百丈怀海禅师先哭一场后笑一场
道一禅师说：他开悟了
唐代高僧百丈怀海禅师时禅宗丛林清规之制定者，因其后半生常住于洪州百丈山而得名。百丈怀海禅师最初是马祖道一禅师门下的一名侍者，用了整整二十年的时间向马祖求法。最初在参悟“野鸭子”公案中有所省悟，直至再参于马祖的大喝之下才恍然大悟。
一次，百丈陪着马祖道一在山野漫步，他一边走一边默念着经文。马祖突然转身问他：“是什么？”
百丈看见一群野鸭子从空中飞过，便随口说：“野鸭子。”
马祖问：“甚处去也？”
百丈自然而然地回答：“飞过去也”。
马祖一听之下伸出手来把白丈鼻子用力ー扭，百丈痛得失声大叫，马祖：“又道飞过去也。”意思是你还说是飞过去了吗？
百丈猛然间心中一动，略有醒悟。
百丈回到自己修行的简陋住处后，伤伤心心地大哭不止，一起修行的人以为他想父母了或是被人骂了，结果都不是。大家就奇怪了，好好的哭什么呢？最后百丈才说：“我的鼻孔被大师扭痛了。”大家问为何被大师扭了鼻子，百丈不说，叫他们去问师父。于是，一同修行的人来问马祖，并将百丈在宿舍大哭的事告诉了马祖。马祖业不说原因，只念了句：“此子开悟了。”大家带着探寻的目光又回到住处，询问百丈，百丈听了马祖的说法随即哈哈大笑。
大家更加不解了，问道：“适来哭，如今为甚却笑？”你怎么先哭一场后笑一场呢？
百丈说了一句莫名其妙的话：“适来哭，如今笑。”
马祖了解了百丈的表现后欣慰，知道百丈佛法的心地初步入门了。
第二天，马祖上堂讲法。众人聚集在堂上，百丈却卷起坐席就走了出去。马祖追出去文百丈：“我适来未曾说话，汝为什便卷却（坐）席（出去）？”
百丈禅师回答：“昨日被和尚扭的鼻头痛。”
马祖说：“汝昨日向什处留心？”
百丈禅师回答：“鼻头今日又不痛也。”
至此，马祖道一禅师知道百丈怀海禅师最终开悟了。
读了这则公案，我们不禁要问：百丈怀海禅师对马祖道一禅师所提问题的回答，究竟错在哪里？为何马祖道一禅师要把百丈的鼻头扭得负痛失声，而百丈却借此机缘得到开悟？
依公案所载，马祖、百丈师徒共见“一群野鸭飞过”，马祖道一禅师问“是什么”，百丈答以是“野鸭子”。马祖道一禅师岂有不知天上飞过的是一群野鸭子，然而他却明知故问，明显意不在野鸭子，而是在对百丈禅修进行启发。若是懵懂的孩童，这样的回答本来没有什么不对，但是，对于参禅者百丈而言，以“野鸭子”作答，并说“飞过去了”，显然对“物我之相”、“三时之相”、“来去之相”一概都没能除掉，心随境转，未能自我反观，当然谈不上“明心见性”。
马祖道一禅师把百丈鼻头一扭，百丈负痛失声，这个“扭鼻子”的目的在于“截断众流”，使他“求其放心”，回心反照。马祖道一禅师痛扭弟子百丈的鼻头，其实正是祖师禅的一种随机的接引手法，以营造一种禅机。假若百丈怀海禅师的禅修趋于成熟，自能应机而做，乃至于能单刀直入，直了开悟。而旁人禅机未熟，机不成机，自然堕入云里雾中，蔽塞不通，胡思乱想，不明所以。比如百丈的那些一起修禅的人的所作，正反映这种境况。
百丈怀海禅师回去后伤心大哭，可能有两种情况：一是自己的鼻头真被师父扭痛了，余痛仍在；二是由于没得到得师父的印可，所悟真假难分，所以痛哭失声。后来，百丈知道自己的“略有醒悟”已得到老师的印可，因此破前时的痛哭而有当下的呵呵大笑，所以他说“适来哭，如今笑”。
佛法源远流长二千多年，决不是以意识作想而建立。若以小智，若以作建，佛法岂能到如今！禅宗主张把心落实于“现在”这一点。然而，“现在”一滑过就不是现在了，“现在”若尚未开始也不是现在。依禅宗看来，浩瀚世界本来就没有东南西北的分别，也无飞过来、飞过去的分别，野鸭子飞过仅是一种虚妄的象征而已。百丈怀海由于执著于虚妄之相和差别意识，故难以开悟。
