也许的确是一个有些执拗于执念、甚至只是自定的概念的人，有怪异的特定的恋旧。例如小西施，无论她现在变得多么圆溜溜，埋没在众多美丽独特的猫咪中间，我还是会特意去看她、喂给她食物，哪怕一直没有抚摸过她，甚至她一直机警地隔着栏杆望着我、吃我递过去的猫条。
细品起来，这样的所谓执拗和困囿真的有对错吗？采访一位定点去喂流浪猫的退休老教授，她说人总把“我”字放得太大，这样就有了过度的自私与自我，但猫咪不会这样，它们只记得“你”，它们亲近你，报答给你情绪的抚慰，精神的治愈。
无论对人对物，“我”便就是这么个有太多这种不明不暗、难以言述的情感的人。或许正是所见所感的人与物组成了“我”，“我”也正不过是情感与意识，再不必强调我是“我”。
细品起来，这样的所谓执拗和困囿真的有对错吗？采访一位定点去喂流浪猫的退休老教授，她说人总把“我”字放得太大，这样就有了过度的自私与自我，但猫咪不会这样，它们只记得“你”，它们亲近你，报答给你情绪的抚慰，精神的治愈。
无论对人对物，“我”便就是这么个有太多这种不明不暗、难以言述的情感的人。或许正是所见所感的人与物组成了“我”，“我”也正不过是情感与意识，再不必强调我是“我”。
【竹窗随笔】妄拈古德机缘（一）
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
妄拈古德机缘（一）
云栖僧约，妄拈古德机缘者出院。一僧云：“此不必禁，禁之则断般若缘。彼谤法华者，地狱罪毕，还以谤故植缘法华，况妄拈者非谤乎？”予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。谤法华者，出地狱而植善缘，孰若信敬法华者，不入地狱而即植善缘乎？又谓妄拈非谤，而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者，被点简云：‘先师无此语，莫谤先师好。’彼尊师也，非谤也。错答一转语者，堕野狐身①。彼错也，非谤也。何二人皆成罪戾？古人一问一答，皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧，明眼人前，似药汞之入红炉，妖邪之遇白泽②耳。若不禁止，东竖一拳，西下一喝，此作一偈，彼说一颂，如风如狂，如戏如谑，虚头炽而实践亡，子以为宗门复兴，吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者，堕野狐身：昔百丈怀海禅师每至升座，常有一老人听法，随众散去。一日众去，老人独留，对百丈禅师言道：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，缘有学人问：‘大修行的人还落因果也无？’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云：“不昧因果！”老人于言下大悟，得脱野狐身化去。②白泽：古代传说中的一种神兽，不但能说人言，且能辨万物之情，诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨，曾遇此兽，问天下鬼神之事，因作《白泽图》。故有言：“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定，凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道：“这条不应该禁止，如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》，受地狱罪报过后，又因为毁谤的原故得于种植法华善缘，何况妄拈的人并不是毁谤呢？”我对他分析道：“你的话也有道理，然而只知其一，不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘，又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢？假如妄拈不是毁谤，难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话，被人讥嘲道：‘先师无此语，莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师，并不是谤师。又有人只因错答一转语，堕五百世野狐身。那人原只是错答，并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾？古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧，若在明眼人前，就像药汞投入红炉，妖邪遇上白泽。如果不严加禁止，任人东竖一拳，西下一喝，此处作一偈，那边说一颂，如疯如狂，如戏如谑，逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少，你以为宗门由此可以复兴，我以为佛法由此即将大坏。”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述：莲池大师
注译：演莲法师
妄拈古德机缘（一）
