人的相貌随时在变，如果你注意观察这人的相貌，一天当中会变化几次；要是隔几天你去看他，相貌又变了。

你看见这人很厌烦，面貌可憎，言语无味；你隔两天再去看他，你会生起欢喜心，那是他有修为。

现在一个人他如果打一个七，念几天佛，念到相应的时候，相貌马上就变。变，不是世间上脸红，或者脸白，或者好看，不是那个，他有一种道德使你感应，使你心欢喜。

你看那个老和尚、老喇嘛，样子很丑，很脏，你见著就生起恭敬心，对他特别恭敬，这就是他的德。

当你念阿弥陀佛心咒的时候，你要想，我的心跟佛的心是一心，把我的贪、瞋、痴、慢、疑，变成了戒、定、慧，这是可以转变的。

我们看一个人，他将剃度的时候，你看他的相貌。当他修行三年、五年，再看他的相貌，从世间的眼光来看，可能没有那么红润了，身体没有那么健康。因为出家了，饮食、起居、生活都不同了。
但是，清风道骨，安静吉祥，另外有个现相了，不是世间相了。看到一个老和尚又干又瘦的，但是他有德，那个德的光辉跟你世间的相貌，完全不一样。

所以要看本质，不要看现相。这个人有大愿力，“诚于中而形于外”，他心里想什么，外头自然就显现出来。

过去有这么句俗话，“老而不死是为贼”，人活的岁数很大了，老了他还不死，比强盗还厉害，他的心眼多了。为什么呢？社会上经历的事情多了，他一看就明白了，骗他骗不了了。

但是这是经验，不是智慧。智慧就不同了。智慧为什么不同呢？智慧不是分别，而是照。《心经》上说，“照见五蕴皆空”，照是什么？用他智慧的光明去照。 https://t.cn/RI9Efi9

我天生不合群。

一向话少，时而冷场。

有过被孤立，有过被诟病。

有过自我质疑，也有到过崩坏的边缘。

合也无味，孤也无味。

党同伐异，这是人性。

最终决意做个哑巴。

少戾气，不言语，从心过活。

亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵。

”我既做不上神灵，那当个野兽也好。

——何文抵

算命大师不给什么人算？丨原来吉凶祸福不是定论

佛宝居 今天

吉凶祸福不是定论，随时可以转变



《大乘大集地藏十轮经》

梦参老和尚讲解

我们要想生极乐世界，你还想算个命、打个卦？《占察经》不同，你要用占察轮，问：“我能生到极乐世界不呢？”你占一下，地藏占察轮说你要想生到极乐世界，还得用功；说你可以，能生得到，那你就有把握了，就更加用功了。

但是占到这个机会是很少的。 那个占察轮，很少会现到说你能生。但是你要是问你过去从哪一道来的，死后到哪一道去，占察轮会正确答复你。你要是生起恐怖了，怕到了三恶道，你赶紧修。 你不是天天掷吗？天天拜，天天掷，拜到一定层次，三恶轮转了，你就能生了。



那个轮跟这个吉凶祸福不一样，常见，断见，我、我所见，我见，全部都包括在邪见里头，远离这些妄执吉凶祸福。吉凶祸福不是定论，随时可以转变的。 特别是三宝弟子，学道者，随时都在转变的。

人的相貌随时在变，如果你注意观察这人的相貌，一天当中会变化几次，要是隔几天你去看他，相貌又变了。你看见这人很厌烦，面貌可憎、言语无味，你隔两天再去看他，你会生起欢喜心，那是他有修为。 

现在一个人他如果打一个七，念几天佛，念到相应的时候，相貌马上就变。变，不是世间上脸红、或者脸白，或者好看，不是那个。他有一种道德使你感应，使你心欢喜。

你看那个老和尚、老喇嘛，样子很丑、很脏，你见着就生起恭敬心，对他特别恭敬，这就是他的德。

算命大师不给什么人算？丨原来吉凶祸福不是定论