十神断验之正官（三）
正官在四柱中显示的六亲关系
年上见正官者，祖辈在当地是有点权势的人（不能见刑冲，如有刑冲者或官星空亡，则无福继承祖业，祖业凋零），命主能得祖辈之人的帮助而获得事业上的成功，并且家运较好，多得父母的宠爱。
年上见正官者，春心早动，恋爱较早，年上正官坐正宫，别支有劫财或正印透出者，命主少年时就飞黄腾达，名声很大。
八字中身弱逢正官又见七杀者，为官杀混乱，先天克父母，童年时家境不佳，父母易离异，八字中官遇旺盛变成杀，或财星过旺盛，财生杀，杀克身，其人必病失财，寿命不长，容易有生命之危。
年上官星，月上见正印或正财者，一般在家多为老大，掌家权，能继承家业。年上正官坐七杀，伤官，刑冲，命主有大灾，祖辈早伤，坏官运，丢官罢职。年上官星坐偏印、羊刃、空亡，祖辈凋零，无祖产。年上正官坐禄神，祖辈之人是拿国家俸禄之人。年上正官月上伤官，祖父能干，祖母衰弱。
月令正官通根，父亲多为风流人物，会有外遇养情人之象，如若八字日柱无根则父会早亡。大运流年行正印运时，母亲易亡。月令正官通根，命主多克兄弟，如若兄弟姐妹很多，则会遭到刑克，常会有意外灾难，不得善终。八字中官杀旺盛，兄弟稀少。
月令见正官，命主先天克兄弟，如若他支再见食神伤官，则会有多个兄弟，本人则是家中排行最小的一个。月令为正官者，其人公正为官清廉，父母兄弟有当官掌权之命，并且大都精明能干。月令正官别支见正印者，富贵双全，在职业上只管人事，不管金钱，无实权。月令为正官，他支有正财者，又管人事又管财务。
月上正官坐食神、伤官，命主为官时多副职，为官时常有要隐退的思想。女命月令正官丈夫佳，本人则是贤妻良母，事业得不到发展。
月上正官坐正官，男命官运不佳，女命则会早婚，婚后多无固定的居所，常会有被丈夫抛弃之苦。月上正官坐七杀，女命情人很多，娼妓之命。月上正官坐七杀、比肩，主克兄弟。月上正官坐羊刃，命主生活艰险，孤陋寡闻。
月上正官坐禄神者，大多在公检法等执法部门工作。
年上正官，主得父母之力，女命则益夫益子，善于持家。月支正官忌官多，忌伤官重，忌带合，忌七杀来混杂，忌日干太弱。正官以一个为贵，稍稍有点财星来生正官，是生于富贵之有，女命则是夫荣子贵，精明能干，有富气之女性。
男命日支为正官者，能得到妻子的帮助，能娶到出生家境好的女孩子为妻，婚后家庭安稳，妻子贤慧。女命则是能嫁到好人家，丈夫优秀，女命会因丈夫而贵，婚后感情很好，终生幸福。
正官在四柱中显示的六亲关系
年上见正官者，祖辈在当地是有点权势的人（不能见刑冲，如有刑冲者或官星空亡，则无福继承祖业，祖业凋零），命主能得祖辈之人的帮助而获得事业上的成功，并且家运较好，多得父母的宠爱。
年上见正官者，春心早动，恋爱较早，年上正官坐正宫，别支有劫财或正印透出者，命主少年时就飞黄腾达，名声很大。
八字中身弱逢正官又见七杀者，为官杀混乱，先天克父母，童年时家境不佳，父母易离异，八字中官遇旺盛变成杀，或财星过旺盛，财生杀，杀克身，其人必病失财，寿命不长，容易有生命之危。
年上官星，月上见正印或正财者，一般在家多为老大，掌家权，能继承家业。年上正官坐七杀，伤官，刑冲，命主有大灾，祖辈早伤，坏官运，丢官罢职。年上官星坐偏印、羊刃、空亡，祖辈凋零，无祖产。年上正官坐禄神，祖辈之人是拿国家俸禄之人。年上正官月上伤官，祖父能干，祖母衰弱。
月令正官通根，父亲多为风流人物，会有外遇养情人之象，如若八字日柱无根则父会早亡。大运流年行正印运时，母亲易亡。月令正官通根，命主多克兄弟，如若兄弟姐妹很多，则会遭到刑克，常会有意外灾难，不得善终。八字中官杀旺盛，兄弟稀少。
