地藏菩萨本愿经
“世尊,现 在、未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名。是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得消灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐消灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。”[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
“世尊,现 在、未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。是众生等,生时死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人高声念一佛名。是命终人,除五无间罪,余业报等,悉得消灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中,亦渐消灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。”[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
佛教的宇宙观,认为宇宙在时间上是无始无终,在空间上是无边无际,在数量上是无量无穷的,而且有无量无数的众生在无量无数的宇宙中生存。宇宙犹如大海(觉海)上的泡沫(宇宙泡),忽生忽灭,此起彼伏,每一个水泡都经历“成(生成)住(发展)坏(衰败)空(破灭)”——宇宙无始劫以来发生过无量次的“成住坏空”,未来际也会有无量次的“成住坏空”。世界又如虚空中的幻华,乍现乍灭,幻灭幻现,无有穷尽。《楞严经》偈云:“有漏微尘国,皆依空所立;空生大觉中,如海一沤发;沤灭空本无,况复诸三有?……见闻如幻翳,三界如空花;闻复翳根除,尘消觉圆净。”《普贤行愿品》说:“虚空界无有穷尽,众生业无有穷尽,众生界无有穷尽。”
佛经中说,世界有小世界(一日月为一小世界,即太阳系)、小千世界(一千个小世界)、中千世界(一千个小千世界)、大千世界之分(一千个中千世界,合称三千大千世界,为一佛土)。以现在的知识来说,一个小世界就是一个太阳系;无数个小世界组成银河系(小千世界);无数个银河系组成星云团(中千世界);无数个星云团组成宇宙(大千世界)。那么三千大千世界即是平行宇宙。但佛的眼界并未止于此,说三千大千世界的数量犹如恒河中沙子的数量一样无量无尽。
《大智度论》中说:“百亿须弥山,百亿日月,名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界,是名为一佛世界,是中更无余佛,实一释迦牟尼佛。”
在佛教中,宇宙不止一个,虚空中有恒河沙数宇宙。在每一个宇宙中,存在着像恒河里的沙子那样多的、大小形状各异的天体。这些天体都经历着成、住、坏、空的过程(宇宙大爆炸),有的天体有光,有的无光,有的天体上有生物,有的无生物。
佛教以一个太阳系为单位来诠释平行宇宙,1000个太阳系构成一个小千世界;1000个小千世界构成一个中千世界,1000个中千世界构成一个大千世界,又称为三千大千世界。一个大千世界包括10亿个太阳系(1000的三次方是10亿)。一个三千大千世界中会有一位佛为教主,因而称一个三千大千世界为一佛土。
有的佛土中有欲、色、无色三界,如我们现在所处的宇宙——娑婆世界;有的佛土没有三界,而是一真法界,如极乐世界。
我们生存的这个宇宙,属于娑婆世界。
《俱舍论》里记载,一个大千世界中,有10亿个太阳系。三千个这样的大千世界,构成一个宇宙。
另一部佛教经典《华严经》,则认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个华藏世界(华藏宇宙系统)。
华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛(佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统)手心的一个微尘团。
佛经中说,世界有小世界(一日月为一小世界,即太阳系)、小千世界(一千个小世界)、中千世界(一千个小千世界)、大千世界之分(一千个中千世界,合称三千大千世界,为一佛土)。以现在的知识来说,一个小世界就是一个太阳系;无数个小世界组成银河系(小千世界);无数个银河系组成星云团(中千世界);无数个星云团组成宇宙(大千世界)。那么三千大千世界即是平行宇宙。但佛的眼界并未止于此,说三千大千世界的数量犹如恒河中沙子的数量一样无量无尽。
《大智度论》中说:“百亿须弥山,百亿日月,名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界,是名为一佛世界,是中更无余佛,实一释迦牟尼佛。”
在佛教中,宇宙不止一个,虚空中有恒河沙数宇宙。在每一个宇宙中,存在着像恒河里的沙子那样多的、大小形状各异的天体。这些天体都经历着成、住、坏、空的过程(宇宙大爆炸),有的天体有光,有的无光,有的天体上有生物,有的无生物。
佛教以一个太阳系为单位来诠释平行宇宙,1000个太阳系构成一个小千世界;1000个小千世界构成一个中千世界,1000个中千世界构成一个大千世界,又称为三千大千世界。一个大千世界包括10亿个太阳系(1000的三次方是10亿)。一个三千大千世界中会有一位佛为教主,因而称一个三千大千世界为一佛土。
有的佛土中有欲、色、无色三界,如我们现在所处的宇宙——娑婆世界;有的佛土没有三界,而是一真法界,如极乐世界。
我们生存的这个宇宙,属于娑婆世界。
《俱舍论》里记载,一个大千世界中,有10亿个太阳系。三千个这样的大千世界,构成一个宇宙。
另一部佛教经典《华严经》,则认为10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个华藏世界(华藏宇宙系统)。
华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统——大雪海遍照佛(佛教认为有的佛本身就是一个宇宙系统)手心的一个微尘团。
……对我们来说,闻名就如同见佛,听到南无阿弥陀佛名号,就与我们的根机、身分相应,与弥陀本愿相顺,千稳万当,百利而无一弊。所以,在净土门当中,所谓“见佛”就是闻名,就是称念这句南无阿弥陀佛,这就是佛。如果建立这样的根本知见,那就千稳万当,百分之百往生。如果不以名号为本,妄求见佛见光,这就是偷心不死,这里面就有缝儿,就有危险,就有障缘。
为什么不以形相为本呢?因为那不是阿弥陀佛的本愿,容易起魔事,我等下劣根机也不堪。所以,不要说我们不容易见佛见光,即使见到了,见的是真佛,也不如闻名,还是要归入称名。(转载……)
为什么不以形相为本呢?因为那不是阿弥陀佛的本愿,容易起魔事,我等下劣根机也不堪。所以,不要说我们不容易见佛见光,即使见到了,见的是真佛,也不如闻名,还是要归入称名。(转载……)
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