【心灵雞湯】[咖啡]
古语说得对：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。当你富裕有钱，谁都想与你攀亲，当你贫穷没钱，谁都会把你嫌弃。
钱，让你看清人心。
我来人间一趟，经烟火，不贪浮华，真心很贵，别逢人就给；感情很重，别轻易卑微。人生阴晴各半，不同的风景交织着生命不一样的感动，心这个东西给对人就是无价，给错了人便一文不值。
我来人间一趟，一本书，一亭台，一知己，一杯香茗，一笔一纸写下世间最好的光景。亦可贪恋世间几缕炊烟，家人闲坐，灯火可亲，守着流年平淡的生活。
我来人间一趟，任由万物来去，随心而了，素来无悲，因缘只管来，任由悄然去。我来人间一趟，穿过平原与高山，在四季更迭中，品读时光清浅。
人海茫茫，落落风尘，一份暖心的盈怀，铭记了对岁月的感知与感恩。倾一份恬淡的心境，给生命一场花开，虽然不能长久飘香，却也可以一路随心随情。
我来人间一趟，要对得起自己，也不辜负朋友，于繁华与荒凉中，淡看世间的变幻。做人，什么都可以舍弃，但是不可以舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但是不可以输掉自己的良心。
我来人间一趟，穿过春花、秋月与冬雪，于花开花落间，静观缤纷色彩。不念过往，不负当下，不畏将来，培养一份波澜不惊的心性，不将就生活。
我来人间一趟，穿过熟悉与陌生的人群，即使生活变幻莫测，也要笑对世间的炎凉冷暖，人生是一个过程，更是一种修行。我来人间一趟，穿过无数失败与希望，于人生的旅途中一路前行，简静岁月，一半浅喜，一半深爱。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对自己的信任。
不求生命辉煌，但求人生无悔！
静静等待疫情早散，默默守望天下平安；深深祈祷我们都好，人人都愿绿码相伴；照顾好自己和家人，一起迎接阳光灿烂！
[月亮]吉祥晚安！
古语说得对：穷在闹市无人问，富在深山有远亲。当你富裕有钱，谁都想与你攀亲，当你贫穷没钱，谁都会把你嫌弃。
钱，让你看清人心。
我来人间一趟，经烟火，不贪浮华，真心很贵，别逢人就给；感情很重，别轻易卑微。人生阴晴各半，不同的风景交织着生命不一样的感动，心这个东西给对人就是无价，给错了人便一文不值。
我来人间一趟，一本书，一亭台，一知己，一杯香茗，一笔一纸写下世间最好的光景。亦可贪恋世间几缕炊烟，家人闲坐，灯火可亲，守着流年平淡的生活。
我来人间一趟，任由万物来去，随心而了，素来无悲，因缘只管来，任由悄然去。我来人间一趟，穿过平原与高山，在四季更迭中，品读时光清浅。
人海茫茫，落落风尘，一份暖心的盈怀，铭记了对岁月的感知与感恩。倾一份恬淡的心境，给生命一场花开，虽然不能长久飘香，却也可以一路随心随情。
我来人间一趟，要对得起自己，也不辜负朋友，于繁华与荒凉中，淡看世间的变幻。做人，什么都可以舍弃，但是不可以舍弃内心的真诚；什么都可以输掉，但是不可以输掉自己的良心。
我来人间一趟，穿过春花、秋月与冬雪，于花开花落间，静观缤纷色彩。不念过往，不负当下，不畏将来，培养一份波澜不惊的心性，不将就生活。
我来人间一趟，穿过熟悉与陌生的人群，即使生活变幻莫测，也要笑对世间的炎凉冷暖，人生是一个过程，更是一种修行。我来人间一趟，穿过无数失败与希望，于人生的旅途中一路前行，简静岁月，一半浅喜，一半深爱。
走过的路，才知道有短有长；经过的事，才知道有喜有伤；品过的人，才知道有真有假。堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对自己的信任。
不求生命辉煌，但求人生无悔！
静静等待疫情早散，默默守望天下平安；深深祈祷我们都好，人人都愿绿码相伴；照顾好自己和家人，一起迎接阳光灿烂！
[月亮]吉祥晚安！
所谓定业是受报时间及轻重皆已决定，反之则是不定业。
如何判断某一业力属于定业或不定业呢？主要通过两点。首先，根据行为动机判断，考量这一行为是否故意造作。若是有心为之，便属于定业。若是无心造作，如无意间伤害到其他众生，虽也造下业力，多属不定业，将来可能受报，也可能不受报；可能报得重，也可能报得轻。
其次，根据对治情况判断。若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除业障和违缘。
所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。
所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。
共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。其中，有一部分人可能担任财会、后勤等工作。虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。有的地区风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。
