【马亚顺:什么是六爻的"移神换位"?<卦例>】2011年一网友在《周易天地》论坛发帖，求测母亲的病况，大多预测师预测对了，我也预测准确。但可惜此卦没有详细反馈！
原帖：《老母亲病了,望大師看看吉凶》
2011年1月9日，乾隆古币占。母病很久了，昨日得信，这次又病重了。望大師看看吉凶！
丑月 甲子日 （旬空：戌亥）
震宫：雷风恒 坤宫：水天需(游魂)
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应 ▅▅ ▅▅ 父母子水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财戌土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 妻财辰土
朱雀 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母子水 应
【断语】无大碍供参考。
【反馈】预测准确，感谢大师指点。
——————————————————————————————
【梦按】父母为人际用神，即是卦主的母亲。卦中亥父临日建状态不错，说明母亲的身体可以的，抵抗能力强的，但旬空。卦中通关的丑财被合绊住，午孙直克元神官鬼，但申官变戌财回头生。日建冲动爻午孙为散，午孙不受月日生扶弱，无力克制申官。反馈实际是在1月10日即第二天，也就是第二天就好了。
亥父旬空，是久病的信息。世身在四爻午孙，也就是这次病重信息在午孙。子午冲为散，冲去午孙不克申官，所以此次无大碍。
占病，一般官鬼为事理用神。但占父母病，父母为人际用神，那么官鬼则是元神。这时候移神了，用神重叠。这种情况比较复杂，有时候官鬼可伤，但一般官鬼不能伤，需要看卦中的组合情况。关键要找到卦中的矛盾点，也就是病因。占父母病，病因一般不以官鬼临的五行六神宫位体现信息，而以卦中的组合状态的矛盾体现信息。前面说了官鬼移神了，那么信息也就换位了。这是六爻上的移神换位。这时，只要以卦中组合的矛盾点为太极点，入手即可找到病因。需要说明的是，占病卦也有不体现病因信息的，但一般体现的。而且占病卦，占此应彼的情况也屡见不鲜。所以要把握好占病卦，难度还是比较大的。
所谓移神，就是取用神时六亲错位，卦信息不以常用六亲对应象而体现，也就是取用神时要六亲通变。这也是象法中的一个难点，因为由于预测师不好把握卦主的占问思维，所以往往不好抓住。所谓换位，有时候是信息换位了，有时候是爻换位。象此卦就是信息换位。
原帖：《老母亲病了,望大師看看吉凶》
2011年1月9日，乾隆古币占。母病很久了，昨日得信，这次又病重了。望大師看看吉凶！
丑月 甲子日 （旬空：戌亥）
震宫：雷风恒 坤宫：水天需(游魂)
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应 ▅▅ ▅▅ 父母子水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财戌土
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 妻财辰土
朱雀 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母子水 应
【断语】无大碍供参考。
【反馈】预测准确，感谢大师指点。
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【梦按】父母为人际用神，即是卦主的母亲。卦中亥父临日建状态不错，说明母亲的身体可以的，抵抗能力强的，但旬空。卦中通关的丑财被合绊住，午孙直克元神官鬼，但申官变戌财回头生。日建冲动爻午孙为散，午孙不受月日生扶弱，无力克制申官。反馈实际是在1月10日即第二天，也就是第二天就好了。
亥父旬空，是久病的信息。世身在四爻午孙，也就是这次病重信息在午孙。子午冲为散，冲去午孙不克申官，所以此次无大碍。
占病，一般官鬼为事理用神。但占父母病，父母为人际用神，那么官鬼则是元神。这时候移神了，用神重叠。这种情况比较复杂，有时候官鬼可伤，但一般官鬼不能伤，需要看卦中的组合情况。关键要找到卦中的矛盾点，也就是病因。占父母病，病因一般不以官鬼临的五行六神宫位体现信息，而以卦中的组合状态的矛盾体现信息。前面说了官鬼移神了，那么信息也就换位了。这是六爻上的移神换位。这时，只要以卦中组合的矛盾点为太极点，入手即可找到病因。需要说明的是，占病卦也有不体现病因信息的，但一般体现的。而且占病卦，占此应彼的情况也屡见不鲜。所以要把握好占病卦，难度还是比较大的。
