#儿童节点##儿童乐园#
沈阳富力院士廷•泡泡宇宙儿童乐园
▫️作为一个将来要融入社区公园的、开放的销售中心儿童活动场所，泡泡宇宙儿童乐园被赋予了承前启后的公共性职责，怀揣着为孩子们提供“可持续快乐”的普世情怀，设计团队以广受孩子们喜爱的泡泡元素打造了一个主题乐园。宇宙的另边有着另一个宇宙，他们叫它“泡泡宇宙”，“小泡儿”就来自那里，将对我们讲述一个以纯真对抗麻木虚妄的故事。孩子的每个幻想都值得被尊重，泡泡宇宙是一个储存浪漫与纯真的容器，孩子们将和小泡儿一起，在这梦幻的世界中探索遨游。传说在“泡泡大爆炸”之后，诞生了许多“泡泡星球”。这些星球各有特色又互为表里。它们或相依或相离，彼此间的“引力”使得其内部又有着奇妙的牵连。各种形态的星球带给孩子们不同的快乐。这里是孩子们的秘密基地，是设计师为孩子打造的主要游乐载体。暗藏玄机的音乐秋千，一坐上去，座椅灯就会亮起，并伴随着鸟叫与虫鸣，更添亲近自然之感。在小泡儿托起的一颗泡泡星球中，孩子们仿佛在泡泡的海洋游泳。
沈阳富力院士廷•泡泡宇宙儿童乐园
▫️作为一个将来要融入社区公园的、开放的销售中心儿童活动场所，泡泡宇宙儿童乐园被赋予了承前启后的公共性职责，怀揣着为孩子们提供“可持续快乐”的普世情怀，设计团队以广受孩子们喜爱的泡泡元素打造了一个主题乐园。宇宙的另边有着另一个宇宙，他们叫它“泡泡宇宙”，“小泡儿”就来自那里，将对我们讲述一个以纯真对抗麻木虚妄的故事。孩子的每个幻想都值得被尊重，泡泡宇宙是一个储存浪漫与纯真的容器，孩子们将和小泡儿一起，在这梦幻的世界中探索遨游。传说在“泡泡大爆炸”之后，诞生了许多“泡泡星球”。这些星球各有特色又互为表里。它们或相依或相离，彼此间的“引力”使得其内部又有着奇妙的牵连。各种形态的星球带给孩子们不同的快乐。这里是孩子们的秘密基地，是设计师为孩子打造的主要游乐载体。暗藏玄机的音乐秋千，一坐上去，座椅灯就会亮起，并伴随着鸟叫与虫鸣，更添亲近自然之感。在小泡儿托起的一颗泡泡星球中，孩子们仿佛在泡泡的海洋游泳。
【答疑解惑】（六十）
2016.4月17日
问：为何七地以下菩萨，阿罗汉，还在三界内？
答：阿罗汉享受天人福报，依旧在三界轮回，只是暂时脱离了分段生死；而缘觉是辟支佛道，没有破识阴存在感的修行者，也会在六道上层继续轮回；
大乘菩萨道中七地菩萨，福报能力智慧，禅定中到了非想非非想，灭受想定等等甚深境界，相当于造物主的境界，但是依旧未曾脱离识阴分辨所现的存在感幻觉束缚。
菩萨属于大乘，能离自我，能离所证法义，法我皆空，就于诸法消散中证诸法如幻，幻性本空的实相，不挂七地，诸法不可得，诸心无所得，就入八地。
这个关隘很奇妙，也很艰难，犹如我们从水中的倒影世界中脱离倒影，脱离水面，而实证了虚空不动无生的无限，犹如从镜子倒影的世界中脱离了世界倒影，从镜子内出离了镜面，来到了不被镜子局限凝固的真实。
而真实却因无所得而真实，圆满因无所挂而圆满，纯明清澈因无生故而无灭，无染故而纯明，一切法如幻，心法皆不可得，法法性空，心心无住，是证无生法忍，身心脱落。
彻底离开六道轮回，随顺生死而无挂身心，这是大自在，但是未曾离开变易生死。
变易生死就是觉性智慧，以法界光明身呈现，光明就是觉性呈现的法性，从究竟义上说也属于迷幻，是如来清净业，大菩萨就是佛，或者说，是佛陀为慈悲众生，所现的圆满智慧报身。
当度化一切众生的因缘成熟后，众生得度，觉性无根，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，无生无灭，无来无去，是如来。
只是在三界中，未曾离开三界的菩萨、罗汉，内在的生命升华体系，与三界其他的造物主、天帝、天神、天人不同，声闻缘觉是信守佛法的生命，虽然与三界众生在一个世界，本质上却在微观下住在佛陀世界中，
而与这些罗汉菩萨同处三界的天神、天人主们，是属于造物主的体系，好像水中的气泡一样，气泡在水中是独立的世界，但是，水与气泡是一体，但并不是一个世界。
这是因为，十方三世众生身心命运，都是唯心所现，心灵信守某种知见，知见牵引心、取舍心就会升起某种业缘，业缘牵引心灵，践行知见，业缘聚合，就会形成不同的世界。
所以说，信佛之人，虽然身处凡尘，灵魂已经在佛土，虽然业身尚未净化彻底，心垢幻想并未彻底消散，生命升华的过程，与凡夫、天人、天神、天帝、造物主同处于一个世界，内心境界体验的纯净程度与三界众神相同，可是，境界内支持境界的核心，却与三界众神不同。
三界众神、众生，因信守二元边见，沉沦善恶、对错、美丑、高下、生灭、好坏、尊卑、有无、空有等等识心分别所现的对境，被外道的二元对立分别见，牢牢封闭在识阴存在感的识心分辨的幻觉中，永生永世不脱轮回，无法解脱生死，
