今日一得:无文饰非,返朴归真。
老圣道德经第十九章曰:绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃智、盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少思寡欲。
【自解】此章之绝弃之意非是不要之意而是为而不恃,贵而不显,功成不居,道中自有,与道合一之意。求道若为圣、智而不恃(不显贵不居功,以免滋生弦外之音),使民各安其居,乐其业,则享百倍之利矣。若为仁、义而不恃,则民有天性自然之孝慈可复矣。若为巧、利而不恃,则所用皆合理,盗贼无有矣。此三者皆非朴素,乃所以文饰天下也。今皆去之,似乎于文则不定,于朴素则有余。因世人不知朴素浑全之道,故逐于外物,多思多欲。今既去华取实,故令世人心志,有所系属于朴素之道。若人人果能见素抱朴,则自然少思寡欲矣。此方是返朴归真之至道也。
老圣道德经第十九章曰:绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃智、盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少思寡欲。
【自解】此章之绝弃之意非是不要之意而是为而不恃,贵而不显,功成不居,道中自有,与道合一之意。求道若为圣、智而不恃(不显贵不居功,以免滋生弦外之音),使民各安其居,乐其业,则享百倍之利矣。若为仁、义而不恃,则民有天性自然之孝慈可复矣。若为巧、利而不恃,则所用皆合理,盗贼无有矣。此三者皆非朴素,乃所以文饰天下也。今皆去之,似乎于文则不定,于朴素则有余。因世人不知朴素浑全之道,故逐于外物,多思多欲。今既去华取实,故令世人心志,有所系属于朴素之道。若人人果能见素抱朴,则自然少思寡欲矣。此方是返朴归真之至道也。
#每日一善[超话]##每日一善#
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽似鄙。我独异于人,而贵食母
归零化繁为简,归零的智慧就是减法,就是删除法,把一切多余累赘全部删掉。为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。对道的追求依靠的是减损,减损内心的欲望、妄求、偏执、骄傲等等障碍,最终减损到无欲无求的自然状态,也就慢慢接近道了。见素抱朴,少私寡欲。素是没有漂染的丝线,朴是没有经过加工的木材,就是要保持一个朴素的思想境界,本色自然,简简单单地活着就行了。世事可能芜杂,但是人心应该归零,就像青天白日简单纯粹,有时也应该心如枯井,波澜不生。心简单了,世界也就简单了,只有让心归零才能笑对人生。尝尽人间百味,还是清淡最美,看过人生繁华还是平淡最真。简单,是看透人生的智慧结晶。 https://t.cn/z8lKT5r
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