逆天改命是否可行？

#易经大师讲座# 首先，我们要弄清：人的本质是什么？
人体有365个穴位， 一年刚好365天；人体有12条经络， 一年刚好12个月。 脊椎有24节， 一年刚好24个节气，人与大自然完全吻合！ 人本天地之气而生，故而人体必须顺应自然界阴阳消长的规律。
人的最高层次的安静就是把自己融合进万物运转的时空循环当中。中国人自古以来就崇尚：天人合一，意思就是说：大到宇宙天体运行，小到人体五脏六腑，其运行逻辑上都是一样的，这也是我们所说的“道”。
对于很多悟道、修行的人来说，打坐、苦思、冥想的本质，其实是调整人体的运作状态，使身体的运作秩序将同外界的宇宙天体一致，你就变成了宇宙天体在世上的一个投影，然后做到了忘我、无我。
#China奇门风水# 正确的选择胜过一切努力☞方向

事实上我们的祖先早就发现了这一点，比如《黄帝内经》研究的是人体的运作原理，然后利用的却是金木水火土的相生相克原理。实际上，太阳系里金星、木星、水星、火星、土星的运转，和人体内五脏六腑的协作，本质上都是一样的。
再比如古代人所说的人体内的小周天，其实代表月球围绕地球运转的这一系统；人的脊椎有24节，随着身体的循环，每一个骨节都会发生相应的感应。而根据对这些微妙变化，古人体会到了一个周期应有的变化节点，于是把中国农历的一年分为了24个节气。
所以，人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置，比如五脏之中的28星宿，比如命门之中的银河系。静心的本质就是不断提高自己与自然的共融能力，最终达到天人合一的境界。
这个世界，大到宇宙天体运行，小到身体五脏的循环，其本质都是一样的。人与外界天地自然、万事万物是你中有我，我中有你的关系。#三元奇门风水#

人的能量从何而来？由日月星辰、万事万物而来。日月星辰、万事万物从何而来？由天地运转而来。
人要认识自己，首先就要认识自然，认识日月星辰的运动、变化规律，认识山川河流的运动规律，通过认识世界认识自己，进而又更全面、更完善的认识自然。人与自然息息相通、息息相关。
人体产生的能量不仅和运行轨迹有关，还和我们的内心深切相关，它还会反作用于我们身体，影响我们身体的运转。
人的念头，实际上就是来自外界的信息，信息来，信息去，来了又去，旧的去了，新的又来，人体的粒子细胞不断地吐故纳新，新陈代谢。

养生的最高境界在于四个字：天人合一。
怎么合？顺从大自然的规律就是合。“天”是大自然，“道”是规律。
地球上的一切能量，从本质上来说都都来自太阳，每天太阳升起，万事万物开始苏醒，这时人体内有一股能量向上升起，这时什么样的能量呢？
打个比方：一杯热水放在那里，就会有热气蒸腾向上冒，这就是一股能量，我们所说的人的能量，就是人体内这种无形的热能。
太阳上升，人间的温度升高，热能释放，人感应到了，体内热能也跟着释放，于是我们就苏醒了。
人体的运行规律，越符合自然的运行规律，人就越健康。
一滴水怎么样才能永存？当然是把它放进大海里！人体也是这样，所谓“永生”就是让自己彻底融合进万物运转的时空循环当中。

道家的“致虚极，守静笃，万物并作……”，就是教我们用极度安静的体验事物循环往复的规律，从而得道。
所谓得道，就是掌握世间万物运行的规律，并且完全顺应规律做事。#中华星命风水#

时常想人生遇到的任何一个人、任何一件事都是上苍必然且合理的安排，不管好与坏，是与非，既然它降临在自己身上，便预示着它存在的合理性。
同样是前进道路上一块石头，乐观的人觉得那是提升自己的垫脚石，悲观的人则视为绊脚石。前者愉快地提升了自己，后者伤心地阻碍了自己。这笔人生的损益账，一正一反全在人转念瞬间。所以，“接受”绝非能够改变生活的客观存在，而是让人换个角度思考问题，与自己和解病善待自己。

