元始天尊
胜赞天地
遂作赋曰:
苍穹多愁而立兮,忧忧忡忡以余情;
悲民生之所哀兮,龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮,开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮,感皇恩之圣明。
青丝不绾,蹙眉而绪;
天颜其朗,容可万倾。
冰石寒之摇光兮,跃星辰之坠云;
凤目华之沧海兮,压明珠之古稀。
远而观之,如烟雨初隐江山,
近而视之,似万花盛展惊无极。
千色仙衣飞扬兮,长若银河耀晶莹;
万宝轻纱袅袅兮,柔若青烟九万里。
寒玉着其光,如清霜傲雪争大地;
暖玉着其阳,若万光齐开盛芸芸。
或无踪迹,藏于乾坤之外;
或隐宇宙,浅显其灵。
千秋难寻,万载难遇;
或高或低,或远或近;
若出若没,若即若离。
今兮方晚出,众贤思其亲,
帝性虽寒彻,其心温如玉。
天不欺良善,地不压德行;
惟天地智慧之无尽,
似昭昭清风兮正明,
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮,暗力长救于万灵;
其功永垂兮后世,其德永记于万心。
感天生之我灵,供余万载生生无息!
念天赐万圣境,造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地,天冤何诉行?
福祸累自作,何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道,千古善德,
一灵不漏接于福地。
天不善言辞,受尽后世之误屈;
余痛天地之不易,悲于常心。
若无天地,何来泥中之金银;
若无上苍,何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤,何来今时安享之饱居;
若无苍穹,何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪,
惟愿后世善明天心。
玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日
胜赞天地
遂作赋曰:
苍穹多愁而立兮,忧忧忡忡以余情;
悲民生之所哀兮,龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮,开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮,感皇恩之圣明。
青丝不绾,蹙眉而绪;
天颜其朗,容可万倾。
冰石寒之摇光兮,跃星辰之坠云;
凤目华之沧海兮,压明珠之古稀。
远而观之,如烟雨初隐江山,
近而视之,似万花盛展惊无极。
千色仙衣飞扬兮,长若银河耀晶莹;
万宝轻纱袅袅兮,柔若青烟九万里。
寒玉着其光,如清霜傲雪争大地;
暖玉着其阳,若万光齐开盛芸芸。
或无踪迹,藏于乾坤之外;
或隐宇宙,浅显其灵。
千秋难寻,万载难遇;
或高或低,或远或近;
若出若没,若即若离。
今兮方晚出,众贤思其亲,
帝性虽寒彻,其心温如玉。
天不欺良善,地不压德行;
惟天地智慧之无尽,
似昭昭清风兮正明,
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮,暗力长救于万灵;
其功永垂兮后世,其德永记于万心。
感天生之我灵,供余万载生生无息!
念天赐万圣境,造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地,天冤何诉行?
福祸累自作,何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道,千古善德,
一灵不漏接于福地。
天不善言辞,受尽后世之误屈;
余痛天地之不易,悲于常心。
若无天地,何来泥中之金银;
若无上苍,何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤,何来今时安享之饱居;
若无苍穹,何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪,
惟愿后世善明天心。
玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日
《庄子·知北游》----孔子问于老聃曰: “今日晏闲,敢问至道。”老聃曰:“汝齐戒,疏瀹(yue\)而心,澡雪而精神,掊击而知。夫道,窅然难言哉!将为汝言其崖略:夫昭昭生于冥冥,有伦生于无形,精神生于道,形本生于精,而万物以形相生。故九窍者胎生,八窍者卵生。其来无迹,其往无崖,无门无房,四达之皇皇也。邀于此者,四肢强,思虑恂达,耳目聪明。其用心不劳,其应物无方,天不得不高,地不得不广,日月不得不行,万物不得不昌,此其道与! 且夫博之不必知,辩之不必慧,圣人以断之矣。若夫益之而不加益,损之而不加损者,圣人之所保也。渊渊乎其若海,魏魏乎其终则复始也。运量万物而不匮,则君子之道,彼其外与! 万物皆往资焉而不匮。此其道与!
孔子向老聃提问道: “今天闲在,请问什么是最高的道?” 老聃说:“你要斋戒,疏通一下你的心,清洗一下你的精神,打掉你的心智。道这个东西,深奥极了,真难说呢! 我来给你讲讲大概的情况。显赫就产生在隐暗之中,‘有’ 的产生并没有形状。精的神髓产生于大道,种的本根产生于精。万物则是靠了种产生的。九个孔的胎生,八个孔的卵生。〔有那么一种〕,来无踪迹,去无边界,没有门户,没有房舍,四通八达,明敞亮堂。把这个招来的,就身体强健,思维敏捷,耳聪目明。不用多费心力,应接事物随随便便。天没有它不高,地没有它不广,日月没有它不能运转,万物没有它不能繁盛,这就是道啊! 而且那所谓博的未必就有多大学问,能说的人未必高明,圣人已经不肯这么干了。至若有所增益却不见增益,有所减损却不见减损,那才是圣人坚持的呢。渊深得像大海,高耸得像高山,终止就是新的开始,万物都靠它滋养而没个穷尽,这就是道啊! 那种把万物背抱起来喂养而无所遗弃,这是居上位的人的做法,那是远离大道的啊!