马祖升座，还未说法，百丈便卷席而去，这是告诉师父自己“有所省悟”之意，并非对师父不敬。马祖问他“昨日向什处留心”，百丈不答以昨天野鸭子之事，也不答以鼻头痛之事，只说“鼻头今日又不痛也”，这正显示出百丈怀海禅师已经到了开悟的境界。因为，这时百丈怀海禅师的表现与昨天的表现相比，已经脱胎换骨，既不念住于野鸭子之相，亦不念住于昨日之相和痛楚之相，“过去事已过去了，未来那得更思量”，于今只有如实了知“目前、当下”“鼻头不痛”，不舍不着，即相离相，所以博得了马祖的第二次印可。
道一禅师说：他开悟了
唐代高僧百丈怀海禅师时禅宗丛林清规之制定者，因其后半生常住于洪州百丈山而得名。百丈怀海禅师最初是马祖道一禅师门下的一名侍者，用了整整二十年的时间向马祖求法。最初在参悟“野鸭子”公案中有所省悟，直至再参于马祖的大喝之下才恍然大悟。
一次，百丈陪着马祖道一在山野漫步，他一边走一边默念着经文。马祖突然转身问他：“是什么？”
百丈看见一群野鸭子从空中飞过，便随口说：“野鸭子。”
马祖问：“甚处去也？”
百丈自然而然地回答：“飞过去也”。
马祖一听之下伸出手来把白丈鼻子用力ー扭，百丈痛得失声大叫，马祖：“又道飞过去也。”意思是你还说是飞过去了吗？
百丈猛然间心中一动，略有醒悟。
百丈回到自己修行的简陋住处后，伤伤心心地大哭不止，一起修行的人以为他想父母了或是被人骂了，结果都不是。大家就奇怪了，好好的哭什么呢？最后百丈才说：“我的鼻孔被大师扭痛了。”大家问为何被大师扭了鼻子，百丈不说，叫他们去问师父。于是，一同修行的人来问马祖，并将百丈在宿舍大哭的事告诉了马祖。马祖业不说原因，只念了句：“此子开悟了。”大家带着探寻的目光又回到住处，询问百丈，百丈听了马祖的说法随即哈哈大笑。
大家更加不解了，问道：“适来哭，如今为甚却笑？”你怎么先哭一场后笑一场呢？
百丈说了一句莫名其妙的话：“适来哭，如今笑。”
马祖了解了百丈的表现后欣慰，知道百丈佛法的心地初步入门了。
第二天，马祖上堂讲法。众人聚集在堂上，百丈却卷起坐席就走了出去。马祖追出去文百丈：“我适来未曾说话，汝为什便卷却（坐）席（出去）？”
百丈禅师回答：“昨日被和尚扭的鼻头痛。”
马祖说：“汝昨日向什处留心？”
百丈禅师回答：“鼻头今日又不痛也。”
至此，马祖道一禅师知道百丈怀海禅师最终开悟了。
读了这则公案，我们不禁要问：百丈怀海禅师对马祖道一禅师所提问题的回答，究竟错在哪里？为何马祖道一禅师要把百丈的鼻头扭得负痛失声，而百丈却借此机缘得到开悟？
依公案所载，马祖、百丈师徒共见“一群野鸭飞过”，马祖道一禅师问“是什么”，百丈答以是“野鸭子”。马祖道一禅师岂有不知天上飞过的是一群野鸭子，然而他却明知故问，明显意不在野鸭子，而是在对百丈禅修进行启发。若是懵懂的孩童，这样的回答本来没有什么不对，但是，对于参禅者百丈而言，以“野鸭子”作答，并说“飞过去了”，显然对“物我之相”、“三时之相”、“来去之相”一概都没能除掉，心随境转，未能自我反观，当然谈不上“明心见性”。
马祖道一禅师把百丈鼻头一扭，百丈负痛失声，这个“扭鼻子”的目的在于“截断众流”，使他“求其放心”，回心反照。马祖道一禅师痛扭弟子百丈的鼻头，其实正是祖师禅的一种随机的接引手法，以营造一种禅机。假若百丈怀海禅师的禅修趋于成熟，自能应机而做，乃至于能单刀直入，直了开悟。而旁人禅机未熟，机不成机，自然堕入云里雾中，蔽塞不通，胡思乱想，不明所以。比如百丈的那些一起修禅的人的所作，正反映这种境况。
百丈怀海禅师回去后伤心大哭，可能有两种情况：一是自己的鼻头真被师父扭痛了，余痛仍在；二是由于没得到得师父的印可，所悟真假难分，所以痛哭失声。后来，百丈知道自己的“略有醒悟”已得到老师的印可，因此破前时的痛哭而有当下的呵呵大笑，所以他说“适来哭，如今笑”。
佛法源远流长二千多年，决不是以意识作想而建立。若以小智，若以作建，佛法岂能到如今！禅宗主张把心落实于“现在”这一点。然而，“现在”一滑过就不是现在了，“现在”若尚未开始也不是现在。依禅宗看来，浩瀚世界本来就没有东南西北的分别，也无飞过来、飞过去的分别，野鸭子飞过仅是一种虚妄的象征而已。百丈怀海由于执著于虚妄之相和差别意识，故难以开悟。
