第一集 革命神仙
　　此集讲述全真祖师王重阳创教之前，钟吕金丹道的发展脉络。晚唐时期，吕纯阳真人可谓唐代新兴道教的革命神仙，在吕洞宾的手中，传统道教完成了由外丹修炼到内丹修炼的转变，在吕洞宾之后，内丹修炼逐渐成为主流，全真南北宗断续发展，终于为王重阳创立全真教奠定了深厚的理论基础。
　　第二集 重阳奠基
　　此集讲述王重阳祖师的创教经历和他的历史功绩。王重阳在户县祖庵镇“活死人墓”得道后，创立全真，倡导儒释道三教合一，并去山东传教，创立“五会”，收下全真七子。重阳祖师带四子西归，行至汴梁，祖师仙逝。两年后，四子迁祖师遗骨安葬于户县刘蒋村（今重阳宫）。从此，王重阳点燃的全真火种，渐成燎原之势，逐渐成为中国文化的主流。
　　第三集 七真宗师
　　此集讲述七真宗师的传奇故事，这“七真”，后来成为全真教发扬光大之奠基人和播种者。在重阳祖师的感召下，马丹阳、谭处端、刘长生、丘处机、郝大通、王处一、孙不二跟随重阳祖师虔心修道，七人终成正果，他们在国内广泛传播全真道的思想，广收门徒，如涓涓细流最终汇入全真教的洪流，终于使全真教在元代大行于世。
　　第四集 一言止杀
　　全真教在元代达到极盛的顶峰，与丘处机有莫大的关系。他73岁高龄时，应成吉思汗之请，万里西行，在大雪山行宫（今阿富汗境内）会晤，劝谏成吉思汗“固精守神”、“止杀保民”、“布法推恩”、“以孝治国”，缔结了蒙汉民族友谊，成为中国民族团结的典范。成吉思汗称他为“神仙”，册封他为“国师”，让他统领全国道教事务。丘处机大力发展全真教，慈善救人、好生恶杀，乾隆皇帝称赞他说：“一言止杀，始知济世有奇功。”
　　第五集 龙门天下
　　丘处机在宝鸡磻溪、陇县龙门山苦修，他的苦行及心性修炼对后世教徒影响很大，他的门人后世形成全真教中最为重要的道派——龙门派，明清时期，道教界有“龙门弟子半天下”之说。至今，全真龙门派依然是道教界的中坚力量，全真教立下的清苦隐修、躬耕自养的教风，在陕西龙门洞传承至今，依旧保持着全真教的原初风貌，全真龙门派也因此门庭兴旺，弟子遍布天下，成为当今“道行天下、共创和谐”的重要播种者。

塵世瑣語：行腳第一百廿九天，按貧道的庚子年尋道之旅的計劃 ，拜謁了漢中沔縣季漢丞相諸葛武侯祠，武侯祠內有兩座道教的殿宇分別供奉著八仙與文昌帝君，八仙是信仰走入世俗人心的道教神仙，代表了富貴貧賤男女老幼皆可成仙成神，而文昌帝君則是一種嚮上化的信仰，是讀書人期盼期許打破舊有的階層向上流動、給天下士人以改變命運動力而信奉叩拜的神祇。祠內還有一座清代道士的墳塋，李復心應屬全真龍門派道士，從其墓碑姓名中間的“復”字，以及他的徒弟名陳本禄、徒孙名景合祥、柏合新可知。復、本、合分別對應於龍門派字輩的第十四、十五、十六代。當年虛白道人李道長是在主持武侯祠有建樹有功績的，不然其墳塋也不會保留於現在的。 https://t.cn/z8II7ab

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戒[鲜花]

道教约束道士言行、防止“恶心邪欲”、“乖言戾行”的规戒。《洞玄灵宝玄门大义》： “戒者，解也，界也，止也，能解众恶之缚，能分善恶之界，防止诸恶也。”

《正一法文天师教戒科经》： “教戒者，欲令人劝进长生，全身保命。”唐张万福称：“戒者，防非止恶，进善登仙，众行之门，以之为键。”

戒是戒条，主要以防范为目的。道教早期原无正式戒条，但有“道诫”。如《太平经》有“不孝不可久生诫”、“贪财色灾及胞中诫”等。

《老子想尔注》则认为，“戒为渊，道犹水，人犹鱼。”要人“奉道诚，积善成功，积精成神，神成仙寿。”至两晋南北朝，始由上清、灵宝、新天师等道派制“五戒”、“八戒”， 并吸取儒家纲常礼教而定“十戒”和其它戒律。魏晋以后、道教传戒由公开转人秘密。金代全真道出，邱处机祖师开创传戒制度，设坛传教，广收门徒。

清初，全真龙门派道士王常月撰《初真戒律》， 与《中极戒》、《天仙大戒》合称“三坛大戒”， 并于北京白云观开坛传戒，戒期百日。

道教禁戒种类较多，戒条有繁有简，制约有弛有严。戒之类分，有无得戒与有得戒之别，有上、中、下三品之分、有斋戒与法戒之异，等等。

元明之际，戒律之外又出清规。现存道教戒律主要收入《正统道藏》洞真、洞神、洞玄部之“戒律类”。《云笈七签》和《道藏辑要》也有收录。主要著作有：《要修科仪戒律钞》、《三洞众戒文》、《太上老君经律》、《老君音诵戒经》、《太上经戒》等。[作揖]