月令见正官，命主先天克兄弟，如若他支再见食神伤官，则会有多个兄弟，本人则是家中排行最小的一个。月令为正官者，其人公正为官清廉，父母兄弟有当官掌权之命，并且大都精明能干。月令正官别支见正印者，富贵双全，在职业上只管人事，不管金钱，无实权。月令为正官，他支有正财者，又管人事又管财务。
月上正官坐食神、伤官，命主为官时多副职，为官时常有要隐退的思想。女命月令正官丈夫佳，本人则是贤妻良母，事业得不到发展。
月上正官坐正官，男命官运不佳，女命则会早婚，婚后多无固定的居所，常会有被丈夫抛弃之苦。月上正官坐七杀，女命情人很多，娼妓之命。月上正官坐七杀、比肩，主克兄弟。月上正官坐羊刃，命主生活艰险，孤陋寡闻。
月上正官坐禄神者，大多在公检法等执法部门工作。
年上正官，主得父母之力，女命则益夫益子，善于持家。月支正官忌官多，忌伤官重，忌带合，忌七杀来混杂，忌日干太弱。正官以一个为贵，稍稍有点财星来生正官，是生于富贵之有，女命则是夫荣子贵，精明能干，有富气之女性。
男命日支为正官者，能得到妻子的帮助，能娶到出生家境好的女孩子为妻，婚后家庭安稳，妻子贤慧。女命则是能嫁到好人家，丈夫优秀，女命会因丈夫而贵，婚后感情很好，终生幸福。
查一下，你是否合适要二胎？
文/华人易
老师好，本人女，已婚，问问生育，想问一下适不适合要二胎，二胎男女，适不适合要，哪一年是男孩，哪一年是女， 几月份怀孕好。
【生育分析】坤造：丁卯、癸丑、乙丑、壬午，起大运周岁：8岁 1个月 26天，2016年 3月 8日起丙辰运(公历)。大运：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉，乙木生于丑月，壬癸水卯木生扶，身弱，喜水木，忌火土金。
命局以丁火食神为女儿，午火中还有丁火，食神多（明暗食神两个），但是八字没有伤官丙火，伤官为儿子，单纯看八字，生女儿的几率大，只有女儿，没有儿子的迹象，如果想生儿子，要借助丈夫的福气。我看了一下男方的八字，男命有儿子之象。所以还是有机会生儿子的。因为你的子女星两个，适合要二胎。
2016—2025年，丙辰大运，22年壬寅，，23年癸卯，都有怀孕的机会，22年生儿子的几率比较大，23年生女儿的几率较大，如果孩子在2024年出生的话，还是生儿子的几率更大一些。
从月份上看，22年农历5，6，11月，以及2023年农历1，2，3，4，11月，怀孕的的几率比较大，也比较适合怀孕，也就是是说，上述月份怀孕，孩子更健康，怀孕的几率更大一些。
如果你想怀孕的话，上述月份可以积极备孕。被孕前，要注意营养饮食，适当锻炼，增强身体机能，有利于早日怀孕，更有利于胎儿健康。
此外，26，26年，也有利于怀孕，如果你还想生育，这两年也可以备孕，25，26年，生儿子的几率更大。
如果26年怀孕，孩子在2027年出生，则生女儿的几率更大一些。
以上年份，以农历年为主，备孕时注意一下即可。
文/华人易
老师好，本人女，已婚，问问生育，想问一下适不适合要二胎，二胎男女，适不适合要，哪一年是男孩，哪一年是女， 几月份怀孕好。
【生育分析】坤造：丁卯、癸丑、乙丑、壬午，起大运周岁：8岁 1个月 26天，2016年 3月 8日起丙辰运(公历)。大运：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉，乙木生于丑月，壬癸水卯木生扶，身弱，喜水木，忌火土金。
命局以丁火食神为女儿，午火中还有丁火，食神多（明暗食神两个），但是八字没有伤官丙火，伤官为儿子，单纯看八字，生女儿的几率大，只有女儿，没有儿子的迹象，如果想生儿子，要借助丈夫的福气。我看了一下男方的八字，男命有儿子之象。所以还是有机会生儿子的。因为你的子女星两个，适合要二胎。