只能通过渴求福报，勤苦持戒来寻求来世的福报，福报享完后，就会堕入地狱，生死轮回无可奈何。
所以，三界内真正渴望佛法的并不是人类，而是天界众生，他们具备一世成佛的资粮，却因为贪恋天堂福报不愿意出离，等到福报享完，渴望修行解脱时就已经晚了。
而身处三界上层的罗汉、辟支佛、菩萨，虽然福报等同于天人，或者天神、天帝，甚至于造物主，未曾见性觉悟，但是心灵信守佛知见，实践法我皆空，离幻即觉的觉悟法，生命朝向的方向，因心意相续的是佛知见，未来造就的结果，就已经注定是佛果。
犹如小狮子与小羊羔一起长大，在同一个牧场吃饭、游戏、成长，可是羊羔长大后就是绵羊，而狮子成年后必定是狮子，虽然身处的世界环境一样，最终的结果却大相径庭，
所以，为何佛说佛以大事因缘所现世界，何为大事因缘？宣讲佛知见！留下修行圆满的道路，为世人展现解脱生死的实相也！
2016.4月17日
问：为何七地以下菩萨，阿罗汉，还在三界内？
答：阿罗汉享受天人福报，依旧在三界轮回，只是暂时脱离了分段生死；而缘觉是辟支佛道，没有破识阴存在感的修行者，也会在六道上层继续轮回；
大乘菩萨道中七地菩萨，福报能力智慧，禅定中到了非想非非想，灭受想定等等甚深境界，相当于造物主的境界，但是依旧未曾脱离识阴分辨所现的存在感幻觉束缚。
菩萨属于大乘，能离自我，能离所证法义，法我皆空，就于诸法消散中证诸法如幻，幻性本空的实相，不挂七地，诸法不可得，诸心无所得，就入八地。
这个关隘很奇妙，也很艰难，犹如我们从水中的倒影世界中脱离倒影，脱离水面，而实证了虚空不动无生的无限，犹如从镜子倒影的世界中脱离了世界倒影，从镜子内出离了镜面，来到了不被镜子局限凝固的真实。
而真实却因无所得而真实，圆满因无所挂而圆满，纯明清澈因无生故而无灭，无染故而纯明，一切法如幻，心法皆不可得，法法性空，心心无住，是证无生法忍，身心脱落。
彻底离开六道轮回，随顺生死而无挂身心，这是大自在，但是未曾离开变易生死。
变易生死就是觉性智慧，以法界光明身呈现，光明就是觉性呈现的法性，从究竟义上说也属于迷幻，是如来清净业，大菩萨就是佛，或者说，是佛陀为慈悲众生，所现的圆满智慧报身。
当度化一切众生的因缘成熟后，众生得度，觉性无根，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，无生无灭，无来无去，是如来。
只是在三界中，未曾离开三界的菩萨、罗汉，内在的生命升华体系，与三界其他的造物主、天帝、天神、天人不同，声闻缘觉是信守佛法的生命，虽然与三界众生在一个世界，本质上却在微观下住在佛陀世界中，
而与这些罗汉菩萨同处三界的天神、天人主们，是属于造物主的体系，好像水中的气泡一样，气泡在水中是独立的世界，但是，水与气泡是一体，但并不是一个世界。
这是因为，十方三世众生身心命运，都是唯心所现，心灵信守某种知见，知见牵引心、取舍心就会升起某种业缘，业缘牵引心灵，践行知见，业缘聚合，就会形成不同的世界。
所以说，信佛之人，虽然身处凡尘，灵魂已经在佛土，虽然业身尚未净化彻底，心垢幻想并未彻底消散，生命升华的过程，与凡夫、天人、天神、天帝、造物主同处于一个世界，内心境界体验的纯净程度与三界众神相同，可是，境界内支持境界的核心，却与三界众神不同。
三界众神、众生，因信守二元边见，沉沦善恶、对错、美丑、高下、生灭、好坏、尊卑、有无、空有等等识心分别所现的对境，被外道的二元对立分别见，牢牢封闭在识阴存在感的识心分辨的幻觉中，永生永世不脱轮回，无法解脱生死，
只能通过渴求福报，勤苦持戒来寻求来世的福报，福报享完后，就会堕入地狱，生死轮回无可奈何。
所以，三界内真正渴望佛法的并不是人类，而是天界众生，他们具备一世成佛的资粮，却因为贪恋天堂福报不愿意出离，等到福报享完，渴望修行解脱时就已经晚了。
而身处三界上层的罗汉、辟支佛、菩萨，虽然福报等同于天人，或者天神、天帝，甚至于造物主，未曾见性觉悟，但是心灵信守佛知见，实践法我皆空，离幻即觉的觉悟法，生命朝向的方向，因心意相续的是佛知见，未来造就的结果，就已经注定是佛果。
犹如小狮子与小羊羔一起长大，在同一个牧场吃饭、游戏、成长，可是羊羔长大后就是绵羊，而狮子成年后必定是狮子，虽然身处的世界环境一样，最终的结果却大相径庭，
所以，为何佛说佛以大事因缘所现世界，何为大事因缘？宣讲佛知见！留下修行圆满的道路，为世人展现解脱生死的实相也！
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