#三元逸士祝您升官发财流年大吉# 人生为什么要去调整坟墓居家风水改变命运？

上文说过，人生是由不同的阶段组成，要根据不同的阶段，做出适当的调整。所以，人生的常态是“变”，作为人也应该随着外界的变化去“改变”。生活中，什么样的人最吃香。毫无疑问是“逢人说人话，遇鬼说鬼话”。这种人虽然大家都不喜欢都不佩服，但必须肯定他们强大的生存能力。一个人活着才是根本，连活着的机会都没有，再谈什么豪言壮语也不过是一句空话。所以，改变是一个人最基础的生存能力。
我曾遇到过一些不想“改变”的人，毫无例外无一不是头破血流。也曾问他们为何不愿意改变，他们回答说是“不想妥协”。不知道各位网友有何观感，本先生认为那些将“改变”与“妥协”划等号的人，多少有一些幼稚。

妥协是一种精神的屈服，改变则是变一种做事的方式。无论社会如何发展变化，人类最终无法摆脱动物的原始本性，从古到今“丛林法则”都是以不同的形式存在。我们无法改变环境，若是再不改变自己，迎接自己的结局必然是淘汰。

有些事情，是回不去的。
那些曾经美好的时光，会留在你的脑海里，但是不会轻易出现，只会时不时地，冒出来，然后你自己来品味一下。
但是，我很感谢那段时光，在没有人可依靠，没有人可说话，孤独的时候，有人来陪我聊天。
我也很感谢那段时光里的人，给了我一段难忘的回忆。
不是所有人，都可以永远。
有的人，就只是单纯的出现在你那一个时间段里，告诉你，他来过你的身边，那段时间你是有朋友的。
有的人，就只会在你的生命里路过，不过，他路过的时候给你带来很多美好。
感谢那段时光，感恩那些人。
在最不经意的时候，突然间想起来，还是会觉得美好。
感谢那段时光，感恩那些人。
给你平凡的生活增添了一些色彩。
[鲜花][鲜花][鲜花]

他笔下的世界文学史，有趣、有料、有温度！

大铭小亮
2019-01-11

尤记得当初是因为一句话，就这么冒冒然的开始了两年漫长的阅读。那句话是木心在《文学回忆录》中的一句评论：“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”这话真怪机灵的，谁也想不出这样的比喻，极朴素的用词，却极有趣味，细想想还真是那么回事儿。等真正翻开《文学回忆录》才发现木心的聪慧不仅于此，他对文学以及文学家、文学史的品评实在有趣极了，他的话别人模仿不来，没有一字一句不像他，充满了个人色彩，所以他的学生陈丹青说，这本书是木心的回忆录。

《文学回忆录》实则是木心的讲义，1989年元月，在美国纽约的一个客厅里，一群年轻的艺术家围坐在一起听木心讲世界文学史，课程持续了五年，学生之一陈丹青将听课笔记全部整理才有了这本书。

按照今天的流行语来说，《文学回忆录》里遍地都是木心的金句，随便拿出一两句也够咂摸半天的，他能有这样的表达源自于坎坷的人生经历和丰富的文学阅历，每一句调笑、批评和赞赏都凝聚着他独特的人生智慧和个性十足的价值观。暂且不说他的观点对与不对，只听他妙趣横生、与众不同的表达，就足够吸引人把这两本厚厚的大部头读完。我就是这样上了他的船，摇摇晃晃了两年，这才依依不舍的下船了，临下船时他还信誓旦旦的嘱咐：“我敢于讲，我今天讲的，你们可以在六十几岁时读，读了想：幸亏我听了木心的话。”

关于读书

读书，开始是有所选择。后来，是开卷有益。开始，往往好高骛远。黄秋虹来电话说在看庄老，在看《文心雕龙》。我听了，吓坏了。一个小孩，还没长牙，咬起核桃来了。开始读书，要浅。浅到刚开始就可以居高临下。

说来说去给大家一个制高点，有了这个制高点，看起来就很清楚，一览众山小，不断不断的一览众山小，找好书看，就是找个制高点。

世界上的书可分为两大类：一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗兰的书宜浅读，你若深读，即迷失在伟大的空想中。《道德经》若浅读，就会讲谋略，老奸巨猾，深读，会炼成思想上的内家功夫。

