茶道中人常说
“一人品茶，谓之禅茶”，
而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称，
意为“静虑”、“修心”。
饮茶最易将人导入禅境。
赵朴初先生在一首诗里
化用了唐代高僧“吃茶去”的禅语：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
看似简单而洒脱，却自带茶禅的真香，
如流水般清澈，尽得人生的妙处。
清澈的茶汤配上巫娜的这首古琴曲，
唇齿萦香、音入心神，渐渐沁入心扉。
一曲禅茶一味，
茶中有禅，宛如清风拂面，
总能让彼时的心变得空灵安静，
远离喧嚣的尘世，
有了袅袅的茶韵，清净的禅意。
听一曲《禅茶一味》
安然淡泊，淡久生香！
“一人品茶，谓之禅茶”，
而佛家则更是有着“禅茶一味”之说。
“禅”是“禅那”略称，
意为“静虑”、“修心”。
饮茶最易将人导入禅境。
赵朴初先生在一首诗里
化用了唐代高僧“吃茶去”的禅语：
七碗受至味，一壶得真趣。
空持百千偈，不如吃茶去。
看似简单而洒脱，却自带茶禅的真香，
如流水般清澈，尽得人生的妙处。
清澈的茶汤配上巫娜的这首古琴曲，
唇齿萦香、音入心神，渐渐沁入心扉。
一曲禅茶一味，
茶中有禅，宛如清风拂面，
总能让彼时的心变得空灵安静，
远离喧嚣的尘世，
有了袅袅的茶韵，清净的禅意。
听一曲《禅茶一味》
安然淡泊，淡久生香！
【功德宝山神咒功德】
慈云寺---会本法师
念此咒之功德，犹如堆积宝贝如同高山一般，我们学佛就是希望能圆满一切功德，何谓功德？一般做了很多善事，修了很多法门，如礼佛、诵经、持咒等，这都是功德吗？当然也算是，但真正功德是什么？根据六祖惠能大师云：真正由内心所产生的功德是在法身，而非外在的修福报。
看到人家做功德修福报时，我们会祝福功德无量，事实上，这算是植福，但只有大福报也成不了佛，因为福慧要双修。现在的人很有福报，却少于继续修福，目前之福乃过去所培植，这辈子享尽了，将来还是受苦。
目前的出家人和在家人都很少在修福，认为自己福报很大，可福报应不断地培养，佛陀说福是不嫌多的，在成佛后仍继续修福，成佛后曾由四大天王来供养，每位用一个钵盛着天厨妙供来供养世尊，其实可以不必外出托钵的，但为了让众生种福田，所以佛陀亲自带队去托钵，这也是一种修行法门，可修福又可让众生种福田，福慧双修两具足。
六祖惠能大师说，功德是由心性所产生，见自己本性曰功、自性能存平等心曰德，即能明心见性就是功，对待众生平等就是德。因此必须认真修行，努力达到明心见性，平等看待一切众生，如此才有功德。六祖大师再进一步解释，念念之中无执着是功，时时看自己的本性真实妙用是德，意即我们自己时时刻刻不去执着就是功，能显示出真实的妙用是德，对别人起恭敬心是功，外相所做的一切合乎道理是德。
内心恒常对别人存着恭敬谦虚，不违背真理行事，便是功德。六祖曰：要恭敬他人、要反省自己，对别人生恭敬心而且很谦虚，是对治众生贡高我慢心，六祖认为此即是功，外面所做一切合乎道理是为德。这点要特别小心，在佛门做功德修福报很容易，要造过失也很快，因所做所为要合乎道理，并非自己高兴就可以，佛教徒的行为举止如何不影响他人？喜爱诵经却吵到别人，让人起烦恼，这还能是真功德吗？有道是：宁动千江水，不动道人心，干扰到他人是有损阴德，造了过失啊，而非真修行。
惠能大师所解的功德，是相当生活化的，与人共事要随众，不可标新立异，佛法是圆融的，是为了利益众生的，如无法积极的利益一切众生，至少也不应该伤害恼怒众生。
佛陀当时的制度，除了个人的“戒”之外，还有团体的“律”，在团体生活中，比方说在讲堂内听经，就无个人自由，何谓个人自由？就好比我在台上讲经，而你却将脚放在桌上，这是不可以的，因为有碍观瞻，也影响到其他人听经的权利；或者恣意随处走动，到处与人攀谈聊天，这种种行为都损害到其他人，让人起反感，不合乎道理就是无德，这么一来“功”就保不住了，消损福报，一失去觉察，便成了反效果，所以应当注意自己的行为举止。