别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。
所谓引业是业力招感的总体果报。有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。《唯识三十论》中，有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟。”前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。所谓业力无尽，生死无穷。
所谓满业是业力招感的差别果报。比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。
从造业到招感果报，还需要缘的成就。如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。这些果报，根据因缘的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。
这完全取决于各种因缘的成熟。正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
由于每个人造作业力的不同，才会在“诸趣”中流转不休。“诸趣”，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生福报最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其痛苦之惨烈，难以名状。
从根本上说，五趣的差别，正是取决于“心想异故”。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致诸趣。
济群法师《十善业道经》启示：“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”所有这一切，都根源于众生的心。因为“心想异故”，所以造下善或不善的业力，由此招感相应的苦乐果报。有情造业的渠道主要有三方面，分别是身体的行为（身业）、语言的行为（语业）、思想的行为（意业）。
作为修行人应特别注意观察自己的起心动念，绝不可随意生起不善心念。因为身、语、意三业都能造作善或不善的业力。
总之，由众生心念的差别，导致行为的差别，进而导致世界的差别。
如何判断某一业力属于定业或不定业呢？主要通过两点。首先，根据行为动机判断，考量这一行为是否故意造作。若是有心为之，便属于定业。若是无心造作，如无意间伤害到其他众生，虽也造下业力，多属不定业，将来可能受报，也可能不受报；可能报得重，也可能报得轻。
其次，根据对治情况判断。若是我们造业之后立即以忏悔进行对治，即使所造是定业，也可能因此产生变化，成为不定业。就像我们做了错事之后，若能诚恳地向对方道歉并补偿，可能扭转原有矛盾，化解原有问题。反之，非但不求忏悔，甚至为自己的所作所为自鸣得意，可能加深对方的仇视，加重未来的报应。佛教特别提倡忏悔法门，以此消除业障和违缘。
所谓共业，指相同行为形成的业因，将会感得同样的果报。比如生活在同一个城市，面临着同样的空气污染、交通拥挤、气候冷热。
所谓别业，是指个别不同的业因。对于每个人来说，身体有强健、衰弱的不同，容貌有端庄、丑陋的不同，生活条件有富裕、贫困的不同，这些都属于别业所感。
共业，取决于众生共同的行为，或是有共同利害关系的行为。比如同在屠宰场工作，并不是每个人都直接参与宰杀。其中，有一部分人可能担任财会、后勤等工作。虽然他们没有直接造作杀业，但只要处在这个利益集团中，收入中包含因屠宰而产生的利润，就不能脱离与杀业的关系。将来招感果报时，自然也要承担相应的罪业。
我们所处的自然及社会环境，都是共业所感。有的地区风调雨顺，少有灾害，环境非常和谐。生活其间的人，对自然怀有真诚的关爱之心，不会随意践踏一草一木，更不会随意伤害动物，哪怕是微小的动物。所以，大自然也呈现出一派宁静、祥和，让人们在它的怀抱中得到滋养。反之，如果不懂得保护自然、尊重生命，只是不计后果地盲目开发，将生态环境破坏殆尽，那么，最终的受害者还是人类自己。
别业，则取决于个体行为，由此招感属于个人的业报。比如在普遍富裕的国家中，也存在一无所有的赤贫者；在普遍贫穷的地区里，也存在应有尽有的富贵者。又比如，常人所看到的景象，在色盲者眼中，又是另一番景象；常人所听到的音声，在重听患者的耳中，也会有所不同。这些，都是别业所感，是由不同业力招感的个别果报。
所谓引业是业力招感的总体果报。有情生命在延续过程中，是上升天道、继续做人，或是堕落地狱、沦为畜生，皆由引业决定。引业牵引我们投胎，其作用，就像火箭推动卫星上天。假若没有引业作为动力，生死也就随之结束了。《唯识三十论》中，有这样两句话：“前异熟既尽，复生余异熟。”前面的业力结束，新一轮的业力又继续产生，然后再次结束、产生。无始以来，众生不断造业，所以，没完没了地流转生死，循环往复。所谓业力无尽，生死无穷。
