发热发烧的看家宝贝，快速退热不伤津
有一个民间方，堪称退烧神速，就是由内蒙古老中医李凤林老先生所创的五根汤。
儿童发热发烧到医院里挂水吃药，还可能持久不退，但来李老这儿，几贴中药就能轻松解决。
这个方子本是李老在上世纪50年代首创的一个治疗小儿发热的经典药方。
原方药物组成为：葛根6g、板蓝根6g、山豆根6g、白茅根6g、芦根6g、藿香6g、红花3g、大黄3g。
后在临床上加以改良调整，亦可用于治疗成人外感发热：
葛根20g、板蓝根30g、北豆根6g、白茅根15g、芦根20g、藿香10g、红花12g、大黄6g。
五根汤中的“五根”，其实分别为五种不同植物的根茎，五根汤的名称也来自于此。
这几味药历史悠久且十分普通常见，巧妙地配伍在一起却可以收获奇效。
葛根在《神农本草经》中记载：“主消渴，身大热。”
性味甘辛偏凉，既能发汗解表、解肌退热，又能于清热之中鼓舞胃气上升从而生津止渴。生用效果最佳。
芦根性味甘寒质轻，归肺胃经，能够清透肺胃气分实证。
祛痰排脓，解毒降火，清热生津，可用于治疗肺热咳嗽、咳痰黄稠、口渴咽干等症。
板蓝根性味苦寒，归心、胃经，最是能够清热解毒、凉血利咽，对于温热病发热、头痛、咽喉肿痛等热毒炽盛之症都有很好的疗效。
现代药理学研究证明，板蓝根具有抗炎、抗病毒、解热等作用，在防治感冒、流感病毒等方面疗效明显。
山豆根性味苦寒，能够清热解毒、利咽消肿，是治疗咽喉肿痛的要药，对肺热咳嗽亦有很好的效果。
山豆根有小毒，需要严格控制用量。
白茅根性味苦寒，归肺、胃、膀胱经，能够凉血止血、清热生津利尿，对于肺热咳嗽、咯血有良效。
《本草正义》中记载：“白茅根，寒凉而味甚甘，能清血分之热，而不伤于燥。”
众所周知，发热的患者因热气蒸腾，极易损耗体内津液，在临床上经常会出现咽干目赤、咯血、小便短赤、烦躁等症状。
而以上五位药物互相配伍，能起到发汗解肌，凉血利咽、清热解毒之效。
又因为有葛根、芦根的养阴生津作为保驾护航，不至于苦寒清降太过而出现热退津伤的现象。
五根汤的方药组成还有另外非常重要的三味药：藿香、红花、大黄。
藿香性味辛、微温，归脾、胃、肺经，作为芳香化浊的要药，藿香既能化湿，又能解表。
红花性味辛温，归心、肝经，最能活血通络，祛瘀止痛。
因为热邪容易壅滞成瘀，而红花恰恰善于活血化瘀，能够使得体内瘀血得散，从而加速邪气散去，防止瘀血进一步壅滞脉络。
大黄性味苦寒，寒能清热，苦能泻火，可以泻下攻积，荡涤胃肠积滞。
而发热患者因为火热炽盛，消耗津液，多会出现腹胀、便秘、烦躁等症状。
适当的使用大黄泻下导滞，釜底抽薪，往往能够起到事半功倍的效果。
如果患者发热的同时咳嗽较重，伴见咳痰、痰色黄质黏量多，喘息、胸痛等症，可以酌加黄芩、栀子、桔梗、百部等清热止咳、泻肺平喘的药物。
《医学心悟》曾曰：“药不贵险峻，唯期中病而已。”
五根汤中的方药组成皆为临床上非常常见、也常用的药物，价格亲民，药性也比较温和，非虎狼之药。
经过临床巧妙配伍组方之后，往往能够取得意想不到的良效。
免责声明：本文转载互联网和出版刊物，如有侵权请联系我们删除，所涉及到各类药方、验方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用，本人不接诊线上勿咨询！
有一个民间方，堪称退烧神速，就是由内蒙古老中医李凤林老先生所创的五根汤。
儿童发热发烧到医院里挂水吃药，还可能持久不退，但来李老这儿，几贴中药就能轻松解决。
这个方子本是李老在上世纪50年代首创的一个治疗小儿发热的经典药方。
原方药物组成为：葛根6g、板蓝根6g、山豆根6g、白茅根6g、芦根6g、藿香6g、红花3g、大黄3g。
后在临床上加以改良调整，亦可用于治疗成人外感发热：
葛根20g、板蓝根30g、北豆根6g、白茅根15g、芦根20g、藿香10g、红花12g、大黄6g。
五根汤中的“五根”，其实分别为五种不同植物的根茎，五根汤的名称也来自于此。
这几味药历史悠久且十分普通常见，巧妙地配伍在一起却可以收获奇效。
葛根在《神农本草经》中记载：“主消渴，身大热。”
性味甘辛偏凉，既能发汗解表、解肌退热，又能于清热之中鼓舞胃气上升从而生津止渴。生用效果最佳。
芦根性味甘寒质轻，归肺胃经，能够清透肺胃气分实证。
祛痰排脓，解毒降火，清热生津，可用于治疗肺热咳嗽、咳痰黄稠、口渴咽干等症。
板蓝根性味苦寒，归心、胃经，最是能够清热解毒、凉血利咽，对于温热病发热、头痛、咽喉肿痛等热毒炽盛之症都有很好的疗效。