寺院的早晚课，除了特殊情况外，比如说生病等，否则不得任意不上殿，不能藉口说不参加早晚课。自个儿礼佛，这样总可以了吧？不行，自己想要用功，须利用课诵完闲暇时才去拜，须遵守僧团共同的作息，不得影响常住公事，只能私底下找时间用功。团体中安排的大殿功课是公家的，自己的部份是私人的，不应当用公家时间在房间自己拜，这在佛陀时代是违反了团体的律制。
寺院为何吃饭要打板？为什么有个共同的生活作息？除非特殊情况，不然都得按照规矩来用餐。为什么要起板集众做早课？这都是团体生活的一种号令，有个大家共同遵守的规矩，抛下个人的我执我慢，顺应大众，一方面能避免个人懈怠懒惰，也让整个僧团和合有秩序，这亦是修行的一部分。
佛教徒处于世俗生活中，在公司上班也不该标榜自己，不要为了突显自我而伤害他人，而要展现身为佛弟子的风范，让同事知道佛教徒很合群很祥和，这即是“德”。不可违反法纪规则，常怀检讨反省的心，恭敬他人随喜他人，此为“功德”。
真正的功德是自己随时随地，不忘却本然清净的自性，即是六祖说的时刻不起分别心。讲到功德的确不简单，所以本咒称作“功德宝山”，要将功德堆积的如同宝山一般，换句话说，要有无量无边的功德来庄严清净法身，那么就该持诵此咒，有了清净功德来严饰法身，报身也就光明照耀，恍若一座亮闪闪的金山。今生的果报身如何，好不好看，庄不庄严，与法身有直接关系，法身庄严，报身也就一定庄严。
今世的所有果报大多都是前生而来，端看你前世造了多少善恶业，这是有直接的相关连，欲要果报体如同金山一般的照耀光明，就应该当下努力培养福德智慧，法身是要用功德来庄严，是故此咒即在于庄严法身，而报身也将随之庄严，如同宝山一般，亦相应于六祖惠能大师的解释：功德由心性而来。
欲庄严法身，需无量功德，培养善因缘，不要为了显示自己的特殊性，自己的与众不同，做些害人害己的事，须知功德乃由心性中得，藉着升华自己的心灵，功德自然自心内证，这是六祖所说的道理。
《圆因往生集》里提到，念诵此咒一遍，等于礼拜四万五千四百遍的《大佛名经》，这部经典中都是殊胜的佛号，天天持诵此咒，也等于读了大藏经六十万五千四百遍，所以此咒功德犹如宝山那样高大，不可思议。
另外还提到，如果所造之罪业，超过十个世界，如恒河尘沙般那么多，到临终之际，本该堕落至阿鼻地狱的，因着行人虔诚的持诵此咒，临命终时绝对会往生西方极乐世界，阿弥陀佛必定会来接引你的，可见此咒的功德多么广大，因此称作《功德宝山神咒》。 https://t.cn/ELMEGk0
慈云寺---会本法师
念此咒之功德，犹如堆积宝贝如同高山一般，我们学佛就是希望能圆满一切功德，何谓功德？一般做了很多善事，修了很多法门，如礼佛、诵经、持咒等，这都是功德吗？当然也算是，但真正功德是什么？根据六祖惠能大师云：真正由内心所产生的功德是在法身，而非外在的修福报。
看到人家做功德修福报时，我们会祝福功德无量，事实上，这算是植福，但只有大福报也成不了佛，因为福慧要双修。现在的人很有福报，却少于继续修福，目前之福乃过去所培植，这辈子享尽了，将来还是受苦。
目前的出家人和在家人都很少在修福，认为自己福报很大，可福报应不断地培养，佛陀说福是不嫌多的，在成佛后仍继续修福，成佛后曾由四大天王来供养，每位用一个钵盛着天厨妙供来供养世尊，其实可以不必外出托钵的，但为了让众生种福田，所以佛陀亲自带队去托钵，这也是一种修行法门，可修福又可让众生种福田，福慧双修两具足。
六祖惠能大师说，功德是由心性所产生，见自己本性曰功、自性能存平等心曰德，即能明心见性就是功，对待众生平等就是德。因此必须认真修行，努力达到明心见性，平等看待一切众生，如此才有功德。六祖大师再进一步解释，念念之中无执着是功，时时看自己的本性真实妙用是德，意即我们自己时时刻刻不去执着就是功，能显示出真实的妙用是德，对别人起恭敬心是功，外相所做的一切合乎道理是德。
内心恒常对别人存着恭敬谦虚，不违背真理行事，便是功德。六祖曰：要恭敬他人、要反省自己，对别人生恭敬心而且很谦虚，是对治众生贡高我慢心，六祖认为此即是功，外面所做一切合乎道理是为德。这点要特别小心，在佛门做功德修福报很容易，要造过失也很快，因所做所为要合乎道理，并非自己高兴就可以，佛教徒的行为举止如何不影响他人？喜爱诵经却吵到别人，让人起烦恼，这还能是真功德吗？有道是：宁动千江水，不动道人心，干扰到他人是有损阴德，造了过失啊，而非真修行。