2016—2025年，丙辰大运，22年壬寅，，23年癸卯，都有怀孕的机会，22年生儿子的几率比较大，23年生女儿的几率较大，如果孩子在2024年出生的话，还是生儿子的几率更大一些。
从月份上看，22年农历5，6，11月，以及2023年农历1，2，3，4，11月，怀孕的的几率比较大，也比较适合怀孕，也就是是说，上述月份怀孕，孩子更健康，怀孕的几率更大一些。
如果你想怀孕的话，上述月份可以积极备孕。被孕前，要注意营养饮食，适当锻炼，增强身体机能，有利于早日怀孕，更有利于胎儿健康。
此外，26，26年，也有利于怀孕，如果你还想生育，这两年也可以备孕，25，26年，生儿子的几率更大。
如果26年怀孕，孩子在2027年出生，则生女儿的几率更大一些。
以上年份，以农历年为主，备孕时注意一下即可。
管窥《道德经》
文/李嫣然散文原创
在河南函谷关有老子铜像一尊。老子已是世界名人，其《道德经》之精髓，之博大精深，早已名播海外，誉满全球。铜像的矗立也给崇拜者找到了一个顶礼膜拜的处所。再过两千多年，这尊铜像就是一种沉甸甸的历史文化。
先许下一个愿望：在有生之年去拜谒我最推崇的名人——老子。
读《道德经》只得一皮毛，甚为肤浅，但浅显的理解尚有点，记之一二，算是读后感。好赖在自家的地盘，言论之左右，也无人挑剔。犹如种菊插柳自己说了算。
本人好遐想：假如老子活到现在，面对这纷繁的世界，徜徉在无所不知的网络里，行走在物欲横流的势利红尘，眼见你方唱罢我登场的来来往往，不知道德经的注解是否被颠覆？抑或重新解注呢？
道可道，道的形式有两种:一种是规范在社会，道德，伦理之中的被大多数人认可的行为与思想；一种是看不见摸不着，按老子的观点又是确实存在，主导着世界万物的，无法具象的道。这未免太抽象，太模糊，太难理解，太不让人信服了。
我对道的理解是：谁说了算谁的言行即是道。小到一个家庭，总有一个决策者，大家对决策的执行就是对道的肯定。大到整个世界。
老子圣人之师，当孔子伫立岸边感慨：逝者如斯夫 ！老子答：顺自然之理而趋，遵自然之道而行。孔子也许是感慨时间的匆匆，也许是感叹人生的短暂。人生于父母，立于天地之间，就像天地有春夏秋冬，植物有春华冬枯，动物有生老病死，皆自然之物，自然之规律。万物生于自然，死于自然，任其自然，则本性自然矣。
我非常推崇这样的观点:人活着，认认真真的活，仔仔细细的做事，平平凡凡的做人。把自己看做一叶，一花，一尘。把自己归于自然，融于自然，等物齐观，物我一体，生为安乐，死为安息。我想这也是道所要告诉人们的道理。
老子五千言，道不尽道之玄妙。江水奔流解不尽德之玄机 。老子在道德经里不止一次的把水作为阐述的对象。上善若水，水善利万物而不争。从字面上看，水只惠泽于他，而于己无求，按现实的说法就是，施恩不图回报。我却认为：非也。动物渴了要喝水，植物生长需要水的滋润，没有水就没有蓝天白云，没有水就没有冰霜雨雪，可以想象没有水的星球，就是火星，就是月亮，是寸草不生，是死寂一片。水是无言的主宰者，是不争之争者。水正是以它柔弱的本性，穿山透地；以它温柔的面貌，赋予树茂草青，让大地香飘花媚，让世间充满无限生机。
而老子深谙此道，居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。这不仅是为君执政之本，亦是做人之本。老子正是以无有入无间，天下之至柔，而达到了驰骋天下之至坚。老子距今已两千五百多年，他道德经里的理念，学说，至今无人超越。以无私私而征服整个世界至今。