现代药理学研究证明，板蓝根具有抗炎、抗病毒、解热等作用，在防治感冒、流感病毒等方面疗效明显。
山豆根性味苦寒，能够清热解毒、利咽消肿，是治疗咽喉肿痛的要药，对肺热咳嗽亦有很好的效果。
山豆根有小毒，需要严格控制用量。
白茅根性味苦寒，归肺、胃、膀胱经，能够凉血止血、清热生津利尿，对于肺热咳嗽、咯血有良效。
《本草正义》中记载：“白茅根，寒凉而味甚甘，能清血分之热，而不伤于燥。”
众所周知，发热的患者因热气蒸腾，极易损耗体内津液，在临床上经常会出现咽干目赤、咯血、小便短赤、烦躁等症状。
而以上五位药物互相配伍，能起到发汗解肌，凉血利咽、清热解毒之效。
又因为有葛根、芦根的养阴生津作为保驾护航，不至于苦寒清降太过而出现热退津伤的现象。
五根汤的方药组成还有另外非常重要的三味药：藿香、红花、大黄。
藿香性味辛、微温，归脾、胃、肺经，作为芳香化浊的要药，藿香既能化湿，又能解表。
红花性味辛温，归心、肝经，最能活血通络，祛瘀止痛。
因为热邪容易壅滞成瘀，而红花恰恰善于活血化瘀，能够使得体内瘀血得散，从而加速邪气散去，防止瘀血进一步壅滞脉络。
大黄性味苦寒，寒能清热，苦能泻火，可以泻下攻积，荡涤胃肠积滞。
而发热患者因为火热炽盛，消耗津液，多会出现腹胀、便秘、烦躁等症状。
适当的使用大黄泻下导滞，釜底抽薪，往往能够起到事半功倍的效果。
如果患者发热的同时咳嗽较重，伴见咳痰、痰色黄质黏量多，喘息、胸痛等症，可以酌加黄芩、栀子、桔梗、百部等清热止咳、泻肺平喘的药物。
《医学心悟》曾曰：“药不贵险峻，唯期中病而已。”
五根汤中的方药组成皆为临床上非常常见、也常用的药物，价格亲民，药性也比较温和，非虎狼之药。
经过临床巧妙配伍组方之后，往往能够取得意想不到的良效。
免责声明：本文转载互联网和出版刊物，如有侵权请联系我们删除，所涉及到各类药方、验方仅做信息分享，不作为医疗建议、推荐或指引。如有需要请在当地线下找中医为您辩证使用，本人不接诊线上勿咨询！
烦乱动荡时，可以念定《清静经》
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
#修行[超话]##道家#
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
#修行[超话]##道家#
烦乱动荡时，可以念定《清静经》
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
#修行[超话]##道家#
老君曰：
大道无形，生育天地；
大道无情，运行日月；
大道无名，长养万物；
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，
有清有浊，有动有静；
天清地浊，天动地静；
男清女浊，男动女静；
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。
人能常清静，天地悉皆归。
夫
人神好清，而心扰之；
人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲而心自静，
澄其心而神自清，
自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，
为心未澄、欲未遣也。
能遣之者，
内观其心，心无其心；
外观其形，形无其形；
远观其物，物无其物。
三者既悟，唯见於空；
观空亦空，空无所空；
所空既无，无无亦无；
无无既无，湛然常寂；
寂无所寂，欲岂能生？
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性；
常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得；
为化众生，名为得道；
能悟之者，可传聖道。
老君曰：
上士无争，下士好争；
上德不德，下德执德。
执著之者，不明道德。
众生所以不得真道者，
为有妄心。
既有妄心，即惊其神；
既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；
既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；
但遭浊辱，流浪生死，
常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，
得悟道者，常清静矣。
#修行[超话]##道家#
✋热门推荐