#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#

日积一善，久则必为江河之水；日积一恶，久则必为星星之野之火。 在他人之后，议他人之善，则易；处他人之位，为他人之善，则难。 树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。 ​ ​​​

善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。

《天地颂》

天官大帝

勝贊

天地

詞曰：

天恩垂憐，幸施法雨。

萬神敬仰，萬朝追心。

我執賜福，筆掌祥音。

春秋不改，日月同慶。

天地有德，百姓不知。

乾坤至善，子孫鮮明。

若無天地，何有所居。

若無蒼穹，何有五行。

天賜萬福，我執天意。

奉命行職，以賜善心。

賜福數降，消福大增。

是為何因，是為何理。

人間錢財，磨福損德。

報時未知，何能覺醒。

紅塵富貴，死如燈滅。

入地審判，囊中愧悔。

清算之時，行善多寡。

層層上奏，以定功績。

何種不知，蒼穹恩賜。

性命靈魂，住臥坐行。

食果水飲，江山萬景。

人間後世，民苦哀怨。

人禍連連，孽案不盡。

皆壓於天，皆集於地。

非天不仁，為世異心。

人間災難，為人橫行。

福禍自累，己造惡因。

己不如意，己苦己命。

何以怨天，何以怨地。

表相誤心，蒙蔽元魂。

以心觀天，可明究竟。

人間之勢，萬象表形。

是非善惡，天將暗許。

天道至公，天救萬靈。

不好揚名，不好功績。

宇宙之強，不敢小覷。

乾坤之瀚，不敢無敬。

天知人苦，萬世不易。

死前若善，天必恩臨。

永居法境，安享天利。

不欺良善，不欺人心。

表相虛繆，可壞心性。

除相除幻，心觀天地。

以此虔誠，表以我心。

生生追隨，永恒無期。

玄墨 编

庚子年戊寅月辛丑日

天道，地道，人道的一个字

《周易》谦卦中说：天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。

天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦字”里了。谦卦是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。卦体中山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。

由于天地人神的本性都是亏盈而益谦的，所以“谦”者有福了。其所作所为天地人神共佑助之，故能“亨通”，这就是中国人为何将谦虚视为美德的原因所在。

一、谦卑，守住低处

《周易》上说，谦谦君子，卑以自牧。牧就是守，卑以自牧谓以谦卑自守。一个君子应该以谦卑的姿态守住低处。

老子《道德经》中说，“上善若水”。水总是往低处流。“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

试想一下，一个人颐指气使甚至飞扬跋扈地与你交谈舒服些，还是战战兢兢、低眉顺眼与你交谈舒服些？显然是后者，同时谦卑并不是卑微。

二、谦虚，自强不息

谦虚的本意是不自满，而绝非是一种处世的客套话。“天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。”谦的反义词就是盈，就是满。而谦则是要我们永远都不能够自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。

“盈”为满而将外溢；“谦”为不满而能接受。天道是要使盈者亏损而补偿不满者；地道也是要使盈者溢出而流向不盈的一方；鬼神的本性也是损害盈满者而福荫那些空虚者；而人的本性也是讨厌满盈者而喜好不满者。

“谦”的本质含义是一种永不自满，永远进取的精神，与退让消极以及形式上的谦逊骨子里却狂妄自大的伪君子作风是不相干的。谦有如大海，已然宽广博大矣，却位于百川之下而容纳百川。

三、谦和，谦以容物

谦和，就是以谦的姿态去待人接物。一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量，正所谓“道生于静逸，德生于谦和”。处在这一境界中的人总是友善的，他们会真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。

保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。