有人说，《道德经》是治世之宝典，君王必看之典籍。其实不然，里面有很多朴素的哲理 用之天下皆准，如轻诺必寡信，多易必多难。意思非常浅显，一看即懂。还有：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。多麽朴素，直白，简单的道理，只要一步步的践行了，还有什么做不到呢？只要慎终如始，做事不虎头蛇尾，失败就不会找上门来。
折腾了一早上，有头无尾，毫无逻辑可言的读后感，到此先告一段落。
文/李嫣然散文原创
在河南函谷关有老子铜像一尊。老子已是世界名人，其《道德经》之精髓，之博大精深，早已名播海外，誉满全球。铜像的矗立也给崇拜者找到了一个顶礼膜拜的处所。再过两千多年，这尊铜像就是一种沉甸甸的历史文化。
先许下一个愿望：在有生之年去拜谒我最推崇的名人——老子。
读《道德经》只得一皮毛，甚为肤浅，但浅显的理解尚有点，记之一二，算是读后感。好赖在自家的地盘，言论之左右，也无人挑剔。犹如种菊插柳自己说了算。
本人好遐想：假如老子活到现在，面对这纷繁的世界，徜徉在无所不知的网络里，行走在物欲横流的势利红尘，眼见你方唱罢我登场的来来往往，不知道德经的注解是否被颠覆？抑或重新解注呢？
道可道，道的形式有两种:一种是规范在社会，道德，伦理之中的被大多数人认可的行为与思想；一种是看不见摸不着，按老子的观点又是确实存在，主导着世界万物的，无法具象的道。这未免太抽象，太模糊，太难理解，太不让人信服了。
我对道的理解是：谁说了算谁的言行即是道。小到一个家庭，总有一个决策者，大家对决策的执行就是对道的肯定。大到整个世界。
老子圣人之师，当孔子伫立岸边感慨：逝者如斯夫 ！老子答：顺自然之理而趋，遵自然之道而行。孔子也许是感慨时间的匆匆，也许是感叹人生的短暂。人生于父母，立于天地之间，就像天地有春夏秋冬，植物有春华冬枯，动物有生老病死，皆自然之物，自然之规律。万物生于自然，死于自然，任其自然，则本性自然矣。
我非常推崇这样的观点:人活着，认认真真的活，仔仔细细的做事，平平凡凡的做人。把自己看做一叶，一花，一尘。把自己归于自然，融于自然，等物齐观，物我一体，生为安乐，死为安息。我想这也是道所要告诉人们的道理。
老子五千言，道不尽道之玄妙。江水奔流解不尽德之玄机 。老子在道德经里不止一次的把水作为阐述的对象。上善若水，水善利万物而不争。从字面上看，水只惠泽于他，而于己无求，按现实的说法就是，施恩不图回报。我却认为：非也。动物渴了要喝水，植物生长需要水的滋润，没有水就没有蓝天白云，没有水就没有冰霜雨雪，可以想象没有水的星球，就是火星，就是月亮，是寸草不生，是死寂一片。水是无言的主宰者，是不争之争者。水正是以它柔弱的本性，穿山透地；以它温柔的面貌，赋予树茂草青，让大地香飘花媚，让世间充满无限生机。
而老子深谙此道，居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；事，善能；动，善时。这不仅是为君执政之本，亦是做人之本。老子正是以无有入无间，天下之至柔，而达到了驰骋天下之至坚。老子距今已两千五百多年，他道德经里的理念，学说，至今无人超越。以无私私而征服整个世界至今。
有人说，《道德经》是治世之宝典，君王必看之典籍。其实不然，里面有很多朴素的哲理 用之天下皆准，如轻诺必寡信，多易必多难。意思非常浅显，一看即懂。还有：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。多麽朴素，直白，简单的道理，只要一步步的践行了，还有什么做不到呢？只要慎终如始，做事不虎头蛇尾，失败就不会找上门来。
折腾了一早上，有头无尾，毫无逻辑可言的读后感，到此先告一段落。
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