所谓满业是业力招感的差别果报。比如同样生而为人，有长寿和短命的不同，有贫穷和富贵的不同，有庄严和丑陋的不同。同样沦为畜生，有的流落街头，只能从垃圾中觅食充饥，还要随时面临被宰杀、残害的恐惧。而有的却被主人百般宠爱，精心照料，生活水准甚至超过许多普通百姓。所有这些差别，正是由不同的满业所决定。
从造业到招感果报，还需要缘的成就。如果说业力就像播下的种子，那么，还须同时具足水分、阳光、泥土等条件，才能扎根发芽、开花结果。这些果报，根据因缘的不同，又有现报、生报、后报、不定报之分。有些业力造下后，现世即能招感果报，为现报；有些业力须待来生方能受报，为生报；还有些业力则须多生后才能受报，为后报；至于前面所说的不定业，招感果报尚未决定，为不定报。
这完全取决于各种因缘的成熟。正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。
由于每个人造作业力的不同，才会在“诸趣”中流转不休。“诸趣”，指五趣或六趣。趣，为趣向之义。众生所以受报，皆是由因趣果，故名。五趣，为天道、人道、饿鬼道、畜生道、地狱道，是五种不同的生命处境。六趣，则在天道和人道之间增加阿修罗道。其中，以天道众生福报最大，生活环境也最为优越。而我们所处的人道，则是有苦有乐。至于畜生道、饿鬼道、地狱道的环境，则一道苦于一道。尤其是地狱，其痛苦之惨烈，难以名状。
从根本上说，五趣的差别，正是取决于“心想异故”。因为众生的观念、想法不同，故造作种种善恶业力，导致诸趣。
济群法师《十善业道经》启示：“如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。”所有这一切，都根源于众生的心。因为“心想异故”，所以造下善或不善的业力，由此招感相应的苦乐果报。有情造业的渠道主要有三方面，分别是身体的行为（身业）、语言的行为（语业）、思想的行为（意业）。
作为修行人应特别注意观察自己的起心动念，绝不可随意生起不善心念。因为身、语、意三业都能造作善或不善的业力。
总之，由众生心念的差别，导致行为的差别，进而导致世界的差别。
#焦点论坛[超话]#湖南一山洞内发现旷世奇书，专家研究后，解开困扰当地百年的秘密
中国地大物博，历来就有许多神秘之事，不仅如此，还会出现许多神奇的宝物，因此我们常会有一些节目，比如寻宝、鉴宝之类。中国奇珍异宝甚多，即使经过几千年的开发，也还有许多不为人知的珍奇之物。要知道，当时八国联军侵华，除了为抢占资源扩充土地，更重要的是他们瞧中了中华大地上的种种宝物，在烧毁圆明园后，各国侵略者争先恐后的掠夺中国的奇珍异宝，纷纷搬回他们的国家。
直到现在，我们仍然可以在法国博物馆和大英博物馆看到本该属于中国的一些展品。由此可见，中华宝物果真是十分珍稀的。大多数的人眼里，金银珠宝是真正的宝物，但其实这种思想是被电视剧所局限了。钱财固然是众人垂涎的宝物，但宝物的形式可不只以金银出现。
比如湖南桂东县深山中，就一直隐藏着一部奇书，千百年来引得无数江湖人参与寻宝活动。后来在湖南一山洞内发现这本旷世奇书，经过专家研究后，终于解开了困扰当地百年的秘密。
桂东县位于湖南，是一个几面环山的小县城，这里虽然不富裕，但是有绵延百里的青山，颇为壮观。其中最让人们关注的就是青娥仙，青娥仙之所以与众不同，是因为传说那里有仙场。中国人自古以来就敬奉仙人，与仙人沾边的青山，自然也备受关注。青娥仙海拔高达1800多米，山上有郁郁葱葱的树木，常年更是有散之不去的雾气，使得整座山拥有朦胧之美，宛若仙境。
据当地百姓称，青娥山藏着一本神奇的古书。这本古书置身于山上的某一个山洞中，从古至今就有无数的江湖人士前来寻找，然而没有人得到结果。专家团队在听闻传说后，也进行了寻宝活动，但是大家都不清楚这本古书具体讲了什么神奇之事，能让前赴后继的人追捧？这本书究竟真的存在，还是大家口口相传出的美好传说呢？
许多人寻找古书，然而多年过去都没有任何结果。直到2008年，桂东县传出消息，说本藏于青娥仙的古书，已经被人发掘出来了，如今落在一位民间收藏家手中。此消息一出众人皆惊。经过打探这本神奇的古书竟然是《鲁班经》，许多人就好奇了，鲁班相当于今天一个高技术的建造师，他的书肯定是关于工艺方面的，与神书有何相关呢？
专家团队在知道古书现于人世之后，也信心满满的前去打听，经过村民告知，终于找到收藏者，最终专家们得偿所愿知道了古书的信息。这是石刻版本的古书，有上下两册。是收藏者在2008年从一位老木工手里买过来的。原来这本书正是他祖上所有，因为十分珍贵，所以藏于青娥仙某个山洞中。老木匠也是苦苦寻找了20多年，才最终从一个山洞里面找出了这本书。书虽然出现了，但人有一些问题需要解决。为何有这么多的人关注这本书呢?
