这首偈子作到天衣无缝，一个字都不能改动，她作得好！称性而谈的。一切万相都是因缘所生的，因缘所生法裡面，第一个依靠的就是真如本性。如果诸位学过唯识，唯识研究得很仔细，唯识裡面讲九缘生法，这是粗说。《华严经》讲的是无量因缘，法相宗把无量的因缘归纳，归纳成九大类，叫九缘生法。九缘的第一个就是本性，离开本性什麽都没有，本性能现相，识能够叫这个现相变化，“唯心所现，唯识所变”。为什麽会有十法界？十法界是唯识所变。如果识没有了，只有心，心现出来的法界就叫一真法界，它裡头不会变了。十法界是会变的，刹那刹那在那裡变化的。所以一切相皆缘性起，起是生起，都是依真如本性而现起的。

改命，从积阴德开始！

　　行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。

　　阴德就是无所求的成就好事；

　　古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；

　　分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；

　　功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；

　　见人危急，勇于搭救；

　　甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；

　　在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。

　　积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。如寺院里，以“无名氏”作功德者，他们都希望成为无相的阴德；佛世时比丘的忍苦护鹅，都是与乐拔苦的阴德。

　　北宋《司马温公家训》云 ：“积金以遗子孙，子孙未必守；积书以！遗子孙，子孙未必读。不如积阴德于冥冥之间，为子孙长久之计。”阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。

　　《安士全书》记载：有一位年幼的沙弥，因救起将溺的蝼蚁，而获长寿的果报；《缁门崇行录》亦举出智凯法师不嫌污秽，毡被野犬，不但感动了畜类，也为时人所敬崇；其它又如唐朝悟达国师，曾耐心的守护身患恶病的西域僧人，因而召感救愈人面疮的果报；梁武帝因布施斗笠，而获得贵为帝王的好报。

　　“祸福无门，唯人自招”，一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。

　　古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。如袁了凡的改变命运，不就是由积阴德而来的吗？所以要改变命运，就看你如何积阴德了。