云栖僧约，妄拈古德机缘者出院。一僧云：“此不必禁，禁之则断般若缘。彼谤法华者，地狱罪毕，还以谤故植缘法华，况妄拈者非谤乎？”予曰：“子言则诚善矣，然知其一，未知其二。谤法华者，出地狱而植善缘，孰若信敬法华者，不入地狱而即植善缘乎？又谓妄拈非谤，而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者，被点简云：‘先师无此语，莫谤先师好。’彼尊师也，非谤也。错答一转语者，堕野狐身①。彼错也，非谤也。何二人皆成罪戾？古人一问一答，皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧，明眼人前，似药汞之入红炉，妖邪之遇白泽②耳。若不禁止，东竖一拳，西下一喝，此作一偈，彼说一颂，如风如狂，如戏如谑，虚头炽而实践亡，子以为宗门复兴，吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者，堕野狐身：昔百丈怀海禅师每至升座，常有一老人听法，随众散去。一日众去，老人独留，对百丈禅师言道：“某甲于过去迦叶佛时曾住此山，缘有学人问：‘大修行的人还落因果也无？’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云：“不昧因果！”老人于言下大悟，得脱野狐身化去。②白泽：古代传说中的一种神兽，不但能说人言，且能辨万物之情，诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨，曾遇此兽，问天下鬼神之事，因作《白泽图》。故有言：“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定，凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道：“这条不应该禁止，如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》，受地狱罪报过后，又因为毁谤的原故得于种植法华善缘，何况妄拈的人并不是毁谤呢？”我对他分析道：“你的话也有道理，然而只知其一，不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘，又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢？假如妄拈不是毁谤，难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话，被人讥嘲道：‘先师无此语，莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师，并不是谤师。又有人只因错答一转语，堕五百世野狐身。那人原只是错答，并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾？古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧，若在明眼人前，就像药汞投入红炉，妖邪遇上白泽。如果不严加禁止，任人东竖一拳，西下一喝，此处作一偈，那边说一颂，如疯如狂，如戏如谑，逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少，你以为宗门由此可以复兴，我以为佛法由此即将大坏。”
#今日看盘[超话]# 我对周三A股大盘的盘前观点来了，与我平时的态度不一样，千万不要说我墙头草风吹两边倒。
一、昨天大盘又走低了，沪深两指全天在水下徘徊，唉，怎么涨的就怎么慢慢回补呀，但不过从昨天分时线来看，上下震荡的形态在我看来，下行的压力并不明显，仍然表现出了向上冲高的能量，尾盘拉升或是今日走高的迹象。
二、昨日A股大盘成交额缩量由万亿元回落至8358亿元，这点大家不用担心的，这是为什么呢，至少表明没有出现恐慌性抛售，主力如果主动减仓那么成交额只有放大没有缩少了，放量上涨与缩量下行，一个是看多情绪上升，一个是看空心态转弱，这对大盘次日走势的效果是一样的。
三、而且从MA5均线趋势来看，已是连续向上冲破MA10-MA30三条均线，形成三个金叉，我判断这将提升今日市场看多情绪。
四、今天大盘怎么走，我们来看重点吧。今天早上9.30分，统计局将公布10月PPI及CPI数据，从目前来看预值均弱于前值，其中PPI前值为0.9%，而本次预值为-1.6%，这表明市场预计PPI同比将继续下行并转负，因此我估计无论如何今天的数据大概率会低于前值，这点应该不用怀疑了，那么就不会增加大盘上行的幅度了，而如果优于预值，这将是略偏中性的因素了吧，但如果弱于预值，大家自己想想大盘会怎么走势呢，大家自己补脑吧，我就不必多言了。
五、综上所述，我对今日大盘走势的看法是谨慎看多：
1、沪深两指或将以涨幅开盘。
2、最终仍以红盘报收，个股也是涨多跌少；
3、但如果9.30分的数据如果为负或不及预值，那就另当别论，这不是我的分析范围了，如果飘绿了，那就接受吧。
一、昨天大盘又走低了，沪深两指全天在水下徘徊，唉，怎么涨的就怎么慢慢回补呀，但不过从昨天分时线来看，上下震荡的形态在我看来，下行的压力并不明显，仍然表现出了向上冲高的能量，尾盘拉升或是今日走高的迹象。
二、昨日A股大盘成交额缩量由万亿元回落至8358亿元，这点大家不用担心的，这是为什么呢，至少表明没有出现恐慌性抛售，主力如果主动减仓那么成交额只有放大没有缩少了，放量上涨与缩量下行，一个是看多情绪上升，一个是看空心态转弱，这对大盘次日走势的效果是一样的。
三、而且从MA5均线趋势来看，已是连续向上冲破MA10-MA30三条均线，形成三个金叉，我判断这将提升今日市场看多情绪。
四、今天大盘怎么走，我们来看重点吧。今天早上9.30分，统计局将公布10月PPI及CPI数据，从目前来看预值均弱于前值，其中PPI前值为0.9%，而本次预值为-1.6%，这表明市场预计PPI同比将继续下行并转负，因此我估计无论如何今天的数据大概率会低于前值，这点应该不用怀疑了，那么就不会增加大盘上行的幅度了，而如果优于预值，这将是略偏中性的因素了吧，但如果弱于预值，大家自己想想大盘会怎么走势呢，大家自己补脑吧，我就不必多言了。
五、综上所述，我对今日大盘走势的看法是谨慎看多：
1、沪深两指或将以涨幅开盘。
2、最终仍以红盘报收，个股也是涨多跌少；
3、但如果9.30分的数据如果为负或不及预值，那就另当别论，这不是我的分析范围了，如果飘绿了，那就接受吧。
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