思想分三段：一，想的有了，记下来不确，模糊。二，记下来时，大致是想的样子。三，记下来的，比想的还好。想是天然的，记是人工的，人工可以使天然的弄得更好。记，比读书还要紧。那个才气超过你十倍的人，你要知道，他的功力超过你一百倍。

关于悲观主义

什么是悲观主义？我以为就是“透”关主义，不要着眼于“悲”，要着眼于“观”——万事万物都会过去，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事......这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢人的态度。得不到快乐，很快乐，这就是悲观主义。如此就有自知之明，知人之明，知物之明，知世之明。一切都无可奈何，难过的，但是透彻。

中国人有个情结，故称之为“团圆情结”不团圆，不肯散，死乞白赖要团圆，不然观众要把作者骂死。希腊人看完悲剧，心情沉重，得到了净化。中国人看完了大团圆，嘻嘻哈哈吃夜宵，片刻忘其所以。

说到底，悲观是一种远见，鼠目寸光的人不可能悲观。悲剧，简单的讲，是人与命运的抗争。

中国剧作家的创作观念是伦理的，寓教于戏，起感化教育作用，在古代有益于名教、风化、民情。有了这种观念，容易写成红脸白脸，好人坏人，不在人性上深挖深究，儿女情长，长到结婚为止，英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了。作家没有多大的宇宙观、世界观、不过是忠孝仁义，在人伦关系上转圈圈，这些都是和莎士比亚精神背道而驰的。莎士比亚的作品无为，剧中也有好人坏人，但他关心怎么个好法，怎么个坏法，所以他伟大，人性，近是看不清的，远才能看清，人间百态，莎士比亚退得很开。莎士比亚为什么退得开，退得远？因为他有他的宇宙观，世界观，人生观。

关于英雄和伟人

木心爱拜伦，说他是英雄，他拿拜伦的《曼弗雷德》和歌德的《浮士德》做对比：“《浮士德》之意义在于普遍的象征性，其精神是一面旗帜。旗帜是一片布，布有什么精神呢？而《曼弗雷德》是一把剑，是要杀伐的。歌德是伟人，四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯的皮越韧，愈发光辉灿烂。

关于爱情

爱情的内容其实很简单，没有多大内容。为何爱情造成这样打的历史景观？因为遇到挫折，不让他们爱，于是道德、智慧出现，才显得伟大。光是爱情，有多少东西？歌德说：“高昂的热情，坚持不了两个月”。一个高明的演员，在台上的高潮不超过二十分钟。爱情显得好时，不是爱情，是智慧和道德。

还有那些散装的金句

唐是盛装，宋是便衣，元是裤衩背心。拿食物来比，唐诗是鸡鸭蹄髈，宋词是路边小摊的豆腐脑、脆麻花。

济慈是清清白白的唯美主义者。

勃朗宁像一座远远的山，不一定爬过去，看到他在，我就很安心。

萨克雷的小说如一种皮鞋，好皮，好功夫，穿在脚上有点夹脚，不舒服。

哈达的作品好到在这个路子上我看到绝望为止。有些伟大的作品一派拒绝模仿的气度，“不许动！”好像这么说。

《文心雕龙》本应是文学的菜单，结果菜单比菜好吃。

老年人的仁慈是看清了种种天真。

受人称赞，最容易叫人掉下去，那人称赞你，比你低，你吃进，你比那人还低。

起始有了智慧，智慧有了深度，然后变得俏皮，事事以幽默的态度处之，在无数次的谈笑间，你成熟了。

不必对浅的东西骄傲，也把自己弄浅了。

陶渊明的诗句“微雨从东来，好风与之俱。”好像有点意思，想想又没意思，再想想，还是有点什么意思，那种进进退退，有意无意，最是艺术家的气度，涵养、性情，是文学的非常逸乐的过程。

阅读的过程中，两本书上被黑笔标记了很多的句子、段落，感觉每翻一页，都有不尽的、精辟的、俏皮的、惊人的话，应该被记住且值得被记住。今朝读完，再过十年，开卷又会有不一样的理解和感悟。

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