带着问题我们就需要从古书的内容来寻找答案了。《鲁班经》的上册主要是传授了一些房屋建造的方法，还有各种制造家具的小技巧。当然，如果只有上册，那么它无疑只是对于木匠有用的方法书而已。重点是在下册，下册里讲述了各种“法术”，这就是《鲁班经》受到世人看重的原因。毕竟凡人谁不对神秘的法术感兴趣呢？
原来古代匠人的地位是很低的，而鲁班不仅是一个精湛的木匠，而且是一个有思想的人，为了改变木匠的低微地位，他想出了办法，将自己学的一些奇门异术传授给了其他木匠。这些奇门艺术有帮人趋利避害的方法，也有避怪符以及驱邪法等。中国人向来讲究平安吉利，对于这些神秘学有一种天生的崇拜，也因此木匠的地位变得更高。不得不说鲁班真是让人佩服！ #焦点论坛话题#
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直到现在，我们仍然可以在法国博物馆和大英博物馆看到本该属于中国的一些展品。由此可见，中华宝物果真是十分珍稀的。大多数的人眼里，金银珠宝是真正的宝物，但其实这种思想是被电视剧所局限了。钱财固然是众人垂涎的宝物，但宝物的形式可不只以金银出现。
比如湖南桂东县深山中，就一直隐藏着一部奇书，千百年来引得无数江湖人参与寻宝活动。后来在湖南一山洞内发现这本旷世奇书，经过专家研究后，终于解开了困扰当地百年的秘密。
桂东县位于湖南，是一个几面环山的小县城，这里虽然不富裕，但是有绵延百里的青山，颇为壮观。其中最让人们关注的就是青娥仙，青娥仙之所以与众不同，是因为传说那里有仙场。中国人自古以来就敬奉仙人，与仙人沾边的青山，自然也备受关注。青娥仙海拔高达1800多米，山上有郁郁葱葱的树木，常年更是有散之不去的雾气，使得整座山拥有朦胧之美，宛若仙境。
据当地百姓称，青娥山藏着一本神奇的古书。这本古书置身于山上的某一个山洞中，从古至今就有无数的江湖人士前来寻找，然而没有人得到结果。专家团队在听闻传说后，也进行了寻宝活动，但是大家都不清楚这本古书具体讲了什么神奇之事，能让前赴后继的人追捧？这本书究竟真的存在，还是大家口口相传出的美好传说呢？
许多人寻找古书，然而多年过去都没有任何结果。直到2008年，桂东县传出消息，说本藏于青娥仙的古书，已经被人发掘出来了，如今落在一位民间收藏家手中。此消息一出众人皆惊。经过打探这本神奇的古书竟然是《鲁班经》，许多人就好奇了，鲁班相当于今天一个高技术的建造师，他的书肯定是关于工艺方面的，与神书有何相关呢？
专家团队在知道古书现于人世之后，也信心满满的前去打听，经过村民告知，终于找到收藏者，最终专家们得偿所愿知道了古书的信息。这是石刻版本的古书，有上下两册。是收藏者在2008年从一位老木工手里买过来的。原来这本书正是他祖上所有，因为十分珍贵，所以藏于青娥仙某个山洞中。老木匠也是苦苦寻找了20多年，才最终从一个山洞里面找出了这本书。书虽然出现了，但人有一些问题需要解决。为何有这么多的人关注这本书呢?
带着问题我们就需要从古书的内容来寻找答案了。《鲁班经》的上册主要是传授了一些房屋建造的方法，还有各种制造家具的小技巧。当然，如果只有上册，那么它无疑只是对于木匠有用的方法书而已。重点是在下册，下册里讲述了各种“法术”，这就是《鲁班经》受到世人看重的原因。毕竟凡人谁不对神秘的法术感兴趣呢？
原来古代匠人的地位是很低的，而鲁班不仅是一个精湛的木匠，而且是一个有思想的人，为了改变木匠的低微地位，他想出了办法，将自己学的一些奇门异术传授给了其他木匠。这些奇门艺术有帮人趋利避害的方法，也有避怪符以及驱邪法等。中国人向来讲究平安吉利，对于这些神秘学有一种天生的崇拜，也因此木匠的地位变得更高。不得不说鲁班真是让人佩服！ #焦点论坛话题#
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