马祖升座，还未说法，百丈便卷席而去，这是告诉师父自己“有所省悟”之意，并非对师父不敬。马祖问他“昨日向什处留心”，百丈不答以昨天野鸭子之事，也不答以鼻头痛之事，只说“鼻头今日又不痛也”，这正显示出百丈怀海禅师已经到了开悟的境界。因为，这时百丈怀海禅师的表现与昨天的表现相比，已经脱胎换骨，既不念住于野鸭子之相，亦不念住于昨日之相和痛楚之相，“过去事已过去了，未来那得更思量”，于今只有如实了知“目前、当下”“鼻头不痛”，不舍不着，即相离相，所以博得了马祖的第二次印可。
我发现，你越想抓紧什么或者是越急切地想得到什么东西，这件事就越会变得困难重重，急于求成用力过猛，最后往往得不到满意的结果。但当你放平心态，专注眼前，顺其自然，结局就会慢慢往你预期的方向走。
真的，生活就是这样，欲望越强越容易迷路，清心寡欲一点，生活就会豁然开朗，好运也自会到来。
恋爱也是一样，越在意越容易患得患失，越努力挽留越容易出错失去，越想好好的越不能正常生活。
不要过分在意结果，尽力尽情尽兴就好，细水长流永远好过大起大落。
真的，生活就是这样，欲望越强越容易迷路，清心寡欲一点，生活就会豁然开朗，好运也自会到来。
恋爱也是一样，越在意越容易患得患失，越努力挽留越容易出错失去，越想好好的越不能正常生活。
不要过分在意结果，尽力尽情尽兴就好，细水长流永远好过大起大落。
西体的豪哥，体育生的俊哥，在耶，19部都是有
我坐在院里，仪从门外进来，悄悄地和我说，“你睡了以后，叔叔骑马去了，是那匹好的白马……”我连忙问，“在哪里？”他说，“在山下呢，你去了，可不许说是我告诉的。”我站起来便走。仪自己笑着，走到书室里去了。
出门便听见涛声，新雨初过，天上还是轻阴。曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己的往下走。转过高冈，已望见父亲在平野上往来驰骋。这时听得乳娘在后面追着，唤，“慢慢的走！看道滑掉在谷里！”我不能回头，索性不理她。我只不住的唤着父亲，住的唤着我。
父亲已听见了，回身立马不动。到了平地上，看见董自己远远的立在树下。我笑着走到父亲马前，父亲凝视着我，用鞭子微微的击我的头，说，“睡好好的，又出来作什么！”我不答，只举着两手笑说，“我也上去！”
父亲只得下来，马不住的在场上打转，父亲用力牵住了，扶我骑上。董便过来挽着辔头，缓缓地走了。抬头一看，乳娘本站在冈上望着我，这时才转身下去。
我和董说，“你放了手，让我自己跑几周！”董笑说，
我坐在院里，仪从门外进来，悄悄地和我说，“你睡了以后，叔叔骑马去了，是那匹好的白马……”我连忙问，“在哪里？”他说，“在山下呢，你去了，可不许说是我告诉的。”我站起来便走。仪自己笑着，走到书室里去了。
出门便听见涛声，新雨初过，天上还是轻阴。曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己的往下走。转过高冈，已望见父亲在平野上往来驰骋。这时听得乳娘在后面追着，唤，“慢慢的走！看道滑掉在谷里！”我不能回头，索性不理她。我只不住的唤着父亲，住的唤着我。
父亲已听见了，回身立马不动。到了平地上，看见董自己远远的立在树下。我笑着走到父亲马前，父亲凝视着我，用鞭子微微的击我的头，说，“睡好好的，又出来作什么！”我不答，只举着两手笑说，“我也上去！”
父亲只得下来，马不住的在场上打转，父亲用力牵住了，扶我骑上。董便过来挽着辔头，缓缓地走了。抬头一看，乳娘本站在冈上望着我，这时才转身下去。
我和董说，“你放了手，让我自己跑几周！”董笑说，
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