惠能大师所解的功德，是相当生活化的，与人共事要随众，不可标新立异，佛法是圆融的，是为了利益众生的，如无法积极的利益一切众生，至少也不应该伤害恼怒众生。
佛陀当时的制度，除了个人的“戒”之外，还有团体的“律”，在团体生活中，比方说在讲堂内听经，就无个人自由，何谓个人自由？就好比我在台上讲经，而你却将脚放在桌上，这是不可以的，因为有碍观瞻，也影响到其他人听经的权利；或者恣意随处走动，到处与人攀谈聊天，这种种行为都损害到其他人，让人起反感，不合乎道理就是无德，这么一来“功”就保不住了，消损福报，一失去觉察，便成了反效果，所以应当注意自己的行为举止。
寺院的早晚课，除了特殊情况外，比如说生病等，否则不得任意不上殿，不能藉口说不参加早晚课。自个儿礼佛，这样总可以了吧？不行，自己想要用功，须利用课诵完闲暇时才去拜，须遵守僧团共同的作息，不得影响常住公事，只能私底下找时间用功。团体中安排的大殿功课是公家的，自己的部份是私人的，不应当用公家时间在房间自己拜，这在佛陀时代是违反了团体的律制。
寺院为何吃饭要打板？为什么有个共同的生活作息？除非特殊情况，不然都得按照规矩来用餐。为什么要起板集众做早课？这都是团体生活的一种号令，有个大家共同遵守的规矩，抛下个人的我执我慢，顺应大众，一方面能避免个人懈怠懒惰，也让整个僧团和合有秩序，这亦是修行的一部分。
佛教徒处于世俗生活中，在公司上班也不该标榜自己，不要为了突显自我而伤害他人，而要展现身为佛弟子的风范，让同事知道佛教徒很合群很祥和，这即是“德”。不可违反法纪规则，常怀检讨反省的心，恭敬他人随喜他人，此为“功德”。
真正的功德是自己随时随地，不忘却本然清净的自性，即是六祖说的时刻不起分别心。讲到功德的确不简单，所以本咒称作“功德宝山”，要将功德堆积的如同宝山一般，换句话说，要有无量无边的功德来庄严清净法身，那么就该持诵此咒，有了清净功德来严饰法身，报身也就光明照耀，恍若一座亮闪闪的金山。今生的果报身如何，好不好看，庄不庄严，与法身有直接关系，法身庄严，报身也就一定庄严。
今世的所有果报大多都是前生而来，端看你前世造了多少善恶业，这是有直接的相关连，欲要果报体如同金山一般的照耀光明，就应该当下努力培养福德智慧，法身是要用功德来庄严，是故此咒即在于庄严法身，而报身也将随之庄严，如同宝山一般，亦相应于六祖惠能大师的解释：功德由心性而来。
欲庄严法身，需无量功德，培养善因缘，不要为了显示自己的特殊性，自己的与众不同，做些害人害己的事，须知功德乃由心性中得，藉着升华自己的心灵，功德自然自心内证，这是六祖所说的道理。
《圆因往生集》里提到，念诵此咒一遍，等于礼拜四万五千四百遍的《大佛名经》，这部经典中都是殊胜的佛号，天天持诵此咒，也等于读了大藏经六十万五千四百遍，所以此咒功德犹如宝山那样高大，不可思议。
另外还提到，如果所造之罪业，超过十个世界，如恒河尘沙般那么多，到临终之际，本该堕落至阿鼻地狱的，因着行人虔诚的持诵此咒，临命终时绝对会往生西方极乐世界，阿弥陀佛必定会来接引你的，可见此咒的功德多么广大，因此称作《功德宝山神咒》。 https://t.cn/ELMEGk0
【念念相應念念佛，跟佛的緣真的接上了；認真努力 不負此生 ——师父上人】
念佛要真幹，方向、目標要正確。我什麼都不求，什麼都不要，只求阿彌陀佛來接引往生。到了極樂世界，一切圓滿成就，天天聽佛講經、聽菩薩教我們修行。佛經上所說的、歷代祖師所說的，都是真話，沒有人說假話的，我們如果猜疑、判斷，大錯特錯！只要有這三個字，信、願、念佛，就上了往極樂世界的阿彌陀佛接引的船隻，踏上船之後，一心一意嚮往極樂世界，這就對了。
你的目標正確，你念佛往生，這一生成功了。需要多少時間？不要很長，一個星期往生的我們看過不少。關鍵在於願心，真願往生，萬緣放下。有一樁事情沒放下，你用妄心，你沒用真心，你還是跟這個地球相應，跟極樂世界不相應。
我這一生當中，六十年，看到不少念佛往生的人，他們都給我們示現、表法。能不能往生，決定在你肯不肯放下，願不願意到極樂世界去；這裡肯放下，那裡願意往生，什麼障礙都沒有。世出世間只有這個法是真的，穩當可靠，要抓住！決定不能放鬆。