所谓移神，就是取用神时六亲错位，卦信息不以常用六亲对应象而体现，也就是取用神时要六亲通变。这也是象法中的一个难点，因为由于预测师不好把握卦主的占问思维，所以往往不好抓住。所谓换位，有时候是信息换位了，有时候是爻换位。象此卦就是信息换位。
98. 奇门遁甲案例： 求测目前自己做生意，经营的不错，兄弟厂子管理不善，让我过去负责厂子管理销售，该不该去。
求测人：男，年命1968年
68年生，年命戊，在坤二宫。兄弟为月干，也为戊。开门为事业工作，在乾六宫。值使惊门在兑七宫。
1、你的年命为戊，戊又为兄弟。双方私人关系应该不错。彼此有一定的共同点。戊在坤二宫坐衰病之地，得宫位帮扶，被月令泄耗。你自身的积极性可能不高。临值符，是做领导。值符临四隅宫，为副职，副领导。或者没有实权。
2、临死门，发展有阻，有死气沉沉之相。临天柱星，防工作环境有口舌争执。戊加癸青龙华盖，这个格局主合作，共同谋事。但是此格多是为利而合。你与对方考虑的，在利益上面的东西可能要多一些。这个格局也主如果出问题，不太容易讲情面。
3、开门为工作事业，在乾六宫。开门旺相，又临乾卦，乾卦主贵，主领导。去工作也是做领导之相。临九地，主低，主矮，主稳定。工作需要从基础、基层抓起。临天蓬星，防自己对这个工作的期望过高。丁加己火入勾陈，防小人，防有人暗中捣鬼，使绊子。也要防因为自己的事情，让你的工作出问题。此宫空亡，防这个工作不落实，去不了。或者去了之后，空有其名。
4、值使惊门，在兑七宫。临九天，主动，工作性质为动，可能要到处跑。临天心星，对这工作，已经有一定的计划，计谋。己加戊犬遇青龙，遇凶门，凡事枉费心机，还要防贵人变仇人。
此事若去，可能有如上问题，供你参考，不作为你决策的依据。#奇门预测# #奇门遁甲预测# #事业# #工作#
求测人：男，年命1968年
68年生，年命戊，在坤二宫。兄弟为月干，也为戊。开门为事业工作，在乾六宫。值使惊门在兑七宫。
1、你的年命为戊，戊又为兄弟。双方私人关系应该不错。彼此有一定的共同点。戊在坤二宫坐衰病之地，得宫位帮扶，被月令泄耗。你自身的积极性可能不高。临值符，是做领导。值符临四隅宫，为副职，副领导。或者没有实权。
2、临死门，发展有阻，有死气沉沉之相。临天柱星，防工作环境有口舌争执。戊加癸青龙华盖，这个格局主合作，共同谋事。但是此格多是为利而合。你与对方考虑的，在利益上面的东西可能要多一些。这个格局也主如果出问题，不太容易讲情面。
3、开门为工作事业，在乾六宫。开门旺相，又临乾卦，乾卦主贵，主领导。去工作也是做领导之相。临九地，主低，主矮，主稳定。工作需要从基础、基层抓起。临天蓬星，防自己对这个工作的期望过高。丁加己火入勾陈，防小人，防有人暗中捣鬼，使绊子。也要防因为自己的事情，让你的工作出问题。此宫空亡，防这个工作不落实，去不了。或者去了之后，空有其名。
4、值使惊门，在兑七宫。临九天，主动，工作性质为动，可能要到处跑。临天心星，对这工作，已经有一定的计划，计谋。己加戊犬遇青龙，遇凶门，凡事枉费心机，还要防贵人变仇人。
此事若去，可能有如上问题，供你参考，不作为你决策的依据。#奇门预测# #奇门遁甲预测# #事业# #工作#
南无莲池海会佛菩萨（三称）
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子。
并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。
及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛(三称)。
（绕念）南无阿弥陀佛 ……（绕佛约数百声然后各归原位）
[拜愿]
南无阿弥陀佛（十二称十二拜）
南无观世音菩萨（三称三拜）
南无大势至菩萨（三称三拜）
南无清净大海众菩萨（三称三拜）
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
[三皈依文]
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心(一拜)
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海(一拜)
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(一拜)
和南圣众。(三称三拜而毕)
每日念佛忆佛诵经回向众生离苦得乐究竟成佛南无阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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