孔子向老聃提问道: “今天闲在,请问什么是最高的道?” 老聃说:“你要斋戒,疏通一下你的心,清洗一下你的精神,打掉你的心智。道这个东西,深奥极了,真难说呢! 我来给你讲讲大概的情况。显赫就产生在隐暗之中,‘有’ 的产生并没有形状。精的神髓产生于大道,种的本根产生于精。万物则是靠了种产生的。九个孔的胎生,八个孔的卵生。〔有那么一种〕,来无踪迹,去无边界,没有门户,没有房舍,四通八达,明敞亮堂。把这个招来的,就身体强健,思维敏捷,耳聪目明。不用多费心力,应接事物随随便便。天没有它不高,地没有它不广,日月没有它不能运转,万物没有它不能繁盛,这就是道啊! 而且那所谓博的未必就有多大学问,能说的人未必高明,圣人已经不肯这么干了。至若有所增益却不见增益,有所减损却不见减损,那才是圣人坚持的呢。渊深得像大海,高耸得像高山,终止就是新的开始,万物都靠它滋养而没个穷尽,这就是道啊! 那种把万物背抱起来喂养而无所遗弃,这是居上位的人的做法,那是远离大道的啊!
元始天尊
胜赞天地
遂作赋曰:
苍穹多愁而立兮,忧忧忡忡以余情;
悲民生之所哀兮,龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮,开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮,感皇恩之圣明。
青丝不绾,蹙眉而绪;
天颜其朗,容可万倾。
冰石寒之摇光兮,跃星辰之坠云;
凤目华之沧海兮,压明珠之古稀。
远而观之,如烟雨初隐江山,
近而视之,似万花盛展惊无极。
千色仙衣飞扬兮,长若银河耀晶莹;
万宝轻纱袅袅兮,柔若青烟九万里。
寒玉着其光,如清霜傲雪争大地;
暖玉着其阳,若万光齐开盛芸芸。
或无踪迹,藏于乾坤之外;
或隐宇宙,浅显其灵。
千秋难寻,万载难遇;
或高或低,或远或近;
若出若没,若即若离。
今兮方晚出,众贤思其亲,
帝性虽寒彻,其心温如玉。
天不欺良善,地不压德行;
惟天地智慧之无尽,
似昭昭清风兮正明,
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮,暗力长救于万灵;
其功永垂兮后世,其德永记于万心。
感天生之我灵,供余万载生生无息!
念天赐万圣境,造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地,天冤何诉行?
福祸累自作,何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道,千古善德,
一灵不漏接于福地。
天不善言辞,受尽后世之误屈;
余痛天地之不易,悲于常心。
若无天地,何来泥中之金银;
若无上苍,何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤,何来今时安享之饱居;
若无苍穹,何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪,
惟愿后世善明天心。
玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日
胜赞天地
遂作赋曰:
苍穹多愁而立兮,忧忧忡忡以余情;
悲民生之所哀兮,龙珠滚滚而长泣。
定鼎乾坤之伟道兮,开创万世之太平。
永降祥瑞于万物兮,感皇恩之圣明。
青丝不绾,蹙眉而绪;
天颜其朗,容可万倾。
冰石寒之摇光兮,跃星辰之坠云;
凤目华之沧海兮,压明珠之古稀。
远而观之,如烟雨初隐江山,
近而视之,似万花盛展惊无极。
千色仙衣飞扬兮,长若银河耀晶莹;
万宝轻纱袅袅兮,柔若青烟九万里。
寒玉着其光,如清霜傲雪争大地;
暖玉着其阳,若万光齐开盛芸芸。
或无踪迹,藏于乾坤之外;
或隐宇宙,浅显其灵。
千秋难寻,万载难遇;
或高或低,或远或近;
若出若没,若即若离。
今兮方晚出,众贤思其亲,
帝性虽寒彻,其心温如玉。
天不欺良善,地不压德行;
惟天地智慧之无尽,
似昭昭清风兮正明,
独揽日月兮公平。
苍天之言鲜兮,暗力长救于万灵;
其功永垂兮后世,其德永记于万心。
感天生之我灵,供余万载生生无息!
念天赐万圣境,造福神佛永长兴。
余劝世修不误善天地,天冤何诉行?
福祸累自作,何以怨天恨地无公平。
万灵生死皆有道,千古善德,
一灵不漏接于福地。
天不善言辞,受尽后世之误屈;
余痛天地之不易,悲于常心。
若无天地,何来泥中之金银;
若无上苍,何来水土草木谷菜之供给。
若无乾坤,何来今时安享之饱居;
若无苍穹,何来江山诗画之美景。
细思兮颜已垂轻泪,
惟愿后世善明天心。
玄墨 编
庚子年戊寅月辛巳日
✋热门推荐