每一個法門都必須要有經典的基礎，唯獨念佛法門不需要那麼多，只要信願行就能往生。要放，沒有喜歡的東西，沒有要求的東西。我們年輕的時候還收藏一些喜歡的東西，現在統統放下了，對收藏的這些東西不聞不問，一切隨它去吧，不再為這個操心。對佛法尚且如此，世間其他一切法就更不必說了。
淨宗理講得圓滿，事非常簡單、容易，只要你相信。不信沒有辦法，一定要相信，真幹，效果就出來了。人人平等，顯示阿彌陀佛沒有私心、沒有愛好，只要我們具足信願行，這條路穩穩當當。在我之前往生的，我所看到的，都是極樂世界的菩薩來示現的，幫助我們往生，也就是幫助我們看破、幫助我們放下。恢復清淨平等覺，你就具足信願行。什麼時候去，隨我們自己的心願，想什麼時候去就什麼時候去。
念佛希望把清淨心念出來，把雜念念掉。沒有雜念，只有清淨心，大概想什麼時候去就什麼時候去，就可以做到了。一心專念阿彌陀佛，萬緣放下。清淨心現前，也就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，跟佛的緣真的接上了；緣接上了，一心不亂現前了，這個時候法喜充滿。
希望大家認真努力，不辜負這一生，遇到佛法，真的作佛去了。要真幹，機會難得，要在這一生當中成就，不要再等了！
《法国巴黎餐后开示 2019/6/5
法国巴黎精舍 》
#祈愿人人都念阿弥陀佛消灾免难！念念弥陀佛光普照#阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
#乌鲁木齐市1124火灾四问#
念佛要真幹，方向、目標要正確。我什麼都不求，什麼都不要，只求阿彌陀佛來接引往生。到了極樂世界，一切圓滿成就，天天聽佛講經、聽菩薩教我們修行。佛經上所說的、歷代祖師所說的，都是真話，沒有人說假話的，我們如果猜疑、判斷，大錯特錯！只要有這三個字，信、願、念佛，就上了往極樂世界的阿彌陀佛接引的船隻，踏上船之後，一心一意嚮往極樂世界，這就對了。
你的目標正確，你念佛往生，這一生成功了。需要多少時間？不要很長，一個星期往生的我們看過不少。關鍵在於願心，真願往生，萬緣放下。有一樁事情沒放下，你用妄心，你沒用真心，你還是跟這個地球相應，跟極樂世界不相應。
我這一生當中，六十年，看到不少念佛往生的人，他們都給我們示現、表法。能不能往生，決定在你肯不肯放下，願不願意到極樂世界去；這裡肯放下，那裡願意往生，什麼障礙都沒有。世出世間只有這個法是真的，穩當可靠，要抓住！決定不能放鬆。
每一個法門都必須要有經典的基礎，唯獨念佛法門不需要那麼多，只要信願行就能往生。要放，沒有喜歡的東西，沒有要求的東西。我們年輕的時候還收藏一些喜歡的東西，現在統統放下了，對收藏的這些東西不聞不問，一切隨它去吧，不再為這個操心。對佛法尚且如此，世間其他一切法就更不必說了。
淨宗理講得圓滿，事非常簡單、容易，只要你相信。不信沒有辦法，一定要相信，真幹，效果就出來了。人人平等，顯示阿彌陀佛沒有私心、沒有愛好，只要我們具足信願行，這條路穩穩當當。在我之前往生的，我所看到的，都是極樂世界的菩薩來示現的，幫助我們往生，也就是幫助我們看破、幫助我們放下。恢復清淨平等覺，你就具足信願行。什麼時候去，隨我們自己的心願，想什麼時候去就什麼時候去。
念佛希望把清淨心念出來，把雜念念掉。沒有雜念，只有清淨心，大概想什麼時候去就什麼時候去，就可以做到了。一心專念阿彌陀佛，萬緣放下。清淨心現前，也就是一念相應一念佛，念念相應念念佛，跟佛的緣真的接上了；緣接上了，一心不亂現前了，這個時候法喜充滿。
希望大家認真努力，不辜負這一生，遇到佛法，真的作佛去了。要真幹，機會難得，要在這一生當中成就，不要再等了！
《法国巴黎餐后开示 2019/6/5
法国巴黎精舍 》
#祈愿人人都念阿弥陀佛消灾免难！念念弥陀佛光普照#阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
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